いんでっくす

保土ヶ谷宿本陣・脇本陣・大仙寺
外川神社・一里塚・茶屋本陣
樹源寺・権太坂・「投込塚之跡」の碑
境木立場跡・境木地蔵

保土ヶ谷宿本陣

本陣は、勅使（天皇の意思を幕府に伝えるために派遣される特使）、皇族、貴族、院使（朝廷からの使者）、門跡（寺院に住まいする皇族）、公卿（朝廷の高官）、参勤交代の大小名、駿府、大坂、二条城の御番衆、所々目付などの公用の武家、日光例弊使、その他諸侯衆、老職（幕府で、大老・老中などの職。また、大名の家老など）の他、将軍家に献上する馬、鷹、茶、備後畳表及びその従者の宿泊を目的とする施設でした。

　本陣の前を右へ進むと、左側に脇本陣があります。

脇本陣

脇本陣は、本陣の代勤をし、あわせて御用宿の順番勤めをするという点で、本陣と旅籠の両方の性格をもち、また、いずれか一方ではない、という存在でした。こうした脇本陣の起こりは、本陣の設置以降の江戸時代中期以降のことでした。 　脇本陣は必要に応じて諸侯の休泊を本陣に代替して勤めるものとして呼称され、平常は通常の旅籠屋として営業を行っていました。

　脇本陣から、国道を渡り、更にJRの踏切を渡ると、大仙寺の境内が拡がっています。

大仙寺

西方山安樹院大仙寺は、天禄年間（９６９）に創建され、当時は、神戸山惣院神宮寺と称していました。その後、衰退し、応永年間（１３９４〜１４２８）に法院鎮淳（ほういんちんじゅ）により中興し、現在の山号、寺号に改められました。 　寛文１０年（１６２３）２月、火災により、本堂と山門を失いましたが、元禄１４年（１７０１）再建されました。 　保土ヶ谷宿の本陣、脇本陣、茶屋本陣を勤めた者たちは、全て当寺を菩提寺としていますし、様々な歴史を伝える文物が数多く伝わっています。

　大仙寺から脇本陣の前の戻り、更に右へ進むと、左側に今井川をはさんで外山神社があります。

外川神社

外川神社は、保土ヶ谷宿の出羽湯殿山へ参詣する同行者を組織する先達であった清宮與一（きよみやよいち）が、湯殿・月山・羽黒の三山の霊場を参拝し、明治２年（１８６９）にこの地に羽黒山麓の外川仙人権現の分霊を勧請したことに始まりました。「お仙人さま」と称され、小児の虫封じのご利益として信仰を集めていました。 　しかし、明治政府の神仏分離令の直後であったことから、祭神を日本武尊（やまとたける）とし、外川神社と改称しました。

　外川神社の周囲に一里塚、上方見付、茶屋本陣があったと伝えられています。

一里塚

徳川幕府が伝馬制度を定めた当初は人や荷物を運ぶ駄賃銭の計算基準が曖昧でした。 　それを明確にするために、江戸・日本橋を起点とした距離が解るように一里（約４キロメートル）ごとに五間（約９メートル）四方の塚が造られ、塚の上には榎や松が植えられ、一里塚と呼ばれました。 　一里塚は、旅人にとっては旅の進み具合が解る目印であると同時に、塚の上に植えられた木は、夏は木陰をつくり、冬は寒風を防いでくれる格好の休憩場所にもなったのです。 　そのため、一里塚の周辺には茶屋が多く建ち、立場と呼ばれる休憩場も設けられるようになったのです。 （右の画像は、品濃の一里塚です）

茶屋本陣

外川神社から更に進むと、「保土ヶ谷２丁目」の交差点に出ます。国道が二またに分かれているので、右の方へ進むと、右側に樹源寺があります。

樹源寺

妙秀山樹源寺は、鎌倉時代末期まで東方山医王寺という真言宗の大寺でしたが、兵火によって薬師堂を残し、廃寺になりました。 　元の医王寺は、JRの線路を越えて桜ヶ丘の方へひろがっていたと考えられ、昭和初期には、まだ、薬師堂の小字が地名に残っていました。 　保土ヶ谷宿本陣初代刈部清兵衛の父・修理亮吉重の夫人が日蓮宗に帰依して心了院妙秀と号し、焼け残った薬師堂と大けやきの傍らに庵を建て、身延山久遠寺の末寺として妙秀山樹源寺を開き、善通院の日了上人を招いて開祖としました。 　薬師如来は、いつしか山門の外に安置され、現在では、寺内の清正公堂の中に清正公とともに祀られ、年寄り達の眼病平癒の祈願を受けています。

　樹源寺の前を進み、「元町ガード」の信号を左に曲がります。すぐに、道ばたの右側に道祖神があり、道祖神の先の小径を右へ上っていきます。この小径が旧東海道で、保土ヶ谷宿の難所といわれた権太坂の入口なのです。（「元町橋交番前」の信号まで行かないように注意して下さい）

権太坂

江戸から保土ヶ谷までの東海道は、江戸湾に沿った平らな街道でした。 　それだけに、元町（移転前の保土ヶ谷町）から境木まで続く長い権太坂は、旅人にとっては初めての難所となりました。 　権太坂は、昔は現在の光陵高校までを一番坂、境木までを二番坂と呼んでいましたが、いつしか一番坂だけを権太坂と呼ぶようになりました。 　この名の由来は、旅人が土地の老人に坂の名を尋ねたところ、耳の遠い老人は自分の名を聞かれたと勘違いし、「権太」と答えたから、あるいは、万治２年（１６５９）坂の改修工事に当たった藤田権左衛門の名から「権左坂」と呼んでいたものが訛って「ごんたざか」となったとも言われています。

権太坂を上り始めると、すぐ左側に権太坂改修記念碑が建てられています。 　この記念碑は、旧東海道権太坂は新道（現在の国道１号線）が開通した後も昔ながらの傾斜の急な旧道でしたが、昭和３０年、時の横浜市長であった平沼亮三氏より、１，５００坪の道路用地の寄贈を受け、拡幅と切り通しにより改修を行ったことを伝えるためのものです。

　権太坂を上りきり、境木中学校に行き当たったら、T字路を左に進みます。少し進むと左側に「投込塚之跡」の碑があります。

「投込塚之跡」の碑

権太坂は、約１・５キロメートルも続き、箱根につぐ難所で、行き倒れも多く、二番坂を上りきった横に死人を投げ込む井戸があったと伝えられていました。 　この井戸は、権太坂を上りきり、境木中学校に行き当たったT字路を左に曲がり、少し進んだ左側でした。昭和３６年（１９６１）の開発で発掘され、多数の人骨が発見されたことに伴い、旅人の霊を慰めようと「投込塚之跡」の碑が祀られました。 　発掘された人骨は、西区の東福寺に埋葬されました。

　「投込塚之跡」の碑から境木中学校の前を通り、境木小学校までくると、向かいに「境木立場跡」があります。

境木立場跡

一般の旅人の休憩所のことを、江戸時代は、杖を立てかける場という意味から、立場と呼んでいました。こうした立場は、宿間の道ばたに設けられた掛茶屋（かけちゃや）で、武蔵と相模の国境である境木のそれは、保土ヶ谷宿から離れているために置かれました。 　境木立場は、この地の旧家である若林家が代々営み、茶店で売られていたぼた餅は、街道筋によく知られていました。

　境木立場跡から更に進むと、境木地蔵が祀られています。

境木地蔵

境内に建つ地蔵堂は、１６５９年（万治２）の創建と言われていますが、堂内に安置されている地蔵はいつ頃つくられたものかは解っていません。 　鎌倉の腰越海岸に漂着した地蔵が、漁師の夢枕に立ち、牛車で江戸へ運ぶように告げたので、漁師は地蔵を牛車に乗せて江戸へ向かったものの境木のこの地で牛車が動かなくなったため、その場へ置いて帰りました。 　村人が地蔵を引き取り、堂を建立したところ、村は大変、栄えたと伝えられています。 　以来、境木地蔵は、お金が集まる縁起のよい地蔵、あるいは脚気に効果がある、などの評判により東海道の名物となり、堂の前には茶店が並び、境木は賑わったといいます。この境木地蔵は、岩間町の見光寺が管理しています。

　境木地蔵を過ぎ、鬱蒼とした枝が頭上をおおう焼餅坂を下っていくと、次の宿場町である戸塚宿へ向かうことが出来ます。

「保土ヶ谷・宿場町の残照」は、これで終わりです。
　権太坂を上りきった右側にある「境木中学校前」のバス停から、「保土ヶ谷駅」と「東戸塚駅」行きのバスが出ています。