会員各位
春の鎌倉散策を下記にて開催いたします。奮ってご参加ください。

参加希望者の東筑会会員の方は高木君に、５３期の方は馬場君にご連絡ください。

日　時　　　　５月１５日（火）、１０時出発ー１６時解散。
集合場所　　鎌倉駅東口　９時５０分集合（時間厳守）
参加費　　　　５００円

「散策コース」
鎌倉駅東口　→　正宗工芸　→　巽神社　→　八坂大神　→　壽福寺　→　（刃稲荷）　→　御成小学校遺跡　→　問注所跡　→　裁許橋　→　六地蔵（ 饑渇畠 ）　→　延命寺　→　教恩寺　→　（昼食そば屋）　→　常栄寺　→　八雲神社　→　安国論寺　→　妙法寺　→　大宝寺　→　鎌倉駅東口

午前中は今小路沿いの故事を尋ね午後は日蓮上人縁の寺を巡ります。
壽福寺では裏山の墓地を訪ねて源実朝・北條政子等有名人の墓を覗きます。御成小学校の前では遺跡調査の結果を勉強します。午後は日蓮上人が鎌倉入りして、最初に布教の本拠地とし、焼き討ちの法難をうけたと言われる安国論寺と妙法寺が中心となります。
 

光明寺｢浄土宗関東総本山｣

宗派・・浄土宗　　創建・・寛元元年(1243年)　　山号・・天照山蓮華院　　開山・・然阿良忠上人　　開基・・北條経時　　本尊・・阿弥陀如来

この寺は四代執権経時が仁治元年（１２４０年）良忠を開山として、佐助谷に建てた蓮華寺をこの地に移し光明寺と改めたものである。良忠は大変徳が高く沢山の書物を著したので、没後伏見天皇から「記主禅師」の贈名を賜った。良忠のお蔭で関東から東北地方にかけて浄土宗が広まったといわれている。その後八代住職観誉祐崇上人は、後土御門天皇の命で宮中で十夜法要を行い、住職が高徳なのに感心した天皇が、明応４年（１４９５年）光明寺を勅願寺とし、関東総本山の称号を与え、十夜法会を許したということである。その後一時おとろえるが江戸時代徳川家康が、浄土宗学問所として十八檀林を定めたとき、芝増上寺に継ぐ学問所にえらばれた。家康から寺領の寄進を受けたり、日向延岡の内藤家からも寄進を受け、内藤家の菩提寺になってからは大名寺として栄えた。寺宝は内藤家寄進の「当麻曼荼羅縁起絵巻」（国宝）・「浄土五祖絵図」・「十八羅漢及僧像」（国重文）など絵画や彫刻が多数つたわっている。
光明寺の有名な行事は、お十夜（１０月６日～１５日の１０日間行われる浄土宗の法要）で、光明寺のお十夜は１０月１２日～１５日でこの間、道路ばたに並ぶ植木市や境内の露店は名物になっている。
本堂の後の山に歴代住職の墓及び記主禅師（良忠）の無縫塔や開基北条経時の宝篋印塔がある。坂を下った所に内藤家の壮大な墓地がある。

見所：総門・・・欄間に龍の彫刻があり｢勅願所｣の額が掲げられている。
　　　　山門・・・関東最大で｢天照山｣の額は後花園天皇の書で畳一畳の大きさがある。山門楼上
　　　　　　　　　には釈迦三尊像・四天王・十六羅漢像などが安置されている。
　　　　本堂・・・スケールは鎌倉一で25メートル四方の大きさである。
　　　　三尊五祖来迎の庭・・・三尊（阿弥陀如来・観音・勢至菩薩）
　　　　　　　　　（1973年）　　　五祖（釈迦・善導・法然・鎮西・記主）　秩父石で上記を表現した
　　　　　　　　　　　　　　　　　　枯山水の庭
　　　　記主庭園・・大賀博士の古代蓮（弥生時代）の蓮池、小堀遠州作庭　
　　　　アカデミア記念碑・・・第二次大戦後本堂と開山堂を教場に文部省の大学令によらない小さ
　　　　　　　　　　　　　　　　　い大学が開校した。哲学者三枝博音を校長に長田秀雄・高見順・
　　　　　　　　　　　　　　　　　吉野秀雄・中村光夫など錚々たる人物が教団に立った。開校後寺
　　　　　　　　　　　　　　　　　院法の改正や経営悪化のため四年半で廃校になった。しかし作家
　　　　　　　　　　　　　　　　　山口瞳・放送作家前田武彦・作曲家いずみたく・映画監督鈴木清順
　　　　　　　　　　　　　　　　　など多くの逸材が育っていった。
　　　　内藤家墓地・・江戸時代の巨大な法篋印塔の墓石が並んでいるが大小がある。それにより
　　　　　　　　　　　　　時代の背景がわかるそうである。墓碑は総数58基,灯篭118基,手水鉢17基
　　　　　　　　　　　　　がある。
　　　　お十夜・・十夜法要のことで浄土宗最大の念仏会である。「この世での善行は貴重で、
　　　　　　　　　　十日十夜の善を修めることにより阿弥陀仏の慈恩にこたえ、その実践は極楽で
　　　　　　　　　　千年の善行をするよりも勝る」いうもの。

アカデミア記念碑

古代蓮（弥生時代）の蓮池

内藤家の墓

宗派・・真言宗大覚寺派　　創建・・養和元年（１１８１年）　　山号・・南向山帰命院
開山・・文覚上人（伝）　　開基・・源頼朝（伝）　　本尊・・十一面観音菩薩

頼朝が鎌倉入りした翌年（１１８１年）頼朝の祈願所として建てられたと伝えられ、当初は七堂伽藍を完備した大きな寺院だったらしい。この寺は、別名竜巻寺とも言われ度々竜巻や火災にあって、詳しい寺の由来は判らない。室町時代初期に復興されたが、現在の寺は大正１３年に再建されたものである。寺は度々災難に会ったが往時をしのぶ仏像や貴重な品々の文化財が多くのこされている。

寺宝の中に平家の赤旗といわれるものがあり、平家の総大将平宗盛が最後まで持っていた旗を頼朝がこの寺に奉納したといわれている。 

宗派・・日蓮宗　　創建・・弘安７年（1284年）　　山号・・弘延山　　開山・・日昭上人　　開基・・越後の太守風間信昭公　　本尊・・一塔両尊四士

この場所は、曽我兄弟に父の仇として討たれた工藤祐経の屋敷跡と伝えられる。

日蓮が佐渡に在る時、日昭上人がその間、一門の教化・統率に当たった「浜土の法華堂」が寺の始まりとされる。日昭上人は、日蓮直弟子６人の筆頭で第二の日蓮と言われる人で、母親は工藤祐経の娘という。１２８４年法華堂を寺とし法華寺となりこれが実相寺の前身である。

一塔両尊四士・・・南無妙法蓮華経の題目が書かれた塔（一塔）,釈迦・多宝如来両尊,四菩薩（上行及無辺行菩薩・浄行及安立行菩薩） 

この神社は、明治４１年（１９０８年）乱橋と材木座の両村が合併した時、八雲・三島・諏訪・金比羅・視女八坂の五つの神社を一緒にして祀ったので名も五所神社になった。祭神も多く大山祗命・天照大神・素盞嗚命・建御名方命・崇徳院霊で毎年六月の第二日曜日には、盛大なお祭りが行われている。庚申塔が十三基あり、弘長２年（１２６２年）の銘がある板碑が立っている。この板碑は重要文化財に指定されている。この神社には昔から歌われている｢天王謡｣が伝わっている。

板碑

庚申塔

庚申塔 庚申塔とは中国から伝わった道教に由来する庚申信仰によって建てられた石塔である。庚申信仰とは人間の体内にいる三尸の虫という虫が、庚申の日人が寝ている間に天に住む神様(天帝)に、その人の悪事を報告に行くという信仰で、それを防ぐために庚申の日は、夜通し眠らないで講などを開き、天帝や道祖神（猿田彦）や青面金剛（庚申の本尊）を祀って宴会などをして過ごした。 庚申講は60日に一度年6回あり三年18回続けると記念に庚申塔が建てられることが多い。 申は猿に通じ三猿や猿田彦が彫られることが多いが青面金剛や講中の名が彫られることもある。場所は村外れに建てられることが多く、厄病を防ぐためとか道標に利用されたりもした。庶民が残した貴重な文化遺産である。 庚申塔は全国的に分布しているが、相模の国には数が多い。

宗派・・時宗　　創建・・建久５年（１１９４年）　　山号・・随我山　　　　開山・・音阿上人　　
本尊・・阿弥陀三尊・聖観音　　
藤沢清浄光寺の末寺

ここには、もともと頼朝が三浦大介義明の菩提を弔うため建久５年に建立した真言宗の能蔵寺があったが、音阿上人が建武２年（１３３５年）時宗に改宗し寺の名も来迎寺となった。鎌倉三十三観音霊場第五番札所。境内には三浦義明の墓・多々良三郎重春や一族の墓がある

三浦大介義明 多々良三郎重春の墓

家来の墓

宗派・・日蓮宗　　創建・・弘長３年（１２６３年）　山号・・石井山　　開山・・日蓮上人　　
開基・・石井藤五郎長勝　　本尊・・日蓮上人　　中興開山・・日静

ここも松葉ヶ谷法難の跡という伝承がある。流されていた伊豆から戻って来た日蓮のために、石井藤五郎長勝が自分の屋敷内に、小庵を寄進したのが寺の始まりである。参道左手の一段高いところに、法華三昧堂といわれる祖師堂（五間堂という鎌倉時代独特の建築様式）があり、並びに新しく建てられた本師堂と呼ばれる八角堂がある。正面に帝釈天を祀る帝釈堂があり、その前に立つ日蓮上人像は台座をいれて高さ８メートルある。帝釈堂の右手には「久遠」の額がかかる小さい六角堂や報恩記念の多層塔が建っている。この寺の行事で有名なのは、二月十一日の水行である。（國祷会）

鎌倉五名水の一つ、日蓮が安房の国から名越切通を越えて鎌倉入りをした時、この辺りで水が欲しいと思ったら、冷たい清水が湧き出した。これが大干ばつにも涸れることがない、日蓮乞水である。

五名水──金竜水　不老水　銭洗水　梶原太刀洗水　日蓮乞水

名越切通

この切通は史蹟になっている。鎌倉から三浦へ通じる重要な道で、名越トンネルの上に昔の古道の跡を残している。名越は古くは「なごし」と呼ばれた。その由来は「難越」にあったといわれるように、この山越えは険路であったことが、現在でも良くわかる。江戸時代後期の「鎌倉志」には、「名越切通は三浦へ行道也、此峠鎌倉と三浦の境也、甚険峻にして道狭、左右より覆いたる岸二所あり、里俗に大空洞・小空洞と云ふ峠より東を久野谷と云う三浦の地也、西は名越鎌倉の地也」と書かれている。この切通が開かれた時期ははっきりしないが、「吾妻鏡」の天福元年（1233年）八月十八日の条の名越坂の記事を素直に解すれば、この名越口はおそらく鎌倉の切通の中で最も早く整えられた可能性が大きい。周りは鎌倉を防御するに、効果的な大切岸が延々と築かれ、あたかも丘陵の全てが、鎌倉防衛の拠点とされていたという感じがする。何故なら北條氏が最も恐れていたのは、三浦一族の力であり一族が滅ぶまでは、ここは北條氏にとって三浦氏に対する一番重要な防禦地点だったと思われるからである。（鎌倉の史跡・三浦勝男氏による）　切通下の道路トンネルは、明治17年（1884年）に、次いで明治22年（1889年）横須賀線が開通し、かって葉山、衣笠を経て、横須賀から船で房総半島の安房、上総に渡り北上する古東海道の一部と見られていた名越坂の役割は終わった。

「吾妻鏡天福元年八月十八日の条」
十八日　庚寅　早旦、武州江嶋明神に奉幣せんがために出でたまふのところ、前浜に死人あり。これ殺害せらるる者なり。神拝を遂げたまはず、直ぐに御所に参りたまひ、すなはち評定衆を召して沙汰を經らる。まず御家人等をして武蔵大路・西浜・名越坂・大倉・横大路巳下方々の途路を固めしめ、犯科者ありや否や、その内の家を捜り求むべきの由仰せ下さるるの間、諸人奔走す。しかるに名越の邊に、ある男直垂の袖を洗ふ。その滴血なり。怪しみを成して、岩手左衛門尉これを生虜り、相具して御所に参ず。推問の刻、所犯の條遁るるところなし。博奕人なり。よって殊にその業を停止すべきの由下知すと云々。 

まんだら堂跡

普通には「まんだら」とは、神聖な領域に仏・菩薩を図絵で宇宙の真理を表したものと言われているが、ここでいう「まんだら堂」は、奈良の当麻寺の本堂を模した「曼荼羅堂」であると思われる。鎌倉時代おそらく三浦一族が滅んだ後と思われるが、名越山上が葬地とされ、その供養のためまんだら堂が造られ、その残骸が今に残っているのだと考えられる。

この広壮な墓苑が誰の供養のために、叉誰が造ったものか全く判っていない。一説には新田義貞の鎌倉攻めの時、激戦地となった乱橋の戦死者を葬った、あるいは北條氏の名越一族の菩提所であったと言われるが、その裏付けは何もない。域内に入ると周りの岸壁には約200穴に及ぶ「やぐら」群が並び、約6000㎡の広さに大小さまざまな、五輪塔や宝篋印塔が数百基あり、「やぐら」群のなかには、その中に五輪塔を横に寝かせてびっしり積み上げ、しかも同質の石で入り口を塞ぎ、塗りつぶした「やぐら」もある。まんだら堂近くにある二つの石廟も、葬地名越山と関係があると思われるが、どちらも盗掘されていて遺品は見られない（鎌倉の史蹟）。梅雨時には葬地に相応しい紫陽花がきれいである。 

法性寺

宗派・・日蓮宗　山号・寺号・・猿畠山法性寺　　開基・・朗慶　　開山・・日朗聖人　
創建・・元応二年（1320年）

文応元年(1260年)松葉谷草庵を焼き討ちされた日蓮は、山王権現霊応の三匹の白猿に導かれて、当寺奥ノ院の西隣の窟に法難を避けたといわれる。日蓮は、この山を猿畠山と名付け、日朗に一寺の建立を命じたが、日朗は果たせないまま、元応二年（1320年）77歳で池上本門寺で死去し、安国論寺で荼毘に伏され、この山上の窟に葬られた。一寺建立の宿題は、日朗の弟子朗慶が果たした。ここは、日蓮第一の弟子日朗聖人の全身舎利を奉安する御廟（お墓）であり、長栄山池上本門寺、比企谷の長興山妙本寺両山の奥ノ院になっている。この管理は法性寺がしているが、一月二十一日の法要には両山からのお参りがある。

お猿畠・・・奥之院横の山、墓地を含むこの辺り一帯がお猿畠である。

大切岸・・・三浦一族の攻撃を防ぐ目的で北條泰時が、大勢の武士たちも動員して造成したと思われるが、堅固な切岸と平場が延々と築かれ、北條氏が如何に名越坂の防御を重要視していたかがわかる。 

今回は旧蹟を訪ね北鎌倉から扇谷へ、午後は五山文学の中心となった瑞泉寺を訪ねるコースで、仏像が間近に見られる覚園寺も楽しみの一つである。午後から雨との天気予報通り、散策の終盤鎌倉宮あたりから雨となったが、雨の鎌倉もまた良しと予定通り決行した。

散策コース

　鎌倉七切り通の一つで昔はもっと急で細い切り通であった。
頼朝が最初の鎌倉入りの時に通ったと思われる道だが、当時は急な狭い山道だったと思われる。　名前の由来は、建長寺の池にいた亀が抜け出して、この坂を上って行ったが頂上まで行けずに引き返したことから、亀返り坂と言われるようになり、それが亀谷坂になったそうである。
この坂の北側の谷には建長寺の僧たちの療養施設延寿堂があったことから延寿堂谷の名が残っている。

宗派・・・日蓮宗　　山号・・・大乗山　　創建・・・永仁元年（1293年）　　
開山・・・日像上人（中興開山・日達上人）

　初めはこの寺は、梅嶺山夜光寺という真言宗の寺であったが、日像上人が日蓮宗に改めたと伝えられている。
また梅立寺とか梅嶺寺の名も伝わっているが、江戸時代初期に日達上人により薬王寺として再興された。

　その後三代将軍家光の弟の駿河大納言徳川忠長が1633年高崎で自刃(2８歳)し、妻の松孝院殿がこの寺に夫の墓を建立し、多額のお金と広大な土地を寄進した。
そのため一時は境内に五重塔やお堂が並ぶ大きな寺になったが、享保五年（1720年）火災により焼失してしまった。

　本堂には日蓮上人像・大黒天像・日像上人像・馬頭観世音菩薩像・観世音菩薩像などが安置されている。この中で日蓮上人像は高さが90センチほどあり、上人像としては大きいほうで口を開き上半身裸の珍しい像で、実物の法衣と袈裟が着せてある。

見所・・・駿河大納言忠長の墓と元弘二年銘のある経文を刻んだ板碑　裏の墓地の松山城主蒲 生忠知の妻と娘の墓

　ここに祀られてる地蔵菩薩は、二体の童子立像を従えた６０センチメートルほどの像で、頼朝の娘大姫の守り本尊と伝えられている。
改築以前には床下に船形後背のある石造の地蔵があったのでこの名がついたといわれる。
それが本尊だったが風化がひどく、新しく木像が作られた。
二十四地蔵霊場の第十五番で、ここは海蔵寺が管理している。

　平家の残党上総悪七兵衛伊藤景清が死んだ土牢という伝説がある。（やぐら？）
平忠光・景清兄弟は、源平合戦の屋島、壇ノ浦で奮戦したが自刃せず、戦場を離脱して頼朝暗殺を図る。忠光は建久三年（1192年）正月永福寺の工事現場で、頼朝暗殺に失敗し六浦で梟首、景清は建久六年三月、東大寺大仏開眼供養に参列する頼朝の命を狙うが、寸前に捕らえられた。　　鎌倉に護送された景清は、最初は和田義盛に、次いで八田知家に預けられるが、その奔放な振る舞いに両家は手を焼いた。
　やがて悟を開いたか景清は自らこの土牢にはいり、断食の末翌七年三月七日息絶えたという。景清には伝説が多く、浄瑠璃や歌舞伎で演じられている。
　なお、景清の娘・人丸姫の守り本尊だったという、木像十一面観音像が海蔵寺にあったとも、娘の墓が巽荒神の背後にあったともいう。（一説には安養院にある？）

宗派・・・臨済宗建長寺派　山号・・・扇谷山　創建・・・応永元年(1394年)　
開山・・・心昭空外（源翁禅師）　開基・・・上杉氏定　本尊・・・薬師如来

　もとは真言宗の寺であった。建長五年（1253年）六代将軍宗尊親王の命で藤原仲能が、ここに七堂伽藍を再建したが、元弘三年鎌倉幕府滅亡時に焼失した。
　その後応永元年二代鎌倉公方氏満の命により上杉氏定が再建した。本堂には心昭空外坐像・銅像釈迦如来(伝タイ)・観音菩薩立像などが安置されている。
手前の薬師堂は安永五年（1577年）に浄智寺から移されたもので、中央に薬師三尊像その後ろに十二神将が左右に六体ずつ配され薬師如来を守っている。

見所・・・雨宝殿の宇賀神(宇賀福弁財天のご神体)・｢十六ノ井｣・底脱ノ井

花木・・・花木が多い寺で、代表的なものをあげると、スイセン・梅・しだれ桜・海棠・キキョウ・ノウゼンカズラ・フヨウ・萩・シオン・カエデ・サザンカ・・・・

　相馬次郎師常は頼朝の重臣千葉介常胤の次男で下総相馬御厨（現在の我孫子市・流山市・柏市・沼南町など）の領主で相馬氏の祖となった人である。
常胤は平広常と共に桓武平氏の後裔で、どちらも祖父の時代に分家した一族である。
師常は父と共に奥州平泉遠征に出陣して戦功をあげ、御家人に列せられた。師常は晩年念仏行者となり元久二年（1205年）端座合掌したまゝ極楽往生をとげた。（６７才）

宗派・・・真言宗泉涌寺派　　山号・・・泉谷山　　創建・・・建長３年（1251年）　　
開山・・・真阿(真聖国師)　　　開基・・・北条長時　　本尊・・・阿弥陀三尊（重文）

この寺は文覚上人が頼朝の命で、建てたお堂が前身と伝えられている。元弘三年に後醍醐天
皇の勅願所となり真言・天台・禅・浄土の四つの勧学院を建て、学問の道場となった。
また足利尊氏は建武二年（1335年）この寺にこもり後醍醐天皇に対し挙兵する決意を固めた
そうである。
尊氏・直義兄弟の帰依は厚く寺領や仏舎利の寄進を受けたと古文書にある。室町時代には、
引き続き鎌倉公方の保護を受け栄えたようである。
客殿の後ろの階段の上の本堂には阿弥陀・釈迦・弥勒の三世仏が安置され、横の収蔵庫に
は阿弥陀三尊像（国重文）

地蔵菩薩立像（県重文）が安置されている。

裏山に「網引地蔵」とよばれる石の地蔵と国の史跡に指定された「冷泉爲相の墓」がある。

　鎌倉十井の一つ、この井戸の名をとってこのあたりを泉ケ谷とよんでいる。さらに細い道を登って山を越えると鶴岡八幡宮の脇に出られる。

　室町時代の扇谷上杉氏は、山内上杉氏と共に、代々関東管領の職を継いだ家である。
南関東に勢力を持っていたが、六代定正の頃は大田道潅を重臣として大いに栄えた。天文15年（1546年）小田原北条氏に滅ぼされた。

　関東管領上杉氏は当初、山内,犬懸,宅間,扇谷,の四家に分かれていたが、後に山内上杉家が主流となり、扇谷上杉家は残ったが、山内家を支える分家的存在であった。
しかし太田道灌が家宰になるとその活躍は、関東管領を支え最後の公方である足利成氏が、下総の国古河城を拠点に、勢力挽回を図るのを押さえるために、江戸城を築いたのを初め度重なる合戦を戦い抜き、殆ど独力で上杉家の危機を救った。

　川喜多記念館は、哲学者和辻哲郎が住んでいた建物を、その死後譲受川喜多夫妻が移築して住んでいた。夫の川喜多長政が死亡し妻「かしこ」の遺志により、邸宅と残された映画の資料が市に寄贈された。
市はそれを川喜多映画記念館として再建し、現在では映画の資料が展示され、映画も上映されている。

　川喜多長政はヨーロッパ映画を、日本に多く紹介した映画実業家で｢東和商事｣｢東和映画｣という会社を作り、｢自由を我らに｣ ｢巴里祭｣「会議は踊る」｢天井桟敷の人々｣ ｢第三の男｣ ｢禁じられた遊び｣などを輸入配給した。

　夫妻の住まいは、海外から来日した映画監督や映画スター達を迎える場所として使用されていた。

宗派・・・古義真言宗泉涌寺派　　山号・寺号・・・鷲峰山真言院覚園寺　　
創建・・・永仁四年（1296年）　　開山・・・智海心慧　　開基・・・北條貞時　　
本尊・・・薬師如来（伝運慶作）

　戌神信仰が厚かった北條義時が、戌神の夢のお告げを受けてこの地に堂宇を建て薬師三尊像を十二神将と共に安置したのが始まりである。
　「翌年の将軍鶴岡八幡宮拝賀の日は、お供せしめ給うべからず。」という戌神のお告げであったが、執権である義時はお供しないわけにはいかず、実朝の御剣持をつとめた。行列が桜門にさしかゝったのは戌の刻であった。
義時は突然夢の中にいる心地がして、白い犬が前を横切るのが見えた。途端に気分がおかしくなり剣持役を文章博士の中原仲章に、代わってもらい家に帰ってしまった。
行列の帰りに公暁が実朝の首を取り剣持役も殺してしまった。それから義時の戌神信仰は益々深まったが、その後北條氏としても大事な薬師堂であったので、火災にあっても直ぐに修復された。
　永仁四年（1296年）三度目の蒙古来襲の難が避けられるよう祈願して、ここに北條貞時が覚園寺を創立した。　鎌倉幕府滅亡後一時衰退するが後醍醐天皇の勅願所となり、足利氏の肩入れで復興する。
仏殿の虹梁に尊氏自書の銘文が残っている。江戸時代には火災や地震の被害が出たが、廃寺から堂宇や仏像の寄進があり、当寺は仏像が多い寺の一つである。境内には梅や杉の古木が多く、薬師堂前の槙は創建時以来の木で、市中最大である。

　鎌倉宮は明治二年(1869年)に明治天皇が創建された神社で、天皇自ら創建した神社はこの鎌倉宮だけで、かっての官幣中社である。
祭神は大塔の宮護良親王である。大塔の宮というのは比叡山延暦寺の天台座主をつとめた親王の総称であるが、護良親王で代表されるようである。
護良親王は後醍醐天皇の第三皇子で、建武の中興で鎌倉幕府打倒に貢献し、征夷大将軍になったが足利尊氏のために、鎌倉に幽閉され直義に殺害された。

　正面には拝殿と祝詞舎が、その奥に本殿があり、南方社と村上社の二つの摂社がある。社殿背後の山の中腹に親王を押し込めたと伝える幅も深さも４m程の岩窟がある。（真実は塗籠の一室か？）

　頼朝は奥州の藤原氏征伐の後平泉の大長寿院(二階堂)に似せて永福寺を建て二階堂とも言われた。建立は建久三年（1192年）で義経・泰衡等の冥福を祈るために建てたと言う、頼朝建立三大寺院のひとつである。
応永十二年（1405年）の火災以後急速に衰微した。

　昭和56年からの発掘調査の結果、当時の様子が略明らかになった。86,000㎡の敷地に大きい池があり中島に橋がかゝった平安庭園を持つ華麗な寺であったようである。　
　本堂の規模は正面間口20m,奥行き18m,礎石の大きさは直径1.65m,遺跡として寺名入りの瓦,仏具,経筒など多数が出土している。

鎌倉市と湘南工科大学との協働で作成されたCG画像を拝借して別途掲載しております。

宗派・・・臨済宗円覚寺派　山号・・・錦屏山　創建・・・嘉暦二年（1327年）　
開山・・・夢窓疎石　開基・・・二階堂貞藤（法名道蘊）　中興開基・・・足利基氏
本尊・・・釈迦牟尼仏
関東十刹の第二座　　

　この寺は二階堂道蘊が夢窓疎石のための茶室として建てた瑞泉院が始りで、足利基氏が死に当院に葬られたことから、ここが足利公方家の塔所となった。
この時から瑞泉院は瑞泉寺になり塔頭も十余を数えた。当初学問や詩歌の創作のために建てられたゝめ、他の禅寺とは伝統的に雰囲気が異なる。
疎石(1275～1352年)は無学祖元の四代目で、北條貞時・後醍醐天皇・足利尊氏・直義等の帰依を受けた、鎌倉末期から南北朝時代にかけての代表的な禅僧である。また庭園造りで有名であり、ここの裏庭の庭園を始め、世界遺産に登録されている京都の西芳寺(苔寺)及び天龍寺外、多くの庭園設計で知られている。
　裏山の頂上に建てられた徧界一覧亭では、詩会が度々開かれ五山文学のメッカになった。その伝統を受け継ぎ、近世から現代に至る文学関係者が数多くこの寺を訪れ、歌碑等も多く残されている。また水戸光圀がここで大日本史を編纂し、吉田松陰は４度も訪問している。

本堂・・・正面の方形の建物大雄殿(昭和十年建立)
開山堂・・・大正二年の修復　夢窓疎石坐像が安置されている。
客殿・・・横浜の金蔵院から昭和三十八年に移築されたもので、江戸初期の面影をよく伝えている。
池泉庭園・・・夢窓疎石が作庭したこの庭園は、寺に残る古図面をもとに発掘復元されたものである。(1969年～70年発掘)
座禅窟・・・庫裏の裏に座禅窟があり、その奥のやぐらには足利基氏・氏満・満兼・持氏の石塔が収まっている。

花木・・・鎌倉一、ニの花の寺として有名であり四季を通じて花が絶えない寺である。水仙、梅(各種)、マンサク、サンシュユ、桜、カエデ・・・

東慶寺

　宗派・・臨済宗円覚寺派　　山号寺号・・松岡山東慶総持禅寺　　創建・・弘安八年（1285年）　　　開山・・覚山志道尼　　開基・・北條貞時　　本尊・・釈迦如来　　
　寺宝・・木造聖観音立像(大平寺重文)・木造水月観音半迦像(県重文)・初音蒔絵火取母(国重文)・葡萄蒔絵螺鈿聖餅箱(国重文)・縁切り関係他古文書（国重文）他

北條時宗の室堀内殿（安達義景の娘）は、時宗が三十四歳で他界すると、仏光国師に師事し出家して法名滝音院覚山志道尼となり、息子の貞時を開基として当寺を創建し自ら開山となった。そして九代執権であった貞時を動かして後宇多天皇から｢縁切寺法｣の勅許を得た。
寺の住持は一世の志道尼以降四世まで皆北條一門の後室であった。五世の用堂尼は後醍醐天皇の皇女で、この五世の時に「縁切法」が改正され、駆け込んだ女性の寺の在住期間が、三年間から二年間に短縮された。
（松岡御所）十六世～十八世は足利公方の娘が勤め、二十世には豊臣秀頼の娘で千姫の養女天秀法泰尼が入り、その後ろ盾により近世的な｢縁切法｣が確立された。以上に見られるように寺格が非常に高い寺で、江戸時代寺領は鎌倉で鶴岡八幡宮,円覚寺に次建長寺より多かった。
また江戸時代には、街道に面して六間✕三間の松岡役所があって、寺所属の役人が詰めていて、背後には役宅や吟味所も設けられていた。駆け込みの女性が夫の先回りなどで入寺を阻まれても、下駄や草履等の外櫛・笄など身につけていたものを、門内に投げ入れれば入寺したものと見なされた。駆け込み女が入寺すると役人の取調べがあり、寺から飛脚で夫の呼び出しがあり、吟味の結果和解することもあるが、しない場合は二年後再び夫が呼ばれ離縁状を書かされ、離婚が成立することになっていた。（追加知識の離縁状参照）

縁切寺で知名な寺は東慶寺の外、上野世田の満徳寺が有名である。明治になって縁切法は廃止され、明治三十六年東慶寺は尼寺でなくなったが、この寺には有名人の墓が多数ある。数例を揚げると西田幾太郎・岩波茂雄・阿倍能成・和辻哲郎・鈴木大拙・高見順・太田瑞穂・田村俊子・小林秀雄・佐々木房・前田青邨(筆塚)・大松博文・・・・

この寺には四季を通じて花があるが、特に春の梅は観梅の客でにぎわう。

代表的な花・・紅梅・白梅・黄梅・花桃・マンサク・イワタバコ・ヤマボウシ・桜・彼岸花・菖蒲・白木蓮・・・・

明月院

宗派・・臨済宗建長寺派　　山号・・福源山　　明月庵・・永暦元年(1160年)　　禅興寺・・文永五年(1268年)　　
開山・・密室守厳　　開基・・上杉憲方　　本尊・・聖観世音菩薩

明月院は平治の乱で戦死した父の霊を弔うため、山ノ内経俊が建てた明月庵が起源で、北條時頼が1256年この地に最明寺を建立し、時頼の没後時宗がこの最明寺を前身として禅興寺(開山　蘭渓道隆)を創建した。その後足利氏満の命を受けた上杉憲方が、寺域を拡大し塔頭も建てゝ中興した。この時明月庵は明月院と改められ支院の首位に置かれた。上杉憲方の法名（明月院大樹道合）はこの明月院から来ている、三代将軍足利義満の時代に、禅興寺は関東十刹の一位となるが、明治初年に廃寺となり支院の明月院だけが残った。紫陽殿(本堂)には本尊が、その左手の宗猷堂(仏殿)には密室守厳像が安置されている。鎌倉十井の一つ「瓶ノ井」・憲方の墓・時頼の墓などが見ものである。

アジサイ寺で有名だが四季折々花が咲いている。

主な花・・ロウバイ・シダレ桜・レンギョウ・ボケ・モモ・モミジ・水仙・ツバキ

北條時頼の頌

　　　　　　　業鏡高懸三十七年　一槌打砕大道坦然　　（弘長三年十一月二十二日）

宗派・・臨済宗建長寺派　　山号・・宝亀山　　創建・・元享三年(1323年)～延元元年（1336年）　　開山・・古先印元(伝)　　開基・・足利基氏　　本尊・・観音菩薩

境内は非公開

この寺は初代鎌倉公方足利基氏が、父尊氏の屋敷跡にその菩提を弔うために建立したといわれている。寺の名は尊氏の法名・長寿殿から名付られた。かっては伽藍や塔頭を備えた寺院であったらしいが、今は山門・仏殿・庫裏などがあるだけである。境内奥のやぐらには基氏が父尊氏の遺髪を埋めたと伝えられる五輪塔がある。

円応寺

　宗派・・臨済宗建長寺派　　山号・寺号・・新居山円応寺　　創建・・建長2年（1250年）　
　開山・・智覚禅師　　本尊・・閻魔王

この寺は閻魔堂や十王堂とも言われる。昔は荒居閻魔堂といわれ由比郷見越岩にあったものを、足利尊氏が由比の鶴岡郷に移したが、元禄16年(1703年)の地震や津波で流されて現在の位置に移された。境内には本堂・庫裏・鐘楼がこじんまり収まっている。本堂には本尊の閻魔大王（伝運慶作）を中心に、冥土の世界で死者の裁判をする秦広王・初江王・宋帝王・伍官王・変成王・太山王・平等王・都市王・伍道転輪王などの十王と奪衣婆(県重文)などの木像が並んでいる。亡者は七日毎に裁きを受け、百日目に平等王、一年目に都市王、三年目に伍道王に裁かれてようやく判決が出る。これが十王思想であり、地蔵信仰と共に鎌倉時代から広く信仰されて来た。十王のうち初江王(国重文)は、具生像・鬼卒像(県重文)・人頭杖(県重文)などと共に、鎌倉国宝館に展示されている。

見所・・・閻魔大王像（笑い閻魔）　各木像

アメリカノウゼンカズラ　キンモクセイ　ロウバイ

鶴岡八幡宮二十五御坊舊蹟

此の地ハ頼朝時代以来　八幡宮供僧ノ僧舎二十五坊及別当坊ノ置カレシ処ナリ　彼ノ別当公暁ガ實朝ノ首ヲ手ニシテ潜ミタル　後見　備中阿闍利ノ宅モ亦此ノ地ニ在リタルナリ　応永中（１３９４～１４２８）院宣ニヨリ坊ノ称ヲ院ト改ム戦国ノ世ニ至リ鎌倉管領ノ衰微ト共ニ各院次第ニ廃絶シ　天正ノ末（１５９２）ニ於イテハ僅ニ七院ヲ存セルノミ　文禄中（１５９～１５９６）徳川家康五院ヲ再興シテ十二院トナセルガ　明治維新後遂ニ全ク廃壚ナレリ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大正七年三月建之　　鎌倉町青年会

稲瀬川石碑

「碑文」

稲瀬川碑文

萬葉ニ鎌倉ノ美奈能瀬河トアルハ　此ノ河ナリ　治承四年（１１８０）十月政子鎌倉ニ入ラントシテ來リ　日並ノ都合ニヨリ數日ノ間此ノ河辺ノ民家ニ逗留セル事アリ　頼朝ガ元暦九年(正しくは元暦元年１１８４)範頼ノ出陣ヲ見送リタルモ　正治元年(正しくは文治元年１１８５)義朝ノ遺骨ヲ出迎ヘタルモ共ニ此ノ河辺ナリ　元弘三年（１３３３）新田義貞ガ寄手ノ大将大館宗氏ノ此ノ河辺ニ討死セルモ人ノ知ル所　細キ流ニモ之ニ結バル物語少ナカラザルナリ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大正六年三月建之　　鎌倉町青年会

言い伝えでは、新田義貞の鎌倉攻めの合戦の時、刀を取り落とした武将が、現れた白い狐に守られたということで、その武将は攻め手の大将大館宗氏ではないかと言われている。
この神社は市内に七つある御嶽社の一つで、太刀持ち稲荷の外いろいろな石碑がある。

祭神は通説では鎌倉権五郎と言われている。御霊神社というのは土地の神として、祖先を祀る神社のことで各地にある。
桓武天皇の子孫平義兼の孫村岡五郎忠通に五人の息子があり忠通の死後五家に分かれ、夫々が栄えるように忠通と五家の先祖を祀り、御霊の神とか五霊の神として祀って来たともいわれている。後に権五郎景正が祀られるようになった。
権五郎は、後三年の役に十六歳で源義家に従い活躍した武将で飛びぬけた武勇の持ち主だったこと、このあたりの領地を開いたことなどによると思われる。

面掛行列・・・権五郎景正の命日に行われる祭りで、県の無形民俗文化財になっている。爺・ひょっとこ・福禄寿・おかめ・鬼・鼻長・異形・翁・烏天狗・女と十の仮面(伎楽・舞楽に用いるような)をつけて、神輿の前を練り歩く。福禄寿があることからこの神社は鎌倉七福神の一つになっている。(祭礼は九月十八日)

鎌倉十井の一つで星月ノ井・星ノ井ともいう。
この辺りは、昔昼なお暗く山深い所で、この井戸の中を覗くと昼でも星が輝いて見えたことから、この名がついたと言われている。
また近くの女の人が井戸水を汲む時に、包丁を落としてしまったところ、以後星は輝かなくなったとも伝えられている。
昔の旅人が極楽寺坂を越えて来て、一休みするには貴重な井戸水であったらしい。

鎌倉十井・・・瓶ノ井・甘露ノ井・底脱ノ井・扇ノ井・泉ノ井・鉄ノ井・棟立ノ井・銚子ノ井・六角ノ井・　　　　　　　　　　星月夜ノ井

「星月井碑文」
星月夜ノ井ハ一ニ星ノ井ヨモ云ウ　鎌倉十井ノ一ナリ　坂ノ下ニ属ス　往時此ノ附近ノ地老樹翁鬱トシテ昼尚暗シ　故ニ星月谷ト曰フ　後転ジテ星月夜トナル　井名蓋シ此二基ク　里老言ウ　古昔此井中昼モ星ノ影見ユ　故ニ此ノ名あり　近傍ノ卑女誤ツテ菜刀ヲ落セシヨリ以來　星影復タ見エザルニ至ルト　此説最モ里人ノ為ニ信ゼラレルガ如シ慶長五年（１６００）六月　徳川家康京師ヨリノ帰途　鎌倉ニ過リ特ニ此井ヲ見タルコトアリ　以テ其名世ニ著ハルルヲ知ルベシ　水質清冽最モ口ニ可ナリ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和二年三月建　　鎌倉町青年団

天平年間、行基が回国の際ここで虚空蔵を祭る修法を行ったところ、星月夜の井戸に三つの明星が現れた、井戸水を汲み上げると不思議な形の石であった。行基はこれは、虚空蔵さまを祭れというお告げだと思い、明鏡山円満院星井寺を建てた。元禄年間に再建されたが関東大震災で壊滅した。

虚空蔵菩薩・・・知恵と福徳の仏様。一般には十三仏の最後三十三回忌の本尊として又丑と寅年生まれの人の守り本尊、更に十三詣りの本尊とされている。虚空蔵菩薩は知恵と福徳を無限に内蔵しており、衆生の願いを叶えるために蔵から自在に取り出して救済する。密教の大日如来の働きのうち｢虚空｣と｢蔵｣という特性を持った菩薩で、虚空は何ものにも打ち破れない無能勝であり、蔵は全ての人々に利益・安楽を与える宝を収めている蔵という意味である。

十三詣り・・・京大阪では子供が13歳になった時にお詣りするのを十三詣りといゝ、十三詣りは京都の法輪寺が有名で、虚空蔵菩薩から知恵と厄除け授けていただくと、授かった知恵と厄除けが戻ってしまわないように、渡月橋を渡り終えるまで後を振り返ってはいけないと言われている。

十三仏・・・初七日─不動明王、二十七日─釈迦如来、三十七日─文殊菩薩、四十七日─普賢菩薩、五十七日─地蔵菩薩、六十七日─弥勒菩薩、七十七日─薬師如来、百ヶ日─観世音菩薩、一周忌─勢至菩薩、三回忌─阿弥陀如来、七回忌─阿閦如来、十三回忌─大日如来、三十三回忌─虚空蔵菩薩

極楽寺切通

往時の道は今の成就院の高さくらいで傾斜が急な幅も狭いものだった。七切通しの一つで、こゝから七里ヶ浜を通って藤沢に通じる道であり、都と鎌倉を結ぶ重要な出入り口であった。北條重時が晩年この土地に極楽寺を建てゝここに住んだのは、鎌倉を守るため政治的・軍略的必要からであった。
新田義貞の鎌倉攻めの時はこゝは固く閉ざされ雌雄を決する古戦場となった。攻める側は大館宗氏を大将とする、その数十万ともいわれる兵で攻めかかり、一時は北條方が敗れたが直ぐに押し返し大館一族は討ち死にしてしまう。（十一人塚）新田義貞はこゝの守りが堅いのを見て稲村ガ崎に回ったのである。

鎌倉七切通・・・巨福呂坂切通　亀ヶ谷切通　化粧坂切通　名越切通　朝比奈切通　大仏切通　極楽寺切通 

極楽寺坂切通碑文
此所往古畳山ナリシヲ　極楽寺開山忍性菩薩　疎鑿シテ一条ノ路ヲ開シト云ウ　即チ極楽寺切通ト唱フルハ是ナリ　元弘三年（１３３３）鎌倉入ニ際シ　大館次郎宗氏江田三郎行義ハ新田軍ノ大将トシテ此便路ニ向ヒ　大佛陸奥守貞直ハ鎌倉軍ノ大将トシテ此所ヲ堅メ相戦フ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和七年三月建　　鎌倉町青年団

こゝは弘法大師が諸国巡礼の折、数日の間虚空蔵菩薩を祭る修法を行った所と伝えられている。承久元年三代執権泰時がこの切通に、鎌倉の守りのためと北條氏の繁栄を祈ってこの寺を建てた。元弘三年の鎌倉攻めで焼失、江戸時代に再建された。本尊の外に千手観音,大日如来,地蔵菩薩,弘法大師像,文覚上人荒行の像などが安置されている。　

明月院と並んでアジサイの寺として有名な寺である。

多層塔が憲方の墓、五層塔が憲方の妻の墓といわれ、市の文化財になっている。

憲方は山ノ内上杉氏の出で、二代鎌倉公方足利氏満に仕えて関東管領を勤めた人で、晩年は出家して道合と言い山ノ内の明月院を開いた人である。
坂道の反対側の人家の裏の山際に六つの五輪塔と永和五年(1379年)の銘がある宝篋印塔が並んでいる。
この辺りは、極楽寺内にあった塔頭の一つ西方寺の跡と言われていてこの宝篋印塔は憲方の供養のため、妻が生前に建てた逆修塔と言われている。

極楽寺

　宗派・・真言律宗　　山号・・霊鷲山感応院　　開山・・忍性菩薩　　開基・・北條重時　
　創建・・正元元年（1259年）　　本尊・・釈迦如来

真言律宗は釈迦在世中の教えを守り、仏の示したきまりや教えを厳しく行い、生活の上にそれを実践することで、仏に近ずけると考える真言宗の一派。重時は寺の完成を待たず世を去るが、その子長時・業時が力を合わせて継続し完成時には、七堂伽藍・四十九院を備えた大寺院であった。寺に伝わる古絵図に二重屋根の金堂、十三重の塔など沢山の塔が建つ様子が壮大に描かれている。

鎌倉攻めの戦いで寺は焼けたり壊れたりし、その後何度かの火災・地震・大風などで崩れ落ち、今は唯一つ残っている吉祥院が本堂になっているだけで、当時の広い境内の大部分は稲村ガ崎小学校や住宅地帯に変わってしまっている。

忍性上人（菩薩）・・・真言律宗を開いた叡尊の弟子で早くから布教を助け、釈迦の教えを説くことに活躍した。厳しい修行をしながら仏の道を実践するために、困った人を救うことを考え、施薬院・悲田院・療養院などを建て、盛んに社会福祉事業をおこなった。20年間に6万人の世話をしたと言われている。

極楽寺の墓地が少し離れた裏山の麓に有り、そこに良寛房忍性の墓がある。民衆に慕われ、時の執権北條時頼・時宗の帰依を受け死後に後醍醐天皇から菩薩の号を贈られた忍性に相応しい高さ約4メートルの重厚な五輪塔の墓である。

阿仏尼邸旧蹟

阿仏尼は鎌倉時代の歌人で右衛門佐といった。藤原定家の子爲家の継室となり、爲相を生んだ。爲家の死後出家して、阿仏または北林禅尼といった。嫡男爲氏と実子爲相との所領争いから、阿仏尼が訴訟のために鎌倉に下った。その時の紀行文が十六夜日記である。裁きの間約4年間この月影ヶ谷に住んだといわれる。

阿佛邸舊蹟碑文
阿佛ハ藤原定家ノ子為家の室ニシテ和歌ノ師範家冷泉家ノ祖為相ノ母ナリ為相ノ異母兄為氏　為相ニ属スベキ和歌所ン０所領　播磨細川庄ヲ横領セルヲ以テ之ヲ執権時宗ニ訴ヘ其ノ裁決ヲ乞ハントシ　建治三年（１２７７）京ヲ出デテ東ニ下リ　居ヲ月影ガ谷ニトス即チ此ノ地ナリ其ノ折ノ日記ヲ十六夜日記ト云ヒテ世ニ知ラル　係争久シキニ彌リテ決セズ　弘安四年（１２８１）遂ニ此ニ没ス　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大正九年三月建之　　鎌倉町青年会

句碑には「月影の谷若葉して道清し」と刻まれている。

針磨橋

鎌倉十橋の一つで、昔此の附近に針を磨く老婆が住んでいたとか、極楽寺の塔頭に住んでいた我入道というお坊さんが、針を磨いていたとかいわれている。海岸の近くに金山という地名があったことや、海岸に砂鉄の多い砂があることから、鉄製品の原料供給の一部になっていたと思われる。（正宗の名刀？）

鎌倉十橋・・・十王堂橋・勝の橋・裁許橋・琵琶橋・夷堂橋・歌の橋・筋替橋・逆川橋・乱レ橋・針磨橋

針磨橋碑文
鎌倉十橋ノ一ツニシテ　往昔此ノ附近ニ針磨ヲ業トセシ者住ミニケリトテ　此ノ名アリトイフ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和三年三月建　　　鎌倉町青年団

日蓮袈裟掛の松

日蓮が文永八年（1271年）竜ノ口の刑場へ連れて行かれるとき、「いかに汚れた世の中とはいえ、この尊いお袈裟を血で汚すのは恐れ多い」といって脱ぎ、おしいただいて松の下枝に掛けて行ったということである。松は何代も植え継がれ周囲も整備され今に至っている。

十一人塚

元弘三年(1333年)鎌倉攻めの時大館宗氏は新田軍の浜手の大将となり、大軍を率いて極楽寺坂の切通へ攻め込み、切通を突破して御霊神社のあたりから、由比ガ浜の方へ展開しようとしたが、北條方の新手の猛攻撃に会い最後まで残った十一共々討ち死にしたといわれる。それで此処に十一人を葬り、十一面観音の像を建てゝその霊を弔ったので｢十一人塚｣といわれている。

碑文

元弘三年（１３３３）五月十九日　新田勢大館次郎宗氏ヲ大将トシテ極楽寺口ニ攻入ラントセシニ　敵中　本間山城左衛門手兵ヲ率イテ大館ノ本陣ニ斬込ミ為ニ宗氏主従十一人戦死セリ　即遺骸ヲ茲ニ埋メ　十一面観音ノ像ヲ建テ以テ其ノ英魂ヲ弔シ之ヲ十一人塚ト称セシト云ウ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和六年三月　　　鎌倉町青年団

新田義貞と稲村ケ崎

極楽寺方面から山が海岸まで押し出している岬の形が、稲束を積み上げたような形をしていることから稲村ケ崎といわれるようになった。往時は軍勢を通すような道は無く、波飛沫を避けながらやっと通れる危険な小道があったようである。新田義貞は極楽寺切通からの攻撃は無理だと判断し、海岸線を突破しようと考えた。しかし道は無く海上には大船がぎっしりと守りを固めており、こゝも隙がないように見えた。「義貞は皆を集め大願成就を海神に祈り腰にさした黄金造りの太刀を海に投げ入れた。するとその願いが届いたのか、月が沈む頃稲村ケ崎の海が俄かに引き、数千の兵船は遥か沖に押し流されてしまった。こを見て新田勢は干潟を渡って鎌倉に乱入した。」（太平記─11頁参照）

稲村ケ崎は、かって霊仙山と地つずきであったが、134号線のため切断され、海辺に残された島のようになってしまった。

この公園には、稲村ケ崎新田義貞徒渉伝説地の碑・明治天皇の歌碑・逗子開成中学生のボート遭難碑・コッホ博士の記念碑などがある。

碑文
今ヲ距ル五百八十四年ノ昔　元弘三年（１３３３）五月二十一日　新田義貞此ノ岬ヲ廻リテ鎌倉ニ進入セントシ　金装ノ刀ヲ海ニ投ジテ　潮ヲ退ケンコトヲ海神ニ祈レリト言フハ此ノ処ナリ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大正六年三月建之　　鎌倉町青年会
太平記
そして五月二十二日、新田義貞の最終的鎌倉総攻撃が敢行された。｢太平記｣は、次のように記している。（鎌倉史蹟事典より）                                             　　　　      　　　                      

　義貞馬ヨリ下給テ、甲ヲ脱デ海上ヲ遥々ト伏拝ミ龍神ニ向テ祈誓シ給ケル。                          　　仰願ハ内海外海ノ龍神八部、臣ガ忠義ヲ鍳テ、潮ヲ万里ノ外ニ退ケ、道ヲ三軍ノ陣ニ令開給ヘト　、至信ニ祈念シ、自ラ佩 給ヘル金作ノ太刀ヲ抜テ、海中ヘ投給ケリ。真ニ龍神納受セ シ給ケン、　其夜ノ月ノ入方ニ、前々更二干ル事モ無リケル稲村崎、俄ニ二十余町干上テ、平沙渺々タリ。横　矢射ント構ヌ ル数千ノ兵船モ、遥ノ澳ニ漂ヘリ。不思議ト云モ無類。  

元弘三年の鎌倉攻めの折、義貞は材木座のこの地に本陣をを置いた。鎌倉幕府を倒した三年後、北條方の大勢の戦死者の霊を弔うためにこの寺を建てた。九品とは極楽往生を願う人の、生前の行いによって定められた、九種類の往生の有様のことをいう。上品・中品・下品のそれぞれに上生・中生・下生があり、合わせて九品とされる。山門と本堂に掲げられた「内裏山」・「九品寺」の額の文字は、義貞の筆を写したもので直筆といわれる額は、本堂にしまわれている。　

向福寺

宗派・・・時宗（藤沢清浄光寺）　　山号・寺号・・・円龍山向福寺　　
創建・・・弘安五年（1282年）　　開山・・・一向俊聖上人　　
本尊・・・阿弥陀三尊　　　　　

この寺は鎌倉三十三所観音霊場第十五番札所。開山の一向上人は、一遍上人　　と同様鎌倉時代に各地を遊行し、踊り念仏により時宗の教えを広めた。本尊の木造阿弥陀三尊像は、衣文の美しい南北朝時代の作といわれている　

丹下左善の作者長谷川海太郎（林不忘、牧逸馬、谷譲次）新婚夫婦が住んだ(大正15年～昭和5年)、笹目？へ転居、最期は旧巨福呂坂の自宅で死去。(脳溢血35歳)

乱橋

妙長寺のすぐ海岸寄りに長さ一メートルほどの橋がある。道路が舗装されているので、つい見落としてしまうが、たもとに立っている案内石碑で確認できる。

この橋は小川に架かる小さな一石橋で、乱橋叉濫橋といい鎌倉十橋の一つになっている。この名の由来は、新田義貞軍が鎌倉に攻め込んだとき幕府の防御線が、この橋のあたりで崩れて乱れはじめたので、乱れ橋とよぶようになったそうである。また地名にも使われ以前はこの辺りは｢乱橋材木座｣と呼ばれていた。

吾妻鏡に出てくる十橋は「筋違橋」、「濫橋」の二つのみ。

鎌倉十橋・・十王堂橋　勝ノ橋　裁許橋　針磨橋　琵琶橋　夷堂橋　筋違橋　歌　　　　　　ノ橋　逆川橋　乱橋

「碑文」
乱橋叉濫橋ト作リ　一石橋ノ名ナリ　橋ノ南方ニ連理木アリテ名高シ　吾妻鑑ニ宝治二年（一二四八）六月ノ条ニ　十八日寅ノ刻濫橋ノ辺一許町以南　雪降リ其辺霜ノ如シナトアリ　辻町ト材木座トヲ境スル細流ニ架セル逆川橋ト共ニ　鎌倉十橋ノ一ナリ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和四年三月　　鎌倉町青年団　

妙長寺

宗派・・・日蓮宗　　山号・寺号・・・海潮山妙長寺　　
創建・・・正安元年（1299年）　　開山・開基・・・日実上人　　
本尊・・・三宝祖師

この寺ははじめ材木座の沼浦にあったが、津波の被害を受けここへ移転した。寺伝によると、沼浦は日蓮上人が伊豆流罪になった時、船出した場所といわれ、日実上人は伊豆で日蓮の命を救った漁師、舟守弥三郎の子である。後年鎌倉を訪れ記念の場所沼浦に一堂を建立した。これが妙長寺の始まりである。山門を入ると右手に相輪塔という五重ノ塔の略塔が建っている。作家泉鏡花は、明治二十四年のひと夏をこの寺で過ごし、その時のことを小説「みだれ橋」（後に「星あかり」と改題）に書いている。

啓運寺

宗派・・・日蓮宗　　山号・寺号・・・松光山啓運寺　　
創建・・・文明十五年（1483年）　　開山・開基・・・啓運日澄上人　　
本尊・・・三宝祖師

日澄上人は妙法寺の住職だったが、この寺を創建した後五十五巻から成る｢啓運抄｣という、法華経の研究書をだした学僧であった。日澄の死後は明治末年まで長勝寺の住職が住持を兼任していた。明治の中頃画家の黒田清輝がアトリエ代わりに本堂を使ったことがあるそうである。

元八幡（由比若宮）

元八幡は、相模守だった源頼義が京都の石清水八幡宮に戦勝を祈願し、前九年の役（１０５１～１０６２年）で奥州の豪族安倍頼時・貞任に勝って京に凱旋する途中鎌倉に立ち寄り、康平六年（１０６３年）由比郷鶴岡のこの地に、石清水八幡宮の祭神を勧請して社を建立したといわれ、その後頼義の子義家が戦勝を祈り、社殿を修理したといわれている。義家が八幡太郎と呼ばれるのはこれから来ている。社殿の前には義家旗立ての松があり、近くには石清水の井戸があって石清水八幡宮との繋がりをつけている。治承四年（1180年）頼朝がここから小林郷に移したのが現在の鶴岡八幡宮である。境内地は鶴岡八幡宮と並んで国の史跡になっている。

鶴ガ丘八幡宮ハ東(吾妻)鑑ニ本社ハ伊予ノ守源頼義　勅ヲ奉シテ阿部貞任征伐ノ時　丹祈ノ旨有リテ　康平六年(一〇六三)秋八月潜ニ石清水八幡ヲ勧請　瑞垣ヲ当国由比ノ郷ニ建ツ　永保元年(一〇八一)二月　陸奥守義家　修復ヲ加フトアルハ即此処ニシテ　鶴ガ丘トハ　昔時此地ヲ呼ヒタルナラム　其後治承四年(一一八〇)十月十二日源頼朝祖宗ヲ崇メンタメ　小林ノ郷北ノ山ヲ點シテ宮ノ廟ヲ構エ　由比ノ宮ヲ此処ニ遷シ奉ル　之現時ノ八幡宮ニテ吾妻鑑ニ　治承四年十月七日　頼朝先ズ遥ニ鶴ガ丘八幡宮ヲ拝シ奉ル　トアルハ由比ガ浜ノ宮ナリ　遷宮ノ後モ鶴ガ丘八幡宮ト云ヒシハ旧称ニ従ヘルナリ　爾来此処ヲ元八幡ト称ス

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和二年三月建之　　鎌倉町青年団

辻の薬師

ここにはかって医王山長善寺という真言宗の寺があったそうである。奈良時代には名越の方にあったがこの地に移され、横須賀線が敷かれた時寺域が線路をまたいでいたため、本堂が取り壊され廃寺となり、薬師堂だけが残ったということである。本尊の薬師如来立像（平安時代）・脇侍の日光・月光菩薩（室町時代）十二神将像（鎌倉・室町時代）が安置されていたが、現在は鎌倉国宝館へ寄託中で堂内のものは本物ではない。なお現在のお堂は関東大震災後再建されたものである。

本興寺

宗派・・・日蓮宗　　山号・寺号・・・法華山本興寺　　
創建・・・延元元年（１３３６年）　　開山・・・日什上人　　開基・・・天目上人　　
本尊・・・三宝本尊

日蓮上人は鎌倉の方々の辻で、盛んに説法を行ったことは知られているが、本興寺の場所もそのひとつとされ、日蓮辻説法の碑が建てられている。江戸時代一時廃寺となるが、再興された。本堂前のサルスベリの花は見事である。　

碑文・・「日蓮大聖人鎌倉弘通の当時此の地点は若宮小路に至る辻なるにより今猶辻の本興寺と称す、御弟子天目聖人躅を継いで叉此地に折伏説法あり、実に当山の開基なり・・・」

サルスベリの大木

逆川橋

鎌倉の川は山から海へ北から南へ流れている。逆川は名越の山から流れ出た細流で西北方面に流れているが、これは流れが元八幡のある砂丘に南進を阻まれて、西へ更に北へと流れの向きが逆なので逆川と呼ばれている。最後は上河原付近で滑川に合流している。鎌倉十橋の一つ

上行寺

宗派・・・日蓮宗　　山号・寺号・・・法久山大前院上行寺　　
創建・・・正和二年（1313年）　　開山・・・日範上人　　
本尊・・・三宝祖師

本堂は江戸後期、肥後の細川家が作ったとされる妙法寺の法華堂を、明治十九年（1886年）に移築したものといわれている。軒の表欄間の龍の彫り物、格天井の花鳥の絵、欄間の十二支の彫刻などが見物である。瘡守稲荷の霊験はあらたかで特に婦人病に効くとの信仰が篤く、千人の女性が奉納した、生きた頭髪を戴く鬼子母神が祀られているといわれる。万延元年（1860年）櫻田門外で井伊大老を襲撃した水戸浪士の一人広木松之助の墓がある。

左甚五郎作の龍

本殿軒裏の装飾

本殿軒裏の梁

安養院

宗派・・・浄土宗　　山号・寺号・・・祇園山安養院田代寺　　
創建・・・嘉禄元年（１２２５年）　　開山・・・良弁尊観上人　　開基・・・北条政子　　
本尊・・・阿弥陀如来

寺の由縁・・この場所には良弁尊観が開いた浄土宗の善導寺があった。別に笹目谷には政子が頼朝の菩提寺として建てた長楽寺があったが、共に鎌倉幕府滅亡の際、戦火で焼失したので長楽寺はこの地に移り善導寺とひとつになった。時宗と浄土宗を合祀したゝめ十五代住持昌誉の時に浄土宗に一本化された。さらに、１６８０年寺は再度全焼し頼朝に仕え功績のあった田代信綱が建立した田代寺の観音堂を移して再建され田代寺も合祀されたという歴史がある。政子の位牌「安養院如実妙観大禅定尼」が安置されていて、寺名もこれに由来している。鎌倉三十三観音霊場の第三番札所。本堂裏には政子の供養塔がある。並んで善導寺開山の尊観上人の墓という開山塔があり徳治三年(1308年)の銘がある鎌倉最古の宝篋印塔で重要文化財に指定されている。境内の槙樹は、樹齢七百年以上で天然記念物に指定されている。

別願寺

宗派・・・時宗　　山号・・・稲荷山超世院　　開山・・・覚阿公忍　
創建・・・弘安５年（１２８２年）　
本尊・・・阿弥陀如来

「新編相模国風土記稿」では、この地には真言宗の能成寺という寺があったが、弘安５年一遍上人が鎌倉に来たとき、能成寺の住持だった公忍上人が時宗に改め寺号も別願寺したとある。室町時代には鎌倉公方代々の菩提寺として栄えた時宗の大寺院だったらしい。当時の面影を残す足利持氏の供養塔と云われる3.2メートルの宝塔が墓地の中にある。塔身にある鳥居状の模様は、持氏の怨霊封じ込めのためのものと言われている。

足利持氏の供養等

宝暦の刻印が ある石仏

宗派・・・日蓮宗　　山号・・・妙厳山　　開山・・・日出　　
開基・・・足利持氏　　創建・・・永享八年（１４３６年）　
本尊・・・釈迦三尊　　　
ここには元々天台宗系の夷堂があったが、持氏が寺を建てヽ日出に寄進したといわれる。
二代目日朝は後に身延山久遠寺の貫首になった際、日蓮の遺骨を本覚寺に分骨したので、以後ここが東身延といわれることになった。
日蓮が佐渡から許されて、鎌倉に帰ってきた時この夷堂に一時身を寄せた。
刀工正宗父子は度々日蓮を訪れ日蓮は正宗を可愛がっていた、正宗の名は日蓮がつけてくれた。

境内には刀工岡崎五郎正宗の墓と供養塔がある。
現在の夷堂は昭和５６年に再建されたが、鎌倉時代頼朝が幕府の裏鬼門の守りとして、夷神を祀ったといわれる。
ここは恵比寿様が祀られているので鎌倉七福神の一つになっている。
また正月の初夷には商売繁盛を祈る商人たちのお参りが多く賑ぎあう。

夷堂橋

「碑文」

鎌倉十橋ノ一ニシテ　此ノ邊ハ往昔夷堂アリシトイフ　此川ハ上流ニテ胡桃川トイヒ　浄妙寺前ニ至リ滑川ノ名アリ　文覚屋敷ト傅ヘラルル邊ハ坐禅川ト唱ヘ　此邊ハ夷堂川ト呼ビ　延命寺ノ傍ヨリすみうり川ト名ツケ閻魔堂址ノ邊ニテハ閻魔堂川トイフ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和七年三月建　　　鎌倉町青年団

鎌倉十橋・・・十王堂橋、勝ノ橋、裁許橋、針磨橋、夷堂橋、筋違橋、歌ノ橋 、逆川橋、乱橋、　　　　　　　　琵琶橋

この谷は比企谷といい比企能員一族の屋敷跡である。能員は二代将軍頼家の舅で、頼朝の有力御家人として勢力を持っていた。

北条時政と二代将軍頼家の間はうまく行っていなかったので、建仁三年（１２０３年）時政は政子と相談の上、頼家が重病に罹ったのを契機に、頼家を廃嫡隠居させ、弟の実朝を立てようとしたヽめ、能員は当然反対し北條氏を倒そうとした。
この計画は未然にもれて北條氏の不意打ちにあい、比企一族と頼家の長男一幡はこの谷で戦死した。

頼家は修善寺に幽閉され翌年殺される。この時幼かった公暁は難を逃れ後年実朝を襲うことになる。

山門の近くに一幡の袖塚が、祖師堂右側の山裾に比企一族の墓がある。
墓地の奥には頼家と木曽義仲の娘の間に生まれた女子、姨子(将軍頼経の室・竹御所・・一幡の異母妹)の供養堂（新釈迦堂）の跡にお墓がある。

寺域の外れに頼家の室、若狭局を祀った蛇苦止明神社があり、局が入水して蛇になったといわれる蛇形の井がある。

比企能員邸址

「碑文」

能員ハ頼朝ノ乳母比企禅尼ノ養子ナルガ禅尼ト共ニ此ノ地ニ住セリ此ノ地比企ケ谷ノ名アルモ之ニ基ク　能員ノ女頼家ノ寵ヲ受ケ若狭局ト称シ　子一幡ヲ生ム　建仁三年（一二〇三）頼家疾ムヤ母政子關西ノ地頭職ヲ分チテ　頼家ノ弟千幡ニ授ケントス　能員之ヲ憤リ　密ニ北條氏ヲ除カント謀ル　謀リ泄レテ郤ツテ北條氏ノ爲一族此ノ地ニ於テ滅サル
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大正十二年三月　　鎌倉町青年団建

北条政子が亡くなった後幕府移転の計画が持ち上がり、方角も良く空いていたこの地に大蔵幕府が移された。　
この幕府は嘉禄元年（１２２５年）～嘉禎二年（１２３６年）の１２年間政治の中心となった。
この地には宇都宮下野守泰綱の屋敷があったことからこの名がつけられた。ここにある稲荷神社は一族の屋敷神である。
四代将軍藤原頼経が大蔵幕府から移り若宮大路幕府に移るまでここで政務を遂行した。
政子の重石がとれて泰時は、執権として自由にその手腕を振るうようになる。
御成敗式目(貞永式目)もここで制定された。泰綱の父朝綱は頼朝の重臣で、先祖は藤原鎌足といわれ、泰綱は北條政子の妹婿として、幕府の要人であったが、政子や義時と確執があり失脚して京都へ移る。
後に藤原定家と親しくなり子孫は、「宇都宮歌壇」を開く。



宇津宮辻子幕府舊蹟

「碑文」

鎌倉幕府ハ初メ大蔵ニ在リシガ　嘉禄元年(一二二五)　政子薨ジテヨリ之ヲ他ニ遷サントノ議起リ　乃チ時房　泰時等巡検評議ノ末　同年十一月此ノ地ニ造営　十二月将軍頼経此ニ移リ住ス　爾後嘉禎二年　頼経再ビ之ヲ若宮大路ニ遷セルマデ天下ノ政令ノ此ニ出ズルモノ凡ソ十二年ナリ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大正十年三月建之　　鎌倉町青年会

また執権は３代北條泰時・４経時・５時頼・６長時・７政村・８時宗・９貞時・10師時・11宗宣・12煕時・13基時・14高時・15貞顕・16守時と得宗中心に続いた。

若宮大路幕府舊蹟

「碑文」

鎌倉ノ幕府ハ初メ大蔵ニ在リシガ嘉禄元年政子ノ薨ズルト共ニ将軍藤原頼経之ヲ宇津宮辻ニ遷シ後十一年ニシテ嘉禎二年再ビ此ノ地ニ遷ス爾来九十八年頼経以後六代ノ将軍相継テ政ヲ此ニ聴ケリ元弘三年新田義貞ノ鎌倉ニ亂入スルニ及ビテ廃絶セリ
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大正七年三月建之　鎌倉町青年団

「太平記」は鎌倉幕府の終焉をなまなましく次のように描写している。

「総じてその門葉たる人二百八十三人、われ先にと腹切て、館に火を懸けたれば、猛煙さらに燃え上がり、黒烟天をかすめたり。血は流れて大地に溢れ、満々として洪河の如くなれば、屍は行路によこたわって累々たる郊原の如し。死骸は焼けて見えねども、後に名字を尋ぬれば、この一所にて死する者、八百七十余人なり」

このやぐらは、東勝寺で切腹した高時等の墳墓と言われている。死者があまりにも多かったので、このやぐらに入りきれず、尾根伝いに釈迦堂のやぐらに、葬られたものもあるようだ。

「やぐら」は鎌倉付近の山腹に残る墳墓である。
その源は原始時代の横穴式墳墓であると考えられる。
その多くには内部に人骨があり五輪塔・宝篋印塔・板碑などが残っている。
人口が集中し平地の不足が生んだ鎌倉独特の文化と考えられている。

宗派・・・天台宗　　山号・・・金龍山釈満院円頓宝戒寺　　開山・・・円観慧鎮　　
開基・・・後醍醐天皇　　創建・・・建武二年(１３３５年)　　本尊・・・子育経読地蔵菩薩(国重文)

ここは北条執権屋敷の跡である。
北條一族が滅んだ２年後、後醍醐天皇が足利尊氏に命じて、北條一族の霊を弔うためにこの寺を建立した。
仏像は、国重文・県重文など沢山ある。
本堂右の歓喜天堂には、未公開であるが秘仏の歓喜天像(国重文)がある。
叉仏像の中に毘沙門天もあるため、鎌倉七福神の一つになっている。椿・梅・桜・山茶花など四季を彩る花は多いが、なぜか白を基調とする花が多く、特に初秋の白萩が美しい寺で、萩寺として親しまれている。



北條執権邸舊蹟

「碑文」

往時此ノ地ニ北條氏ノ小町亭在リ義時以後累代ノ執権概ネ皆之ニ住セリ彼ノ相模入道ガ朝暮?延ヲ張リ時ニ田楽法師ニ對シ列坐ノ宗族臣室ト倶ニ直垂大口ヲ争ヒ解キテ纒頭ノ山ヲ築ケリト言フ此ノ亭ナリ元弘三年新田義貞亂入ノ際灰燼ニ帰ス今ノ寶戒寺ハ建武二年足利尊氏ガ高時一族ノ怨魂弔祭ノ為北條氏ノ菩提寺東勝寺ヲ此ノ亭ノ故址ニ再興シ以て其ノ號ヲ改
メシモノナリ
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 大正七年三月建之　　鎌倉町青年会

清泉小学校一帯の頼朝の墓の下あたりが、大蔵幕府跡である。
1180年～1225年（開幕前１３年・源氏の支配２７年・藤原頼経６年）の４６年間武家政治の中心がここにあった。
その間三回の火災にあったが、政子の死を契機に1225年三代執権泰時により宇都宮辻子幕府へ移された。
頼朝は開幕前に全国を統一し、京都を参考に都市計画を立てると共に、侍所・公文所・問注所などの、役所を整備しここに幕府を開き、武家政治の基礎を固めた。
二階堂のこの広い幕府には、東西南北四つの門があり、今も地名に残っている。

大蔵幕府舊蹟

「碑文」

今ヲ距ル七百三十七年ノ昔治承四年(一一八〇)源頼朝邸ヲ此ノ地ニ営ミ後覇権ヲ握ルニ及ビテ政ヲ此邸中ニ聴ク所謂大蔵幕府是ナリ爾来頼家実朝ヲ経テ嘉禄元年政子薨ジ幕府ノ宇都宮辻子ニ遷レルマデ此ノ地ガ覇府ニ中心タリシコト實ニ四十六年間ナリ
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大正六年三月建之　　鎌倉町青年会

頼朝は正治元年（１１９９年）５３歳で他界、その死因ははっきりしない、一説には落馬が原因とも言われている。
最初は持仏堂として建てられた法華堂に祀られていたが、後には高さ一メートルほどの五輪塔の墓であったといわれていた。
現在の石塔は安永八年1779年島津重豪が、大御堂から層塔を移し、建て直したものとされている。
重豪はこれと同時に島津家の祖といわれる島津忠久の墓を裏山に造っている。

北條氏との確執を巧みに避け、勢力を保って来た三浦氏も、宝治元年1247年、名越(北條)光時の謀反に加担したという理由で、安達一族と北條時頼の連合軍に攻められ、現在の横浜国大付属小学校の位置にあった屋敷で、午前中は良く善戦したが、午後は風向きが変り屋敷は焼け落ちた。
一族はやむなく頼朝を祀った法華堂に集まり、法華堂を血の海にして、一族郎党他500余人が自害して果てた。
これが宝治の合戦でこのやぐらが三浦一族の墓である。

島津忠久は出生は不詳であるが、母が頼朝の乳母である比企尼の長女であった関係で、頼朝の台頭と共に、摂関家に仕える武者から、頼朝の御家人になり重用された。
大隈国・薩摩国の守護に任じられた外、数国の地頭職も兼ねた。島津氏の系図では、源頼朝の庶子となっているが、疑わしいところがあるようである。
1227年没。一方安永八年（１７７９年）墓を造った島津重豪は、島津氏第25代当主、薩摩藩第8代藩主、西洋文化に造詣が深く、藩政を開放的にした名君と言われる一方、長期に亘る藩政独占と野放図な散財で、薩摩藩を破綻に追い込んだ愚君とも言われ、その評価が分かれる。(延享二年1745年～天保四年1833年)

大江広元は初め朝廷で少外記をしていたが、元暦元年1184年従五位で頼朝に招かれて鎌倉入りし、公文所(後の政所)の別当として重用された。
広元は鎌倉幕府の京都御所に対する方針立案者として頼朝を助け、諸国に守護地頭の設置や東海道駅路(伝馬)の法を献策し、幕府政治の安定に貢献した。
その功績により相模毛利荘他を治めることに成った。
晩年正四位下陸奥守を辞し、出家して覚阿入道となり1225年78歳で卒した、毛利氏の祖である。

毛利季光は広元の四男である。16歳で従五位に叙爵32歳で幕府の評定衆になるが1247年宝治の合戦で三浦泰村に味方して、三浦一族と共に頼朝を祀る法華堂で自害する。
しかしその四男経光は、越後にいたためこれに巻き込まれず所領を安堵された。
経光の二男時親は南条と安芸吉田荘を相続し、戦国大名安芸毛利家の始祖となって毛利元就へ繋がって行く。（季光は出家して西阿入道）

広元・季光の墓は安政五年1858年春毛利藩相模駐在の藩士により建造された。

　創建・・長治元年1104年　　祭神・・菅原道真・八雲大神

雷雨と共に黒い束帯姿の天神の絵が天から?（エゴマ）の畑に降って来たので、霊験を恐れた里人は社殿を建て祀ったと言われている。
頼朝は荏柄天神を幕府の鬼門の守護神と仰ぎ、改めて社殿を造立した。
以後歴代の将軍家に鎌倉幕府の尊社として篤く崇敬された。
本殿は室町時代初期に建てられた、鶴岡八幡宮の旧若宮の社殿を、江戸時代に移築したもので、国の重要文化財になっており、境内は国の史跡になっている。
大宰府と北野天神と併せて日本三大天神といわれ、学問の神様菅原道真が祭られているため、受験シーズンには合格祈願者で賑う。

絵筆塚・・・漫画家清水崑、横山隆一が立てた供養党

カッパ筆塚・・・清水崑絵、川端康成筆

梅が鎌倉で一番に咲く梅の名所であり、見事な公孫樹は鎌倉で二番目に大きい。

荏柄天神

倭名鈔　當所ニ荏草ト記セル郷名アリ　今其名ヲ失スレドモ　當社付近ノ舊称ナリシガ如シ　草ニかやノ故訓アレバ　江がらハ江がやノ転訛ナルヲ　後文字ヲサヘ今ノ如ク改メシモノカ　社前ノ松並木を古來馬場ト称ス　本社ハ元　中央ニ菅公束帯ノ坐像　右方ニ天拝山祈誓ノ立像　左方ニ本地仏十一面観音ノ像ヲ安置セシモ　勧請ノ年代ヲ傅ヘズ　頼朝公初メテ大蔵ノ地ニ幕府ヲ設ケシ時　當社ヲ以テ鬼門ノ鎮神トナス　爾來歴代将軍ノ尊奉セシ所　天文年間　北條氏康社前ニ關ヲ置キ　關銭ヲ取リテ社料ニ供セシメシ事アリ　徳川氏ノ世ニハ　鶴岡八幡宮造営ノ節毎ニ其ノ余材残木ヲ受ケテ　本社修造ニアツルヲ例トセシト云フ　　　　　　　　　　　　　昭和四年十二月建之　　鎌倉町青年団

俗名は遠藤盛遠で、鳥羽天皇の皇女上西門院に仕えていた北面の武士だった。
従弟で同僚の源渡の妻袈裟御前に横恋慕し、誤ってこれを殺してしまったことから出家し、荒行に耐えて僧侶になるが、神護寺の再興のため後白河天皇に勧進を強要したため、伊豆の国に配流された。
そこで頼朝に会い平家打倒を再々促す。
後に頼朝の奥州征伐の折には、江ノ島の弁天堂に籠もって藤原氏の滅亡を祈り、頼朝創建の補陀洛寺の開山も勤めている。

長谷川一夫・京マチ子主演の映画、グランプリ受賞作「地獄門」は、遠藤盛遠の出家にいたるドラマを描いている。

「碑文」

文覚俗称ヲ遠藤盛遠ト言ヒモト院ノ武者所タリシガ年十八想ヲ左衛門慰源渡ノ妻袈裟御前ニ懸ケ郤テ誤ツテ之ヲ殺シ愴恨ノ余僧ト為ル其ノ練行甚ダ勇猛ニ祁寒盛暑林叢ニ露臥シ飛瀑ニ凝立シ屡々死ニ瀕ス養和二年（一一八二）四月頼朝ノ本願トシテ弁財天ヲ江島二勸請シ之ニ参籠スル事三七箇日食ヲ断ツテ祈願ヲ凝ラセリト此ノ地即チ其ノ當時文覚ガ居住ノ舊跡ナリ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大正十一年三月建　　鎌倉町青年団

文治元年1185年頼朝は、父義朝とその家臣鎌田正清の霊を弔うために、この勝長寿院を建てた。
きしくも四月の上棟式の最中に、義経から平家を壇ノ浦で滅ぼした旨の書状が届き、頼朝感激の場面があったそうである。
壮大な寺院だったので｢大御堂｣とも呼ばれ、それからこの谷を大御堂谷という。
寺院完成に際して頼朝は、京都から大仏師定朝や画師宅間爲行などを招いて、仏像を造り壁画を描かせた。
盛時には実朝のための五仏堂、大姫のための南山小御堂、政子のための御堂御所・南新法華堂(墳墓堂)などがあったが、北條氏の衰えと共に衰退し、実朝も政子も此処に埋葬されたと言われているが、、何れも今は墓も残っていない。

勝長寿院舊蹟

「碑文」

院ハ文治元年源頼朝ノ先考義朝ヲ祀ランガ爲ニ草創スル所一ニ南御堂又大御堂ト言フ此ノ地ヲ大御堂ケ谷ト言フハ是ガ爲ナリ實朝及ビ政子モ亦此ノ地ニ葬ラレタリト傅ヘラルレドモ　其ノ墓今ハ扇ケ谷壽福寺ニアリ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大正六年三月建之　　鎌倉町青年会

この交差点は下の下馬と言われ、若宮大路と長谷から名越に通ずる大町大路と交差するところで、昔は八幡宮に参詣する時は身分に関わらず、ここで馬を下りることになっていた。
また若宮大路を横切るときも馬を下りて、八幡宮に礼拝しないと通れなかったので、「下馬」と言う地名が残っている。
この下馬には「釘貫」と言う馬繋ぎの柵があったそうである。明治２２年横須賀線が開通するまで、「段葛」はこの下馬四ツ角まで続いていた。石油スタンドの前に下馬の石碑が立っている。昔この辺りは、妓楼なども在り歓楽街であった。

「案内石碑の碑文」
下　馬
往昔鶴岡社参ノ武人ハ此ノ邊リニテ馬ヨリ下リ徒歩ニテ詣デダルニ因リ下馬ノ稱アリ　今ニ地名トシテ存ス此ノ地點ハ鎌倉ノ要路ニ位セルヲ以て屡々戦場ノ巷トナリシコト古書ニ見ュ　尚ホ文永八年（皇紀一九三一年・一二七一年）九月十二日　日蓮聖人名越ノ小庵ヨリ竜口ノ刑場ニ送ラレタマフ途上鶴岡ニ向ヒ八幡大菩薩　神トシテ法門ノタメ霊験ヲ顯ハシタマヘト大音声ニテ祈請アリシハ下馬橋附近ナリト傅ヘラル
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和十二年三月建　　　　鎌倉町青年団

「段葛」
若宮大路の二の鳥居から鶴岡八幡宮までの、車道より一段高い歩道をいう。（県指定史跡）平地の少ない鎌倉であり、山を削り屋敷地を造成したが、山の保水力が低下し雨が降るたび若宮大路に土砂が流れ込み歩き辛いため、道から一段高い道を建設したのが段葛である。
また、北條政子が二代将軍源頼家を懐妊したとき、安産を祈って築いたとも云われている。
段葛の名は、この段の葛石にちなんで名づけたものである。
段葛の左右には、櫻とつつじが植えられており、桜の名所ともなっている。

琵琶橋は下馬四ツ角の南側にかかっている橋で鎌倉十橋の一つである。
昔、二の鳥居から一の鳥居の間の道を琵琶小路といっていた。それはこの道筋に、弁財天を祀った祠があり道が曲がっていたが、祠を移して道をまっすぐに直したそうである。
その後この道を、弁財天の琵琶にちなんで琵琶小路と呼ぶようになった、また一説には曲がっていた道が琵琶の曲線に似ていたからだともいはれている。この小路にかかっている橋なのでその名がついた。

鎌倉十橋・・・十王堂橋、勝ノ橋、裁許橋、針磨橋、夷堂橋、筋違橋、歌ノ橋 、逆川橋、乱橋、琵琶橋

平成二年電線の埋設工事で直径1.6ｍの柱根が発見された。同時の出土品からみて、天文二十二年（1553年）北條氏康のときに出来たもののようである。
「快元僧都記」に北條氏康に願い出て、浜の鳥居の建て替えを定めた記事があるそうで、それから１８年後に完成したといはれる。

治承四年（1180年）に最初の鳥居が建てられたといはれているが、それは木造で現在の一の鳥居より180ｍほど北にあった。（浜の鳥居）現在の一の鳥居は寛文八年(1668年)四代将軍家綱の寄進によるもので、高さ約8.5ｍ、笠石の長さ約13ｍである。
寛文八年の銘があり国の重要文化財になっている。
当時では大工事であり、三代将軍の母崇源院の発起で、備前犬島の石を使った鳥居は、四代将軍家綱のときにやっと完成した。（形式・・明神鳥居）
大正12年の関東大震災で倒れたが昭和12年の春修復された。

鶴岡八幡宮國寶大鳥居重修の記
此の大鳥居は一之鳥居ともいひ治承四年（一一八〇年）十二月源頼朝の創建にかヽり壽永元年夫人政子築造の段葛と共に若宮大路の偉観たり爾来部門武将により再建修理を行うこと數次寛文八年（一六六八年）徳川家綱祖母崇源院の大願を承け備前犬島産花崗石を以て此の鳥居を始め第二第三の鳥居を再興せり就中此の大鳥居は夙に我が國石鳥居の範と仰がれ明治卅七年八月國寶に指定せらる然るに大正十二年関東大震災の際柱下部を残して悉く?落大破せり即ち文部省に請ひ復舊の速ならむことを計りしが昭和九年文部技師阪谷良之進同嘱託大岡實に依り稍く重修の設計成り同十一年三月国庫補助並に東京上田ちた近田三郎両名の獻資を以て工を起こし同年八月其の功を竣へたり本工事は神奈川県知事半井清監督の下に施工し専ら古法を尊び舊材の再用を旨とし補足材は之を犬島に求め東西柱上部笠木及貫中部同東部西沓石北側の七個を加へたる外苟くも舊観の美を損せさらしむるに力めたり

昭和十一年九月一日　　　国幣中社鶴岡八幡宮宮司中島正國

この宝篋印塔は鎌倉時代の武将畠山六郎重保の墓と伝えられていて、明徳四年（1393年）の銘がある、総高3.4ｍの立派な石塔で重要美術品に指定されている。
年代にずれがあり重保の墓かどうかははっきりしない。重保は重忠の長男で初めは平家方だったが、源氏についてからは手柄も多かったので、親子とも頼朝の信任厚く幕府の重臣であった。
幕府の実権が北條氏に移ると北條氏は、畠山氏が邪魔になっていたところで、北条時政の娘婿の平賀朝雅が、畠山氏の告げ口をしたのを真に受けて元久二年（1205年）の六月、重保を由比ガ浜で、ついで重忠を二俣川で義時に討ち取らせた。
重保は善戦したが、ひどい喘息もちで発作を興し戦死してしまう。この墓の場所が畠山重保の屋敷跡といはれている。咳で困ると土地の人は、重保を祀る六郎様に願をかけ、治るとお茶を入れてお礼参りをする信仰があるそうである。（六郎茶屋の石碑あり）

畠山重保邸址
畠山重保ハ重忠ノ長子ナルガ嘗テ北條時政ノ婿　平賀朝雅ト忿争ス　朝雅其ノ余怨ヲ蓄ヘ　重保父子ヲ時政ニ讒ス　時政モト重忠ガ頼朝ノ薨後其ノ遺言ニ依リ　頼家ヲ保護スルヲ見テ之ヲ忌ミ　事ニ依リテ之ヲ除カント欲ス　及毎実朝ノ命を以テ兵ヲ遣シテ重保ノ邸ヲ囲ム　重保奮闘之ニ死ス時ニ元久二年（一二〇五年）六月二十二日此ノ地即チ其ノ邸址ナリ　其ノ翌重忠亦偽リ誘ハレテ武蔵國ノ二俣川ニ闘死ス

大正十一年三月建　　　　鎌倉町青年団

この塚は元無常塚と呼ばれていたが、明治の中頃、道路工事の際塚の一部から埴輪や土器と一緒に、多くの人骨が出土した。この人骨は和田合戦の一族の戦死者と推定され、和田一族の墓ということから｢和田塚｣となった。
もともとは向原古墳群の円墳の一つで、高塚式古墳の面影を残す貴重な存在である。

和田義盛(三浦大介義明の孫)は、源頼朝の挙兵時からの側近で源氏三代に亘り幕府の侍所別当を務め権力をもっていた。
頼朝が亡くなると、北條氏は、頼朝を支えていた有力御家人達が邪魔になり、次々と葬り去った。最初は梶原景時、次いで比企能員、次に畠山重忠・重保、（1200～1205年）、建保元年（1213年）二月北條氏を倒す計画に加担したということで、執権北條義時に義盛の子義重、義直、甥の胤長が捕らえられた。
義盛は急遽上総の荘園から駆けつけ、実朝に直訴し口を聞いてもらい、子供は許されるが、甥の胤長は流罪にされ、おまけにその屋敷は、義時が自分のものにしてしまう。
ここで義盛は堪忍袋の緒を切り、和田合戦となる。緒戦は和田軍が優勢だったが、多勢に無勢二日間にわたる戦いは、和田一族の敗退で終わる。由比ガ浜には、234以上の首が並べられた。義盛は六十七歳であった。この結果、義時は執権として実権を握り、北條氏の権力は確立された。

昭和37年県により開所、平成八年から伝統鎌倉彫事業協同組合が運営している。ギャラリーには百点ほどの展示品があり、誰でも見学でき即売や注文も受けている。

この神明宮は天照大神を祀るお宮である。
和銅年間（７０８～７１５年）に近くに住む豪族、染谷太郎太夫時忠が建てた鎌倉で一番古い神社といわれ、長谷の鎮守とされてきた。
源頼義が相模守となりこの神社にお詣りした後、義家が生まれたので、この神社のご神体は義家の守り神となったそうである。後に義家が社を再建したともいわれ、源氏と縁の深い神社であったと思われる。
鎌倉時代の記録には頼朝や政子、実朝らがお参りしていることや、この神社が伊勢別宮と呼ばれていることが残されている。

足達（安達）藤九郎盛長屋敷跡

盛長は、源頼朝が旗揚げする前からの下臣で、石橋山の合戦に頼朝が敗れて房州に逃れた時も一緒だった。頼朝が鎌倉に居を構えたとき、西の押さえとしてこの地甘縄に屋敷を与えられた。
鎌倉幕府の樹立に尽力し頼朝に重用され、頼朝・政子が甘縄神明宮に参詣した折りにはこの屋敷に立ち寄った。

頼朝亡き後頼家の時代十三人の合議制のメンバーにも加わり、和田義盛と共に梶原景時弾劾の急先鋒であった。盛長の子景盛は、頼朝の時代から父と共に仕え幕府創業に功があり頼朝の寵をうけた。実朝将軍のとき、（１２１８年）出羽介となり秋田城介と称した。それ以後秋田城介は安達家の世襲職となった。
実朝が暗殺されたとき、出家して高野山に入って高野入道と呼ばれたが、娘（松下禅尼）が三代執権泰時の嫡子時氏の室で、経時・時頼の外孫に当る二児が泰時の死後、二人続いて執権となったヽめ、景盛の幕府における権勢は大いに高まった。
景盛の嫡子義景も、父の出家後秋田城介となり１２３９年評定衆に列して幕政に参加する。執権経時・時頼の時代になると、義景は常に幕政の中枢に参与し秘密会議にも参加していた。
この頃北条氏と比肩し得る唯一の豪族である三浦氏が、名越光時の謀反に加担したとして、景盛・義景そしてその子泰盛等と北条時頼の連合軍が三浦氏を討滅する。（宝治合戦－宝治元年1247年）

泰盛は二十五歳で評定衆となり十年後には、将軍宗尊親王廃立の重要秘密会議に参加する程になっていた。泰盛は執権政村・時宗・貞時の三代に亘って幕府内で権勢を維持した。時宗の室は、泰盛の娘（養女）時宗死後の覚山尼で貞時の母である。
泰盛が権勢を振るっていた弘安年間は、幕政が執権政治から得宗専制に移って行った時代で、得宗被官の勢力が台頭して来た時代であった。時宗の死後泰盛の外孫貞時が十四歳で執権職を継いだが、当時内管領であった平頼綱の権勢が盛んであり、必然的に泰盛と対立した。
弘安八年（１２８５年）十一月、抗争は戦闘となり、結果は平頼綱の勝利に終わった。結局貞時は五十五歳の祖父を攻め一族の多くを討ち滅ぼしたのである。（霜月騒動）

この後平頼綱の権勢は大いに上がったが、後に平禅門の乱で貞時に滅ぼされる。足達家のその後は泰盛の弟顕盛の孫の足達時顕が秋田城介に補任され、鎌倉時代の末まで命脈を保った。

「案内石碑の碑文」

足達盛長邸址
盛長ハ藤九郎ト稱ス　初メ頼朝ノ蛭カ島ニ在ルヤ克ク力ヲ勠セテ其ノ謀ヲ資ク　石橋山ノ一戦　頼朝カト運ノ骰子ハ全ク暗澹タル前途ヲ示シヌ　盛長頼朝ニ尾シ扁舟濤ヲ凌イデ安房ニ逃レ　此処ニ散兵ヲ萃メテ挽回ヲ策ス　白旗鎌倉ニ還リ天下ヲ風靡スルニ及ビ　其ノ旧勲ニ依ッテ頗ル重要セラル　子彌九郎景盛　孫秋田城介義景邸ヲ襲グ　頼朝以來将軍ノ来臨屡々アリ　此ノ地即チ其ノ邸址ナリ

　　　　　　　　　　　　　　　　　大正十四年三月建　　　　鎌倉町青年団

宗派・・浄土宗　　山号・寺号・・海光山慈照院長谷寺　　開山・・徳道上人
開基・・藤原房前　　創建・・天平八年（736年）　本尊・・十一面観世音菩薩

伝承によると本尊の十一面観音の菩薩像は、奈良の長谷寺と同じ、一本の楠の霊木より彫られたという縁起をもっている。高さ9.18ｍは日本最大で、長谷系と呼ばれる独特の姿をしている。
境内には、弁天堂、地蔵堂、稲荷社、観音堂、阿弥陀堂、大黒堂、経蔵などの堂宇が建っている。古来より坂東三十三観音霊場の四番札所に数えられ、多くの信仰を集めてきた。
長谷寺に伝わる宝で、年代の判る最古のものは、宝物館に展示されている梵鐘で、文永元年（1264年）浄財を募って造られたと刻まれている。この年代は鎌倉では、常楽寺、建長寺の梵鐘に次いで古く、長谷寺の名は当時庶民の間に知れ渡っていたと思はれる。

新田義貞の鎌倉攻めで、どの程度の被害を受けたか判らないが、康永元年（1342年）足利尊氏が本堂を再建し観音像に金箔を施し、明徳三年(1392年)足利義満が観音像の光背を修めたと伝えられている。以後も時の権力者、北條氏康、秀吉、家康などのこの寺への関与の話が残っている。江戸時代には、長谷観音、極楽寺、七里ヶ浜、江ノ島への行楽（信仰）コースとして人気があった。
弁天窟には、弁財天と十六童子の磨崖仏があるが、寺伝では弘法大師の作だそうである。大黒天が祀ってあるので長谷寺は鎌倉七福神の一つになっている。

個々の堂宇、花木については拝観パンフレットが詳しく照会している。

宗派・・日蓮宗　　山号・・行時山　　開山・・日朗上人　　開基・・宿谷光則　　創建・・文永十一年（１２７４年）

この寺は日蓮・日朗に深いつながりがある。
日蓮は「立正安国論」を執権北条時頼に届ける役を、時頼の近臣だった宿谷光則に託したといはれる。日蓮が龍ノ口で処刑されると決った時、日朗は捕らえられて光則の屋敷裏山の土牢入れられた。
その管理を任されていた光則は、やがて日蓮・日朗に引かれ法華経の信者になり、自分の屋敷を寺にして、日朗を開山に、父の名、行時を山号に、自分の名を寺号とした。それがこの行時山光則寺である。
この寺は、二月には梅、四月には海棠（かながわの名木１００選の一つ・市指定天然記念物）、五月にはぼたん、六月にははなしょうぶ、秋は紅葉、そして四季折々の丹精込められた草花が咲き乱れる、まさに花の寺である。
見所・・・花のほかに日蓮真筆模刻の石碑・宮沢賢治の詩碑・裏山の土牢・土籠御書

宿谷光則屋敷跡
宿谷左衛門尉光則ハ　北条時頼ノ近臣ナリ文応元年（一二六〇年）七月十六日日蓮上人　立正安国論ヲ時頼ニ上ラント欲シ　光則ヲ長谷ノ邸ニ訪ヒ縷々其ノ趣旨ヲ説キ之ヲ手交ス　聖人龍口法難ノ時　最愛ノ弟子日朗ノ因ヘラレタルハ　邸後山腹ノ土牢ニシテ　億萬斯年師孝ノ哀話ヲ刻ス　光則深ク聖人ニ服シ　遂ニ邸ヲ寄セテ寺ヲ創ム　實ニ此ノ光則寺ナリ　過グル人其レ襟ヲ正シテ當時ヲ追懐セヨヤ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和十五年三月建之　　鎌倉市青年團

「吾妻鏡弘長三年十一月十九日・廿日の条」
十九日丙申　相州禅室（時頼）の御病痾、縡既に危急に及ぶ。よって最明寺北亭に渡御ありて心閑に臨終せしめたまふべきの由思しめし立つ。尾藤太（景氏法名浄心）宿屋左衛門尉光則（法名最信）等に仰せて、群参の人を禁制すべきの由と云々。
廿日丁酉　早旦北殿に渡御す。ひとへに御終焉の一念に及ぶ。昨日厳命を含むの両人、固くその旨を守り人々の群参を禁制するの間、すこぶる寂漠たり。御看病のために六七許輩祇候するのほか人なし。いはゆる、　武田五郎三郎　　南部次郎實光　　長崎次郎左衛門尉　　　工藤三郎右衛門尉光泰　　　尾藤　太　　宿屋左衛門尉　　安東左衛門尉光成
等なり。
廿二日己亥　霽る。未の尅、小町焼亡す。南風しきりに吹きて、甚だしき烟御所を掩ふ。よって御車二領を南庭に引き立て、御出の儀を儲く。ここに前武州（朝直）ノ亭前に至りて火止まる。
戌の尅、入道正五位下行相模守平朝臣時頼（御法名道崇御年三十七．）最明寺の北亭において卒去す。御臨終の儀、衣袈裟を著し、縄床に上がりて座禅せしめたまふ。いささかも動揺の気なし。頌に云はく、
業鏡高懸三十七年　　　　　一槌打砕大道坦然
　　　弘長三年十一月廿二日道崇珍重

宗派・・浄土宗　　山号・寺号・・大異山高徳院清浄泉寺　　開山・開基・・不明　　本尊・・阿弥陀如来（大仏）　　寺宝・・大仏(国宝)

寛元二年(1244年)僧浄光が集めた浄財で最初の木造大仏が完成するが、宝治元年（1247年）大風で倒壊、建長四年（1252年）に現在の青銅大仏が鋳造され、大仏殿も出来た。その後大仏殿は二度の大風で倒れ、その都度復興されたが、明応四年（1495年）の津波で流されて以後は、露座の大仏として今に至っている。
この大仏を鋳造した人は、丹治久友とか大野五郎右衛門などといはれているが、はっきりした記録はない。
関東大震災の後修理が行なはれた時、頬と顎の部分からわずかな金箔が見つかり、金箔が全身を覆っていたと思はれるようになった。大仏殿の中で金色に輝く大仏様は、さぞ神々しいものであっただろうと思はれる。
世界遺産登録に向けて大仏殿の基礎の発掘調査は、既に終っているが、それによると外周の柱基礎は、間口４４メートル・奥行４２.5メートルで、軒先の大きさは間口５８.5メートル・奥行４２.5メートルの大きさがあったと推定されている。瓦の出土が全く無く屋根の形が判らない。

大仏の寸法：総高（台座共）13.35ｍ・仏身11.312ｍ、顔の長さ2.35ｍ、目の長さ1.0ｍ、耳の長さ1.90ｍ、口の幅0.82ｍ、膝の間9.10ｍ、親指の周り0.85ｍ、白毫（高さ0.15ｍ）・直径（0.18ｍ）、重量121トン

大仏から大仏トンネルまで300ｍは平坦、続く350ｍはかなり急な階段と階段状の登り、尾根道の登り下りで約250ｍ、急な登り約20ｍ、普通の尾根道約350ｍ、木の根が足場になる急な登り30ｍ、残りの尾根道30ｍ、生活道路、公園道路約800ｍで日野俊基の墓に至る。


今回は第７回とは逆のコース。

日野俊基は鎌倉時代の終わりに近い頃、後醍醐天皇を助けて鎌倉幕府を倒そうとした公家の一人である。
（正中の変）謀が事前にもれて、京都で捕らえられ一度は許されたが再び捕まり鎌倉送りとなり、刑場であったこの葛原岡で処刑された。
俊基は恨みをこめた辞世の句を残し、この岡に露と消えたが、翌元弘三年五月二十二日には新田義貞の大軍が、この岡を突破して鎌倉に攻め込み鎌倉幕府を倒した。
明治になり功臣であったとして、墓が整備され葛原岡神社に神として祀られた。神社は現在由比が浜地区の鎮守として祀られている。

「案内石碑の碑文」

藤原俊基朝臣ノ朝権ノ恢復ヲ圖リテ成ラズ　元弘二年六月三日　北條高時ノ害ニ遭ヒ　秋を待たで葛原岡に消ゆる身の露の恨や世に残るらんト永キ恨ヲ留メタルハ此ノ処ナリ

　　　　　　　　　　　　　　　大正六年三月建之　　　鎌倉町青年会

辞世の頌
「古来の一句、死も無く生も無し万里雲盡きて長江の水清し」

初めは武庫山といい亀ケ谷の中央にあり、景色の良い山であるので、亀ケ谷山とも呼ばれた。
源頼義・義家親子が奥州征伐の時、この山上に源氏の白旗を立てたことから、源氏山とか旗立山とか言われるようになった。
昭和四十年公園として切り開かれて以来、多くの人々に親しまれている。中央広場に頼朝鎌倉入り八百年記念事業の一環として造られた、高さ二メートルほどの銅像が建っている。道に沿って山を下ると寿福寺の墓地にでる。

この銭洗弁天には、次のような話が伝えられている。
頼朝が幕府を開いてから日夜神仏に祈って人々を救おうとしていた、巳の年1185年巳の月巳の日の夜中一人の老人が夢枕に立って「西北の方にかくれ里という谷があり、きれいな泉が湧いている、これは福の神が神仏に供えている泉である。これをお前に授けるから、この水を汲んで神仏を供養せよ、そうすればお前の命令も行き渡り、天下は平和に栄えるであろう。自分はこのかくれ里の主の宇賀福神である」と言って消えた。
翌日家来をやってその場所を探らせると、夢で知らされた通りであったので、頼朝は洞窟を掘らせ社を建てヽ、宇賀福神を祀った。その結果世の中はうまく治まった。その後執権北条時頼は、頼朝の志を継いでこの福の神を信仰し、辛巳の日を選んで人々を参拝させ、銭をこの水で洗い清めればきれいな福銭となり、その銭は百倍の力を現し一家は栄え子孫は安泰であろうといって、自ら銭を洗って祈った。人々もこれに習って銭だけでなく、金銀財宝や証書までこの水で洗い清めるようになった。
その霊験があらたかだったので、いつとはなしに銭洗いの水と呼ぶようになり、鎌倉五名水の一つになり、巳の縁日には参拝者が非常に多くなった。
弁天のご神体の宇賀福神は水の神で、体は蛇、頭は老人の形をしているそうである。

五名水・・・・金龍水、不老水、銭洗水、梶原太刀洗水、日蓮乞水

この寺は日蓮・日朗に深いつながりがある。日蓮は「立正安国論」を執権北条時頼に届ける役を、時頼の近臣だった宿谷光則に託したといはれる。
日蓮が龍の口で処刑されると決った時、日朗は捕らえられて光則の屋敷裏山の土牢に入れられた。
その管理を任されていた光則は、日蓮・日朗に引かれ法華経の信者になり、自分の屋敷を寺にして、日朗を開山に、父の名、行時を山号に、自分の名を寺号とした。
それがこの行時山光則寺である。
この寺は、二月には梅、四月には海棠（かながわの名木１００選の一つ・市指定天然記念物）五月にはぼたん、六月には花菖蒲、秋は紅葉、そして四季折々の丹精込められた草花が咲き乱れる、まさに花の寺である。

見所・・・花のほかに日蓮真筆模刻の石碑・宮沢賢治の詩碑・裏山の土牢・土籠御書

この神明宮は天照大神を祀るお宮である。
和銅年間（７０８～７１５年）に近くに住む豪族、染谷太郎太夫時忠が建てた鎌倉で一番古い神社といわれ、長谷の鎮守とされてきた。
源頼義が相模守となりこの神社にお詣りした後、義家が生まれたので、この神社のご神体は義家の守り神となったそうである。
後に義家が社を再建したともいわれ、源氏と縁の深い神社であったと思われる。
鎌倉時代の本には頼朝や政子、実朝らがお参りしていることや、この神社が伊勢別宮と呼ばれていることが書かれている。

盛長は、源頼朝が旗揚げする前からの下臣で、石橋山の合戦に頼朝が敗れて房州に逃れた時も一緒だった。頼朝が鎌倉に居を構えたとき、西の押さえとしてこの地甘縄に屋敷を与えられた。
鎌倉幕府の樹立に尽力し頼朝に重用され、頼朝・政子が甘縄神明宮に参詣したおりにはこの屋敷に立ち寄った。
頼朝亡き後頼家の時代十三人の合議制のメンバーにも加わり、和田義盛と共に梶原景時弾劾の急先鋒であった。
盛長の子景盛は、頼朝の時代から父と共に仕え幕府創業に功があり頼朝の寵をうけた。実朝将軍のとき、（１２１８年）出羽介となり秋田城介と称した。
それ以後秋田城介は安達家の世襲職となった。実朝が暗殺されたとき、出家して高野山に入って高野入道と呼ばれたが、娘（松下禅尼）が三代執権泰時の嫡子時氏の室で、経時・時頼の外孫に当る二児が泰時の死後、二人続いて執権となったヽめ、景盛の幕府における権勢は大いに高まった。
景盛の嫡子義景も、父の出家後秋田城介となり１２３９年評定衆に列して幕政に参加する。執権経時・時頼の時代になると、義景は常に幕政の枢機に参与し秘密会議にも参加していた。
この頃北条氏と比肩し得る唯一の豪族である三浦氏が、名越光時の謀反に加担したとして、景盛・義景そしてその子泰盛・北条時頼の連合軍が三浦氏を討滅する。（宝治合戦）泰盛は二十五歳で評定衆となり十年後には将軍宗尊親王廃立の重要秘密会議に参加する程になっていた。泰盛は執権政村・時宗・貞時の三代に亘って幕府内で権勢を維持した。
時宗の室は、泰盛の娘（養女）時宗死後の覚山尼で貞時の母である。泰盛が権勢を振るっていた弘安年間は、幕政が執権政治から得宗専制に移って行った時代で、得宗被官の勢力が台頭して来た時代であった。
時宗の死後泰盛の外孫貞時が十四歳で執権職を継いだが、当時内管領であった平頼綱の権勢が盛んであり、必然的に泰盛と対立した。
弘安八年（１２８５年）十一月、抗争は戦闘となり、結果は平頼綱の勝利に終わった。結局貞時は五十五歳の祖父を攻め一族の多くを討ち滅ぼしたのである。（霜月騒動）この後平頼綱の権勢は大いに上がったが、後に平禅門の乱で貞時に滅ぼされる。安達家のその後は泰盛の弟顕盛の孫の安達時顕が秋田城介に補任され、鎌倉時代の末まで命脈を保った。

平氏の侍大将主馬入道盛国の末子、八郎左衛門盛久は主馬判官といって名だたる豪傑だった。
平氏滅亡後京都に潜入し、等身大の千手観音を造って清水寺の本尊脇に安置し、亡き平氏一族の冥福を祈って千日詣を行っていた、。ところが北条時政の部下に捕らえられて鎌倉送りとなった。
文治二年（1186年）六月二十八日朝、盛久は由比ガ浜に引き出され斬首されることになった。
盛久は敷き皮の首の座に坐ると、西に向かって観音経を十遍、南に向かって念仏を二、三十遍唱えてから首を差し伸べた。
太刀取が刀を振り下ろした時、西方から白い光が走って刀は二つに折れ、其の瞬間盛久の体から光が発して切ることができなかった。
役人がこのことを頼朝に報告すると、処刑前夜政子の夢に老僧が現れ、盛久の赦免を願ったことを聞いていた頼朝は、すぐさま盛久を赦免し、さらに紀伊の国に所領を与えたということである。この話は平家物語にあり、謡曲「盛久」は、世阿弥の子観世元雅の作である。

江戸時代に編纂された新編相模国風土記稿に、塔の辻の悲話が載っている。
ある日、染谷時忠の三歳になる愛娘が大鷲にさらわれてしまった。
必死に探しまわって見つけたのは、点々と道に落ちていた骨肉、怒り狂った時忠は「鷲という鷲は見つけしだい殺してしまえ、一羽たりとも逃がすな」と家来たちに命令。涙ながらに骨肉片が落ちていた処に、石塔を立て娘の成仏を祈った。
その塔を立てたところを塔の辻と呼んだという。この塔もその一つである、塔の辻に絡まる伝説は、妙法寺の「おとりさま」、西御門の来迎寺の如意輪観音、多門院の如意輪観音、六国見山の児墓など多く残っている。

この六地蔵はここから少し北に寄った刑場の端にあったそうで、長い間荒地になっていて、江戸時代には饑渇畠と呼ばれ耕作もしなかった。
「新編鎌倉志」には「裁許橋の南路端なり。此所昔より刑罰の所にて今も罪人をさらし、斬戮する地なり。故に耕作せず、饑渇畠と名づく」とある。現在の六地蔵は、震災で犠牲になった人々を供養するため昭和十九年に建てられた。六地蔵の立つ狭い三角地には、飢渇畠の史跡案内碑や芭蕉の句碑や稲荷大明神まで所狭しと建っている。

この切通は昔の古道の姿を良く残しており、国指定の史跡になっている。
切通が何時どのようにして出来たか、明確でないのが普通であるが、この切通は計画から着工まではっきりしている。
吾妻鏡の仁治元年（１２４０年）十一月三十日の条に「卅日巳未天晴る。鎌倉と六浦の中間に、始めて道路を当てらるべきの由議定あり。
今日縄を曳き丈尺を打ちて、御家人等に配分せらる。明春参月以後造るべきの由仰せ付けらる云々。前武州その所処に監臨したまふ。中野左衛門尉時景これを奉行す。泰貞朝臣日次を擇び申すと云々。」と計画の時期がでている。
翌年四月五日の条に「癸亥　霽る。六浦の道を造り始めらる。これ急速の沙汰あるべきの由、去年の冬評議を經らるといへども、新路を始めらるること大犯土たるの間、　明春三月以後に造らるべきの旨、重ねて治定すと云々。よって今日、前武州その所に監臨せしめたまふの間、諸人群集し、おのおの土石を運ぶと云々。」と着工は、はっきりしている。
竣工の記録はないが５月中旬に完成したと言われている。
あまりにも早くこの道路が出来たので、工事に従事していた朝比奈三郎義秀とい豪傑が、一夜でこの峠を切り開いたという伝説ができた。朝比奈切通の名もここから来ているようである。

この神社は誰が何時、熊野三社大明神を勧請したかはっきりしないが、鎌倉時代から続く由緒ある神社である。
古くは朝比奈切通の守護神として敬われ、現在は地元朝比奈町の鎮守として祀られている。
幾度も改修されていると思われるが、鎌倉に熊野神社はいくつもあるなかで、これ程整備が行き届いた立派な神社はない。

鎌倉は頼朝が幕府を開く前から、この地方の中心として開けていたことが、発掘調査で次第に明らかになってきた。
今から２４年ほど前、御成小学校の建て替えの計画が成された時、発掘調査が行われ、中世の武家屋敷跡とその下から、奈良時代の郡衙跡の遺構が発見された。
（奈良時代初期の木簡が出土し「郷長の姓」、「糒五斗天平五年（７３３年）七月十四日」が、記されていた。）相模の国は、足上、足下、余綾、大住、御浦、高座、愛甲、鎌倉の八つの郡で構成され、鎌倉は地方行政の中心地だったようである。
こうしてみると、染谷太郎太夫時忠の東国八カ国の総追捕使の話や、甘縄神明宮の話も頷けるものがある。
因みに鎌倉の奈良時代の創建に、虚空蔵堂（星井寺・天平時代）、杉本寺（天平六年・７３４年）長谷寺（天平八年・７３６年）、などがある。

郡衙・・・農民を治め中央と繋がる政務を行う役所で、行政・軍事・経済の中核

郡衙を統括する相模国の国府は、海老名、あるいは伊勢原にあったといわれるが、その所在は確定されていない。

この神社はもと祇園天王社と呼ばれていた。後ろの山道を祇園山ハイキングコースといい東勝寺跡に通じている。

もと能成寺という真言宗の寺を覚阿上人が時宗に改宗し別願寺とした。室町時代には鎌倉公方代々の菩提寺として栄えた時宗の大寺院だったらしい。
当時の面影を残す足利持氏の供養塔と云われる3.2メートルの宝塔が墓地の中にある。

このあたりは佐竹屋敷跡といわれ、新羅三郎義光は１０８３年の後三年の役の戦勝の加護を感謝して、館の側に多福神社を建てたといわれ、後に子孫の義盛が建立した多福寺、そしてやがて廃寺となり日出により大宝寺として再興されその名が山号に残された。神社はそのまま大宝寺の守り神となった。裏山は佐竹山といい、本堂裏の墓地には新羅三郎義光の墓と伝えられる宝篋印塔がある。

ここは日蓮が松葉ヶ谷焼き討ちの法難の舞台になったところで、日蓮が焼かれた草庵のあとに、建てた法華堂がもととなる本圀寺があったが、室町時代の初期に京都に移された。そのあと護良親王の遺児日叡が父の霊を弔うために、寺を再興したのがこの妙法寺のおこりといわれている。日叡の幼名は楞厳丸といい山号はこれに因んでいる。仁王門をくぐると正面に美しい苔の階段があり、鎌倉の苔寺といわれている。山の中腹に三戸家寄進の法華堂があり山上には日蓮の小庵跡や日蓮・日叡の墓と護良親王の墓といわれる宝篋印塔がある。本堂は細川家の寄進で天井や欄間の絵や彫刻は素晴しいそうである。（未公開）

「花」ミツマタ・モクレン・カイドウ・シャガ・タイサンボク・花菖蒲・ノウゼンカズラ・フヨウ・紅葉・水仙・サザンカ

総門を入ると仁王門、本堂、法華堂、鐘楼等が山腹に点在する風情のある山寺。

長勝寺（石井山長勝寺）
宗派・・日蓮宗　創建・・弘長３年（１２６３年）　開山・・日蓮上人　
開基・・石井藤五郎長勝
本尊・・日蓮上人　　中興開山・・日静

ここも松葉ヶ谷法難の跡という伝承がある。流されていた伊豆から戻って来た日蓮のために、石井藤五郎長勝が自分の屋敷内に、小庵を寄進したのが寺の始まりである。
参道左手の一段高いところに、法華三昧堂といわれる祖師堂（五間堂という鎌倉時代独特の建築様式）があり、並びに新しく建てられた本師堂と呼ばれる八角堂がある。
正面に帝釈天を祀る帝釈堂があり、その前に立つ日蓮上人像は台座をいれて高さ８メートルある。帝釈堂の右手には「久遠」の額がかかる小さい六角堂や報恩記念の多層塔が建っている。この寺の行事で有名なのは、二月十一日の水行である。（國祷会）

「花」桜・タイサンボク

来迎寺（随我山来迎寺）
宗派・・時宗　　創建・・建久５年（１１９４年）　開山・・音阿上人

本尊・・阿弥陀三尊・聖観音　　藤沢清浄光寺の末寺

ここには、もともと頼朝が三浦大介義明の菩提を弔うため建久５年に建立した真言宗の能蔵寺があったが、音阿上人が建武２年（１３３５年）時宗に改宗し寺の名も来迎寺となった。鎌倉三十三観音霊場第五番札所。
境内には三浦義明の墓・多々良三郎重春や一族の墓がある。

実相寺（弘延山実相寺）
宗派・・日蓮宗　創建・・弘安７年（１２８４年）　開山・・日昭上人
開基・・越後の太守風間信昭公　　本尊・・一塔両尊四師

この場所は、曽我兄弟に父の仇として討たれた工藤祐経の屋敷跡と伝えられる。
日蓮が佐渡に在る時、日昭上人がその間、一門の教化・統率に当たった「浜土の法華堂」が寺の始まりとされる。日昭上人は、日蓮直弟子６人の筆頭で第二の日蓮と言われる人で、母親は工藤祐経の娘という。１２８４年法華堂を寺とし法華寺となりこれが実相寺の前身である。

一塔両尊四師・・・南無妙法蓮華経の題目が書かれた塔（一塔）,釈迦・多宝如来両尊,四菩薩（上行及無辺行菩薩・浄行及安立行菩薩）

補陀洛寺（南向山帰命院補陀洛寺）
宗派・・真言宗　創建・・養和元年（１１８１年）　開山・・文覚上人（伝）　
開基・・源頼朝（伝）
本尊・・十一面観音菩薩

頼朝が鎌倉入りした翌年（１１８１年）頼朝の祈願所として建てられたと伝えられ、当初は七堂伽藍を完備した大きな寺院だったらしい。
この寺は、別名竜巻寺とも言われ度々竜巻や火災にあって、詳しい寺の由来は判らない。室町時代初期に復興されたが、現在の寺は大正１３年に再建されたものである。寺は度々災難に会ったが往時をしのぶ仏像や貴重な品々の文化財が多くのこされている。

寺宝の中に平家の赤旗といわれるものがあり、平家の総大将平宗盛が最後まで持っていた旗を頼朝がこの寺に奉納したといわれている。

光明寺（天照山蓮華院光明寺）「関東総本山」
宗派・・浄土宗　　創建・・寛元元年（１２４３年）　開山・・然阿良忠上人　
開基・・北条経時（４代執権）
本尊・・阿弥陀如来

この寺は四代執権経時が仁治元年（１２４０年）良忠を開山として、佐助谷に建てた蓮花寺をこの地に移し光明寺と改めたものである。良忠は大変徳が高く沢山の書物を著したので、没後伏見天皇から「記主禅師」の贈名を賜った。良忠のお蔭で関東から東北地方にかけて浄土宗が広まったといわれている。その後八代住職観誉祐崇上人は、後土御門天皇の命で宮中で十夜法要を行い、住職が高徳なのに感心した天皇が、明応４年（１４９５年）光明寺を勅願寺とし、関東総本山の称号を与え、十夜法会を許したということである。その後一時おとろえるが江戸時代徳川家康が、浄土宗学問所として十八檀林を定めたとき、芝増上寺に継ぐ学問所にえらばれた。家康から寺領の寄進を受けたり、日向延岡の内藤家からも寄進を受け、内藤家の菩提寺になってからは大名寺として栄えた。寺宝は内藤家寄進の「当麻曼荼羅縁起絵巻」（国宝）・「浄土五祖絵図」・「十八羅漢及僧像」（国重文）など絵画や彫刻が多数つたわっている。
光明寺の有名な行事は、お十夜（１０月６日～１５日の１０日間行われる浄土宗の法要）で光明寺のお十夜は１０月１２日～１５日でこの間、道路ばたに並ぶ植木市や境内の露店は名物になっている。
本堂の後の山に歴代住職の墓及び記主禅師（良忠）の無縫塔や開基北条経時の宝篋印塔がある。坂を下った所に内藤家の壮大な墓地がある。

「花」桜・藤・蓮・サザンカ

本堂の右手には浄土式枯山水の石庭「三尊五祖来迎之庭」
左手には名庭師小堀遠州作の蓮池「記主之庭」池には大賀博士が発見開花させた、千年蓮・二千年蓮がある。

光触寺（岩蔵山光触寺）
宗派・・時宗　　開基・・一遍上人　開山・・作阿上人　創建・・弘安２年（１２７９年）
本尊・・阿弥陀三尊　　

この寺には、盗みの疑いで頬に焼印を押された法師のかわりに、焼印の痕が付いたという頬焼阿弥陀と、供え物の塩を嘗めたという伝説のある塩嘗地蔵が残っている。本堂の前にある地蔵が塩嘗地蔵である。

「花」ボケ・レンギョウ・ツツジ・ロウバイ・ミツマタ・アジサイ

光蝕寺・本堂

大慈寺跡（新御堂）
開基・・・源実朝　　開山・・・栄西　　創建・・・建暦２年（１２１２年）

実朝は父頼朝と後鳥羽上皇への報恩をこめてこの寺を造り、実朝亡き後も創建４５年後に、征夷大将軍宗尊親王により大修理が施され、伽藍は荘厳極るものであった。
後に４代将軍頼経が五大堂を近くに建立すると、此の寺の存在は薄れいつの間にか衰退し、明治以前に滅んでしまった。

明王院（飯盛山寛喜寺明王院）・・・通称五大堂
宗派・・真言宗　開基・・藤原頼経　開山・・鶴岡八幡宮別当定豪　創建・・嘉禎元年（１２３５年）
本尊・・不動明王
寺宝・・木造五大尊明王（不動・降三世・軍荼利・大威徳・混合夜叉）　五大尊明王を祀るのは鎌倉ではここだけ。

明王とは密教の教主。此の寺の近くに梶原景時の屋敷跡といわれるところがある。

「花」モクレン

浄妙寺（稲荷山浄妙寺）
宗派・・臨済宗建長寺派　　創建・・文治四年（１１８８年）開山・・退耕行勇
開基・・足利義兼　
本尊・・釈迦如来
鎌倉五山の五位

当初は、極楽寺という真言宗の寺であったが、尊氏父貞氏の頃臨済宗に改められ浄妙寺となった。浄明寺が最も栄えたのは、室町時代尊氏の孫で三代将軍義満が、五山の制度を定め、浄妙寺を第五位に列した頃で、七堂伽藍を完備し塔頭二十三院を数える大寺院であった。現在では歴代足利氏の位牌が祀られている、鎌倉五山五位の風格を取り戻し、総門・本堂・客殿・庫裏および再建された喜泉庵を含め、境内全域が国指定の史跡になっている。寺の背後には、尊氏の兄高義の延福寺、弟直義の大休寺があった。直義は兄尊氏に囚われ大休寺に幽閉された後、延福寺で毒殺されたようである。

「花」ボタン・サルスベリ・ヒガンバナ　

浄妙寺・総門

室町幕府の創始者足利尊氏の祖父家時が此の寺を建立した。かっては宅間寺といわれていたこともある。足利氏縁の寺で、本堂裏の石庭奥の崖のやぐらには、足利家時・義久・足利一族の供養塔（五輪塔）が安置されている。貞和４年（１３４８年）鎌倉公方に、尊氏は四男基氏を派遣し関東十ケ国を治めさせた。以後九十四年間四代公方持氏まで栄えるが、持氏が六代将軍義教と跡目相続で対立し、永享の乱が起こるが、持氏は永安寺で、その子の義久（１１才）は報国寺で夫々自刃させられた。

竹林で有名な寺であるが、花では三つ葉ツツジ・サンシュユ・サツキ・セッコク・十月桜などがある。
「花」サンシュウ・レンギョウ・イワタバコ・ノウゼンカズラ・紅葉・梅・椿

杉本寺（大蔵山観音院杉本寺）
宗派・・天台宗　　創建・・天平六年（７３４年）　開山・・行基菩薩　　
開基・・光明皇后　
本尊・・十一面観音

鎌倉最古の寺であり頼朝・政子・実朝もしばしば参詣したそうである。本堂は延宝五年（１６７７年）の再建といわれる。此の寺は坂東三十三観音霊場の一番である。二番の岩殿寺には宅間が谷を越えて行ける。観世音は三十三の姿を持っている、それで三十三間堂が建てられ三十三ケ所の観音霊場ができたのだそうである。

寺の左の段々畑は杉本太郎義宗（三浦義明の子）の館跡でこの要害の地に城を築いていたといわれている。

「花」ミツマタ・花菖蒲・フヨウ・シャガサザンカ・水仙

梵鐘・・国宝　円覚寺のより少し小さく高さ約２メートル
柏槙・・新日本銘木百選に入り幹回り８メートルのものがある。
仏殿・・他宗教で言う本堂・金堂のこと国重文の地蔵菩薩が安置されている。

「花」ボケ・桜・イワタバコ・萩

柏槙

宝物・・国宝　蒔絵硯箱・正恒の太刀、重文の木造弁財天坐像・舞楽面
下拝殿・・舞殿では現在も色々な芸が奉納されている。頼朝の命により静御前が舞を舞ったのは、ここではなく若宮の回廊と言われている。
大銀杏・・石段の右側に樹齢７５０年以上の大銀杏がある。この横で源実朝が殺害され源氏の時代が終わった。
国宝館・・鎌倉市立の国宝館で昭和３年に開館し各寺院からの収蔵品は重要文化財が５７重要美術品２１などがある。
白旗神社・・国宝館の奥にあり頼朝・実朝が祀られている。
源平池・・拝殿に向かって右が源氏池左が平家池、源氏池の中島には旗揚げ弁財天が平家池の畔に県立近代美術館がある。この弁財天は鎌倉七福神の一つ

「花」桜・ボタン・藤・ハス・ヒガンバナ・冬牡丹・梅
　　　　　　　　　　

源義朝の屋敷跡に北条政子が創建したもので、創建当時は７堂伽藍が備わり塔頭１４を数えた。
本堂前の柏槙は鎌倉十銘木の一つ、山際の墓地には北条政子と実朝の供養塔や大佛次郎・高浜虚子・陸奥宗光の墓がある。

「花」ロウバイ・梅

総門

大仏・・青銅製の阿弥陀如来像で国宝
高さ１３.２メートル・像のみ１１.3メートル・重量１２１トン・造像は１２５２年～６年間？　由来は色々言われているが確かな記録は残っていない。
現在は露座であるが当初は上屋の大仏殿があった。この大仏殿は地震と津波により失われて４００年以上今の形のままである。
昨年までに大仏殿の基礎の発掘調査が終わっているが、それによると外周の柱基礎は間口４４メートル・奥行４２.5メートルで軒先の大きさは、間口５８.5メートル・奥行４２.5メートルの大きさがあったと推定されている。瓦の出土が全く無く屋根の形がわからない。

与謝野晶子が大仏を見て読んだ歌は有名であるが、その句碑は大仏の裏の観月堂の傍に立っている。　
　「かまくらやみほとけなれど釈迦牟尼は美男におはす夏木立かな」
正岡子規は
　「火に焼けず雨にも朽ちぬ鎌倉のはだか仏は常仏かも」と詠んでいる。

本尊の十一面観音は日本１～２の木造像であり、足利尊氏が修理し、義満が光背を作り、江戸時代酒井忠勝が修復したと言う経緯もある。

「花」ボタン・花菖蒲・ノウゼンカズラ・キキョウ・サルスベリ・椿

豆知識

今日，幕府といわれている組織ができた頃の組織図です．教科書や年表でもこの年に鎌倉幕府が成立したと書いてあります．頼朝が征夷大将軍になったからなのですが，頼朝自身は３年間で将軍職をやめてしまいました.．

緑色で囲った部分が鎌倉にあって，頼朝の政治を直接補佐していた組織です．公事奉行人とは京都から呼び寄せた事務的な仕事をする人々のグループです．政所や問注所の事務を行い，影響力も強くなっていました．そのために昔から鎌倉殿と主従関係を持ち，政権を支えてきたという自負がある御家人との対立も目立つようになってきました．特に頼朝の側近だった大江広元や三好康信は組織作りや法律作りに大きな影響力（えいきょうりょく）を持っていました．

頼朝が死んだ後，頼家や実朝が将軍となり「鎌倉殿」と呼ばれますが，二人には父頼朝のような政治家としての才能はなかったようです．そこで政権を作る時に中心となった豪族達（ごうぞく）の間に，実権をめぐっての争いがおきました．
北条氏は鎌倉殿の母方の家柄（いえがら）で，血のつながりもあったのですが，まず比企氏（ひきし=頼家の妻の一族）に利用されそうになった頼家を暗殺し，ついで三浦氏による実朝暗殺を黙認しました．こうして，他の御家人に利用されそうな頼家や実朝にかわって，京都から貴族を呼んで，その人を将軍にしました．北条氏は将軍の位を「名誉職」にしてしまったのです．
そして北条氏と他の豪族達の話し合いできめる組織を作ったのです．なかでも最も中心になるのが執権(将軍の補佐役=名目上は補佐役でも実質的にはトップ）で，代々北条氏がその職についていました．しかし，北条氏が中心とはいっても評定会議など有力御家人の意見も尊重されていましたから，このころの幕府は合議制で，御家人中心の政治が行われていたといってよいでしょう．なかでも北条泰時は「御成敗式目」(武士の生活にあった法律で江戸幕府にまで影響があった．「貞永式目」ともいう）を作るなど，武士政権の発展に力をつくしました．

北条時頼(５代執権)の頃になると，北条氏は三浦氏など他の有力御家人達との権力争いに勝ち抜いて，大きな力を持つようになりました．なかでも義時（２代執権）以来嫡流（本家）を得宗家とよび，執権すらも名誉職になってしまいました．政所や問注所，侍所などの主な組織のトップは全て北条氏一族で固められ，その中心に得宗家があったのです．
得宗家には御内人とよばれる家臣団があり，この家臣団までもが得宗家の権力を利用して政治に大きな影響力を持つようになりました．仲でも平頼綱という人物は北条貞時が第９代執権のときに内管領という北条家の最高位の家臣となり，有力豪族であった安達泰盛とその一族および安達氏に味方する豪族を滅ぼしてしまいました．これを霜月騒動と呼びます．騒動などと言うとちょっとしたいざこざ」という感じがしますが，実際には大きな戦いでした．以後得宗家に対する御家人勢力がことごとく滅ぼされて，この間鎌倉は「恐怖政治のるつぼ」と化したと言われています．
図は得宗家の独裁政治を現しています．得宗が自ら執権になれば，すなわち執権が最高権力者になるので赤字にしてありますが，そうでない時はかざりものでした．こうして鎌倉時代の後期には完全に北条一族が政権をひとりじめしていたのです．
14代執権である高時のころあっけなく幕府が滅びてしまうのは，政権を支える御家人たちの得宗家に対する反感があったからなのです．そうした御家人の期待を一身にになって登場したのが足利高氏（後に尊氏と名を変える．）でした．

頼朝が幕府を作る時には，豪族達にそれまでの政治に対する大きな不満がありました．頼朝は戦いながらそのことを学び「武士にとって利益のある」政権作りを目指しました．だからこそ，関東に朝廷に対抗する武士政権を作ることができたのです．

反対に北条氏（得宗家）は武士全体の利益を忘れて一族の繁栄だけを目指したために滅びてしまいました．この後に足利尊氏が一度は戦に負けながら，最後に豪族達の支援を受けて政権を作り直していきますが，その様は頼朝が政権を作っていく過程と非常によく似ていますす．

「歴史はくり返す」といわれますが，それは私達の生きる現代にもあてはまることです．歴史を学ぶことは未来を学ぶことなのです．

余談ですが，江戸幕府を開いた徳川家康は鎌倉時代のことを詳しく書いた，吾妻鏡を政治の参考書にしていたといわれています．優れた政治家は歴史を良く学んでいるという例です．