ようこそ「金沢・時代の小波　金沢・七福神巡り」へ

いんでっくす

七福神とは・金沢・七福神・金沢へ
富岡八幡宮と蛭子（えびす）・長昌寺と布袋
寶蔵院と寿老人・瀬戸神社と琵琶島神社と弁財天
龍華寺と大黒天・伝心寺と毘沙門天
正法院と福禄寿

七福神とは

七福神とは、幸福をもたらす民間信仰の七神をいいます。
　一般に、恵比寿、大黒天、毘沙門天、弁財天、福禄寿、寿老人、布袋をいいますが、寿老人は福禄寿と同体異名だとして、近世以降は代わりに吉祥天または猩猩（しょうじょう）をはいすることもあります。
　中世末の富貴を願いしゃれ、冗談、ユーモア、おどけなどを好む世相を反映して当時、広く信仰されていた鞍馬の毘沙門天、叡山の三面大黒天、西宮の恵比寿、竹生島の弁財天などに神仏や滑稽味のある禅僧を配して七福神としました。
　こうした七福神の成立年代は不明ですが、画軸や狂言の題材となり、文明年間（１４６９〜８７）には、都に七福神の装いをした盗賊が出た、といわれています。近世以降も広く絵画、彫刻、歌舞などの題材に扱われ、江戸や関西では正月にこの神々を祭る社寺を巡拝する七福神参りの風習が生まれました。

金沢・七福神

　横浜金澤七福神は、平成１７年の１月から横浜金沢観光協会の主催によりスタートした、全国で最も新しく掘り起こされた七福神です。各寺社では、七福神をお参りした際にご朱印を押す色紙もあり、また子供さん向けの区内のレジャー施設である「横浜・八景島シーパラダイス」を加えた八箇所を巡るスタンプラリーもあり、楽しみながら福神巡りができるよう整備されています。
　ここでは、「金沢・七福神巡り」として寺社の来歴と巡拝コースをご紹介します

金沢へ

　横浜駅から３番線のJR京浜東北線に乗り、JR杉田駅で下車し、シーサイドラインに乗り換えます。
　シーサイドラインは３回乗りますので、１日乗車券（６５０円）を買うとお徳です。
　シーサイドラインに乗り、シーサイドライン並木北駅で下車し、改札口を出たら、右側の出口２へ進み、「並木北駅前」の信号を渡り、並木１丁目団地内を直進します。次の信号（※）を渡ったら、遊歩道を左へ進み、富岡八幡公園へ行き当たったら、園内の遊歩道を歩くと、左側に石段があり、「富岡八幡宮」があります。

富岡八幡宮と蛭子（えびす）

富岡八幡宮は、建久２年（１１９１）源頼朝が当地の民屋鎮護のため、摂津国西宮神社の蛭子尊（ひるこのみこと）を勧請したことにはじまりました。縁起によると、安貞元年（１２２７）６月１５日の祭社の日、富岡村の一軒のあばら家に住んでいた白髪の老爺を訪ね、１人の旅の僧が食物を乞いました。しかし、老人は貧しく、祭りの日であっても恵んでやるものがありません。しかし、丁度、麦で作った酒があったので、差し出しました。旅僧は手にしていた茅の葉ですくい、うまそうに飲み干しました。そして、老人にこう言ったのです。 「吾は八幡の神である、今日から吾を祭るべし、吾を信ずる者は、必ずや厄を除け、幸福を与えるであろう」 　老爺がはっと思って見上げたときには、僧の姿はなかったのでした。

　（※）の信号まで戻り、そのまま遊歩道を進み、「なぎさばし」という陸橋の手前の階段から車道へ降り、富岡東３丁目２０から住宅街へ入っていきます。最初の角を左へ曲がると、「長昌寺」があります。

長昌寺と布袋

富岡山長昌寺は、臨済宗建長寺派の禅寺です。天正年間（１５７３〜９２）、小田原北条氏の家臣、柳下豊後守の創建で、富岡山長昌庵と称していました。 　その後の慶長年間（１５９６〜１６１５）に鎌倉の名月院から仙渓和尚を招いて開山とし、長昌寺に改められたといいますが、「武蔵風土記」には、長昌庵のままで無住の寺であったように記されています。現在、長昌寺は釈迦如来をご本尊としています。江戸時代から明治時代にかけて霊験の高かった芋神様（いもがみさま＝揚柳観音）が祭られていることでも知られていました。

芋神様（揚柳観音）はほうそう（天然痘）の神様で、種痘のなかった当時は、子供は必ず参拝するものとされ、開帳日には、近郷近在は勿論、横須賀、三浦、藤沢からも参詣者があったことが記録されていますし、東海道保土ヶ谷宿には、「富岡山芋神大明神えの道」と道標が建てられるほどの繁盛振りで、この道標は現在でも伝わっています。また、境内には、直木賞で名高い直木三十五の墓があり、近年、改装され、参拝しやすくなっています。

　シーサイドライン並木北駅へ戻り、１番線から海の公園柴口駅へ向かいます。海の公園柴口駅の出口２から柴口駅の信号を渡り、１本目の車道を右へ進み、１つ目の信号を左へ入り、住宅街へ入っていきます。２本目の路地を右へ入ると、右側に「寶蔵院」があります。

寶蔵院と寿老人

真言宗御室派の寶蔵院の創建年代は、安政５年（１８５８）に末寺西方寺が焼失したため、古文書がなく、不明です。開山、開基も伝えられていませんが、中興開山第六世法印傳宥（でんゆう）大和尚の代の延宝７年（１６７９）に二代目の本堂が建立されました。現在の本堂は、昭和５２年中興開山第十八世慈宝（じほう）和尚の代に、三代目の本堂として再建されました。大日如来の本尊や諸仏等の作風から鎌倉時代末期の開山と思われます。

　シーサイドライン海の公園柴口駅へ戻り、１番線から終点の金沢八景駅へ行きます。歩道橋を渡って瀬戸交差点へ降り、交差点に面した「瀬戸神社」を訪ねます。

瀬戸神社と琵琶島神社と弁財天

平潟湾の中心である瀬戸の内海の出入り口は、潮の干潮時には急流渦巻く交通の難所で、自然の力を恐れ敬わった古代人が、ここに海神を祀ったのが瀬戸神社の起源です。 　　鎌倉時代、源頼朝が伊豆の三島大社の御分霊を遷したことにより、瀬戸神社は更に発展しました。今日でも鎌倉時代の美術史上、重要な作品が多く伝えられ、中でも源実朝が使用したとされる抜頭面（ばとうめん）、陵王面（りょうおうめん）などの舞楽面は、後に頼朝夫人の北条政子が奉納されたものといわれています。 　　南北朝時代、朝廷から正一位の神階を授けられ、その神号額も現存しています。 　　徳川家康も慶長５年（１６００）自ら参拝し、百石の社領を寄進しています。 　　昭和４３年には、神奈川県神社庁から献幣使参向神社に指定されています。

瀬戸神社の鳥居をくぐったすぐ左右に大きな石灯篭があります。この石灯篭は、金沢八景駅裏の権現山に祭られていた東照宮のもので、別当職だった円通寺に移管された後、明治11年の神仏分離令によって瀬戸神社に移されたのです。 　境内から向って右側のものが、高さ３０２センチあり、柳沢吉保の六男の米倉保教が、正徳２年（１７１２）米倉昌照の養子としてその遺領を継ぎ、権現山の南麓の谷戸に陣屋を構えた享保８年の２年前の享保６年（１７２１）に東照宮に奉納したものです。 　左側のものは、高さ２７８センチあり、久世広之が寛文２年（１６６２）若年寄となり、金沢および本牧方面に５０００石の加増を受け、翌３年の老中に昇進したときに東照宮に奉納したものです。

　国道１６号線の瀬戸交差点をはさんで向かい側に琵琶島神社があります。

治承４年（１１８０）源頼朝が伊豆の三島大社から瀬戸神社を勧請（分霊を他の場所へ移し替えること）したときに、その夫人北条政子も夫にならい、日頃、信仰する近江国の竹生島明神を勧請し、瀬戸神社社頭の海中に島を二つ築き、祀ったのが琵琶島神社す。 　　御祭神は水の女神である市杵島姫命（イチキシマヒメノミコト）で、江の島神社や広島県の厳島神社と同じ神です。 　　弁財天は、弁舌の神、学問の神、音楽の神とされていますが、琵琶島神社ではまっすぐに立つお姿なので、「立身弁財天（出世の神）」として信仰を集めています。

琵琶島神社の参道入口のすぐ右側に福石があります。もとは左側の海中にあったのですが、国道の拡幅工事のために現在のところに移されました。この石は服石、呉服石とも呼ばれ、源頼朝が伊豆三島大社をここに遷し祭り、日参して、平潟湾で禊（みそぎ）をしました。そのときに衣服をかけたのがこの石で、名の由来になっているのです。 　「江戸名所図絵」には、この石の前で物を拾うと必ず裕福の身になるとあります。また、江の島弁才天の参道の傍らにも福石があり、ここで物を拾うと幸福になる、という言い伝えがあります。 　このように、江の島にも琵琶島にも弁財天に関連して福石と呼ばれる神秘な石があり、遊訪する参拝人の信仰を集めていたのです。

　国道１６号線の瀬戸神社前交差点を琵琶島神社を背にして右へ進み、瀬戸橋を渡り、洲崎町信号を信号を左へ折れ、道なりに進むと、右側に「龍華寺」があります。

龍華寺と大黒天

龍華寺は、古義真言宗御室派で、金沢区内にある真言宗１２ヶ寺の本寺格とされています。 　　「武蔵風土記」に記された寺伝によると、「源頼朝が瀬戸神社を造営した後、その神宮寺を建立しようと文楽上人と志を合わせ、文治年間（１１８５〜１１８９）六連（六浦）山中に浄願寺と称する仏閣を建立した」と、あります。「六連の浄楽寺」は後に火災で焼けてしまいますが、明応８年（１４９９）本尊弥勒菩薩の夢告によって、六浦から東北・龍灯の松のある洲崎の地に、二町四方（約４７６アール）の結界をもつ寺を建立し、僧・善融が住持となって再興したものが現在の龍華寺の起源ということです。当寺には貴重な宝物や記録類が多く伝えられ、平成１０年１０月５日に天平時代の脱活乾漆（だつかつかんしつ）造りの菩薩座像が発見され、愛知県以東では初めての例として注目を集めました。

　龍華寺を出て更に進みます。町屋交差点を渡り、すぐに左へ曲がり、１つ目の路地を左へ入ると「伝心寺」があります

伝心寺と毘沙門天

本尊に釈迦如来、脇仏に普賢菩薩と文殊菩薩を配する当山は、大永峰（だいえいほう）嗣法山法蓮王坊（ほうれんおうぼう）伝心寺と呼ばれ、宝治元年（１２４７）執権北條時頼公の開基です。曹洞宗初祖永平寺の開山、道元禅師が宝治元年８月より翌年３月頃まで当山で説法された当山の記録にあります。寺は数回の火災等にかかりましたが、大永元年（１５２１）北條氏繁公が道了山（どうりょうざん）より養拙宗牧（ようせつしゅうぼく）大和尚を請じ開山としました

　町屋交差点に戻り、更に右へ進み、八幡神社に行き当たったら、左へ進みます。君ヶ崎交差点の歩道橋を渡り、京浜急行緯をくぐる地下道である「文庫ふれあいの道」を進みます。京急金沢文庫駅の西口に出たら谷津川に面した横浜銀行と１階に「花新」という花屋が入ったマンションの間の道へ入ります。「釜利谷東小北」の信号を過ぎると、間もなく右側に「正法院」があります。

正法院と福禄寿

赤井山正法院は真言宗御室派に属し、もと洲崎町龍華寺末で、「武蔵風土記」には「本尊観音の立像を安置し、長二尺許、金沢札所第十九番なり」とありますが、現在は観音、勢至菩薩を脇侍とする阿弥陀三尊を本尊としています。大正３年、平田恒吉氏の調査では、「開山、開基は不明、文禄十一年（一六〇二、慶長七年のことか？）僧伝盛が中興した」とあります。 　阿弥陀三尊の左側に不動明王、更にその左手に１９番札所の聖観音立像が祭られています。寺伝には、弘法大師が関東巡ようの折、当地に至って日照りに苦しむ村人のために井戸を掘ったところ、赤い霊水が湧き出し、この水で不動明王像を描いて護摩祈祷を厳修したのが正法院の始まり、と伝えています。

正法院本堂右脇にある道を登っていくと、墓地の一角に花崗岩の祠の中に、右手に剣、左手に縄を持った不動明王立像が祭られています。昔、金沢という地は、砂鉄と清水に恵まれていたことから、鎌倉時代には釜利谷付近に刀鍛冶が多く住んだ、と言われています。その子孫が、元禄元年（１６８８）、瀧（現在の西富岡小学校・西富岡中学校付近の旧字名）というところに軍神である不動明王を祭ったのが、この瀧の不動でした。いつのころからか、この瀧の不動に願をかけるには、御堂の小石を１つ、もらって帰ります。願いがかなったときには、小石の数を増やしてお返しするのだそうです。 　時は移り、刀鍛冶は去っても、瀧の不動は一面の水田の中でこんこんと湧く清水を控え、人々の信仰を集めていました。しかし、大正の初め、この清水が枯れたのを機に、瀧の不動の護摩供養をしていた正法院にお不動様を移したのでした。護摩供養は現在も続けられ、１月、５月、９月の２８日に行われています。場所は移っても、信仰は受け継がれ、今も御堂の中には、願いのこもった小石が積まれています。

　「金沢・七福神巡り」はこれで終わりです。
　お帰りは、京浜急行線金沢文庫駅へお戻りください。