コモンセンス ２

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set 8/1/2007

はじめに

平和は、すべての市民の願いである。しかし、平和主義は破壊された。平和行動も、興してみれば分かるが、様々な制圧を受ける。一時期「新党平和」を名のった公明が軍国主義化するに及んで、一般市民や、純真な会員の嘆きの声が筆者には届く。ブッシュ大統領や、小泉政権の責任でもあるが、連立公明の罪も大きい。イタリアでは、すべての家で、レインボーカラーの反戦旗が掲げられていると聞いた。"Show the Flag!" アメリカは星条旗を要求するけれど、市民達は拒否している。パルチザンも立派であったが、ローマクラブを擁して、イタリア市民はファシズムを追い払った。どこにおいても市民は信条に関わらず、誰もが平和の祈りを捧げている。リーダーが反戦を言わないのは、なぜなのか？
しかし、この文書もオンラインのみとする予定であるので、一般市民、デジタルデバイドに最も乗り遅れるであろう故郷の下呂や、馬瀬村に残された高齢の叔父・叔母に届けられるのが、最終になることを恐れる。
仏教は、永遠の平和主義である。えせ平和主義者たちの、快い言葉にだまされてはならない。

１． 平和行動者、牧口  Makiguchi, the pacifist

「良いことをしないのは、悪いことをするのと、ちがうか同じか？」創価教育学会会長 牧口常三郎の議論は、第二次大戦下で、おおむね、このような対話で始められたという。「社会にとって」何が善で悪かと問うことは、人生の基本でもある。「不善は悪である。また、小善も、大善に違反すれば、大悪となる。」「悪人の敵となる勇者でなければ、善人の友とはなりえぬ。」「積極的な善人となれ。」「認識せずして評価するな。」など、彼の口癖であった。
渡辺長七は、父を知らなかった。不遇な少年時代を経て、牧口善太夫の養子となり、後年、みずから常三郎と名のった。給仕生活など刻苦勉励の末、北海道師範学校を優秀な成績で卒業、すぐさま単級クラスなどを経験しているのは、彼の教授法が優れていた証拠である。小学校の地理教育専門であり、また、郷土科教授法に業績が多い。かばん一杯のメモの山を持って上京し、それを半分に縮めて著したものが独創的名著人生地理学である。今日の生態学とも通ずる内容、思想書、文明史書でもあり、海外からも評価が高いものだが、英語抄訳版のみ発刊された。
東京において小学校長を永年勤めた頃、戸田城外と交友を結んでいる。民俗学の柳田國男、武士道の新渡戸稲造、政治家では犬養毅、小島一男、鳩山一郎らとも交友、村落研究踏破に加わってもいる。1928年日蓮正宗に改宗、1930年11月18日 創価教育学体系を戸田らの協力で出版、新しい科学的教育学樹立や教育改革を目的として、最初教育者の間で創価教育学会を創立。1937年会長に就任後は、戦時下でもあり、教育者のみでなく一般人を含めて布教に専心する宗教運動体となる。今日の創価学会の前身である。唯一知られている獄中文書の「創価教育学会々長牧口常三郎に対する尋問調書抜粋《特高月報(1943)》」によると「法華経の信仰に価値創造論を取り入れた在家的信仰団体（p.188全集十巻）」 と牧口は定義している。
大戦下では神道が（いわゆる日本は神の国という）国粋主義の正当化に利用され、国民は天照大神の神札を強制させられるが、これは牧口らの許さざるものとなる。日蓮正宗が神札を受け入れる中、創価教育学会は神札を拒否、機関誌価値創造を発刊、布教も止めなかった。不敬罪、思想統制の治安維持法違反の罪で戸田らと共に投獄され、奇しくも創立の日と同じ1944年11月18日老衰と栄養失調のため73歳で獄死している。

柳田國男氏は回想して、「若い者をたきつけて、反戦だ平和だと騒ぎ、無駄に死んでしまった。」と語っておられる。私達には、反戦・平和を行動で示し、平和に殉じた方だから、20世紀の、実在のジーザス・クライストになられたと理解される。SGI が平和主義・反ファシズムと理解され、海外でも布教が進むのは、先師牧口の獄死によるところが大きい。言葉と行動が離反する例は、モラルの低下した現代には多いが、人生地理学、創価教育学、価値論、郷土学にしろ、彼の人格に肉化されていたことになり、死をもって証明したといえる。

彼の価値論が戸田によって補訂の憂き目にあい、彼の書の翻訳は遅々として、創価学会の会員には読まれないのが、不思議と言うばかりない。

２．神道軍国主義・日蓮仏法混淆、連立内閣の哲学の危険思想   Dangerous Philosophy of Coalition Cabinet
-- Why Do I Think Japanese Political Situation Threatening? --

３. 日本再軍備と仏教軍国主義   Japanese Remilitalization & Buddhist Militarism

アリストテレスは、The Art of Rhetoric の中で "enthymeme, flesh and blood of evidence" を強調し、ソフィストの単なる証拠は偽りの誘導に使われるが、「決定的な証拠 enthymeme こそ説得力がある」、と書いて、ソクラテスを擁護している。第三千年紀に入って、目立つ失態。

・ テロリズムに対する戦争を擁護する発言はあっても、ブッシュ大統領批判少なきこと。日米のメディア聖教新聞、World Tribune紙などを購読すると気付かされる。「9/11 テロリズム以後」といろいろの人やメディアが書いている。しかし、「ブッシュ以後」、緊張が高まってきたことは、明白である。NMD などで「敵国」を挑発し、挙げ句の果てには、例の「悪の枢軸 Axis of Evil」発言があった。中国を戦略的競争相手と呼び、クリントンの「パートナー」との違いを強調、スパイ飛行事件などあったのは、2001年春である。CTBT, NPT, ABM条約からの撤退、核実験再開、京都議定書批准拒否。むろん、START II も批准していない。副大統領 Dick Cheney の人選も、鷹派を物語る。今やアメリカ修正憲法に違反するとされる「愛国者法 Patriot Act」が、アラブ諸国民、イスラム教徒のみならず、アメリカ国民の人権を侵害している。アメリカの孤立、軍事政策は、ローマ帝国にも比されるほど強大化、国連は弱化し、世界中で緊張が高い、中世に舞い戻った感すら抱く。父ブッシュが、創価学会本部へ正月などにメッセージを送ってきていた事実は、私達の記憶に新しい。Bush Jr. も送ってきているようだが、創価学会は発表していない。以前の四月会など自民党を懐柔する必要もあり、アメリカ創価大学が黎明期でもあり、権力の庇護を要求されるのであろうか？

・ テロ特措法、有事法などを推進し、アフガニスタン、イラク両戦争加担の罪の疑いの濃い公明を、創価学会との連絡会はあっても、なぜ事前に「No」といえなかったのか？世の中には、きちんと原則を持った人間ほど、「No」とはっきり禁止する人物 "No"-man がいる。原則を持たない人間ほど、何でも賛成し「右へならう」"Yes"-man である。

    「...夫れ運きはまりぬれば兵法もいらず、果報つきぬれば所従もしたがわず...」「法華経兵法の事」p.1192日蓮大聖人御書

・ 筆者は、ボストン滞在中、9月下旬地下鉄 Green Line の North Station にて、きちんとした身なりの初老の紳士にお会いした。New York Times を熱心に読んでおられたので、Boston Globe との違いを訪ねると、国際ニュースが豊富だと。確かに、国連本部があるわけだ。電車がきて、車中私が日本人と知ると、"Japan has militarized again." と、すぐさま切り出された。"Yes, I agree with you." 彼は、「教えていた」と言われたから、おそらく、国際政治、あるいは経済の著名な教授であるに違いない。認識を共有できる、千年の知己に出会えて、私は幸運だった。Government Center から乗り換えるために、遠くからも手を振って行かれた後ろ姿を、終生忘れることはできない。日本再軍備の認識は、国際的な知性の間では、常識である。

・ 天に向かって唾すると、その唾は自分に帰ってくる。仏教用語では、還著於本人(還って本人に著きなん)と言う。牧口が生存していたら、法盗人や、裏切り者の姿が、鏡のごとく明らかであるに違いない。

４． 健康とリハビリテーション  Health and Rehabilitation

(第三千年紀に入ってやっと、日本でも日本版ADA法(障害を持つアメリカ人の法律)が話題となり、政策にも加えられた。しかし...)
障害者問題は、筆者の専門でもあるので、少し付け加える。(保険制度含め)アメリカがすべて先進国とはいえないけれど、障害者の社会進出が進んでいることは、日本人にとって驚嘆に値する。ポリオで車椅子の大統領ルーズベルト以前の時代からの伝統や、彼自身の存在も大きく貢献したと考えられる。60年代の市民権運動、IL (Independent Living独立生活)運動、1973年のリハビリテーション法、ADA法などを経る中、患者の人権宣言も、各施設で自律的に採択されている。公明や創価学会にADA法のハンドブックを贈呈(2001年春)しても読みもしない、翻訳させもしない、ポータブルトイレや便座高の低さの問題のみ事務局から反応は返ってきたが、挙げ句の果て、神崎氏始め障害者団体までが「障害者差別禁止法」などと言い出すに及んで、公明のアナクロ体質がいかなるものかつくづく痛感させられた。日本版ADA法の公約(2001年参議院選、公明)はどこへ行ったのか？西欧の、殊に、段差・車椅子トイレ・駐車場など、アクセシビリティーが徹底していることは見習うべきであるが、日本のハートビル法も、交通バリアフリー法も、機能してはいない。選挙の時だけ事務所を一階にもって来るという、公明事務所を見るだけで、障害者法を論ずる資格はないことも分かる。車椅子トイレはあるのか？障害者が事務所を訪れられるのか？尚、国会にすら車椅子駐車場は存在せず、障害者は、自ら運転して国会を訪れられない。八代議員(自民党)も、何をされている事やら。
日本では、1. 患者・障害者の人権宣言(各企業・施設から自律的に)、2. リハビリテーション法(アクセシビリティー基準も統合)、3. 障害を持つ日本人基本法の順に整備されるのが望ましい。雇用問題は、大企業ほど高い税金を払えば緩和される条件を撤廃すれば済む。日本理学療法士会館、障害者施設などのアクセシビリティーは、完璧であるので、ご参考に。尚、改訂された国際生活機能分類 (ICF, WHO)も翻訳されているので、ご参考にされたい。用語法に敏感な第三千年紀である。

(これは2003年記であるが、自立支援法がすでに成立している。)

５．現世利益、エゴイズムとイドイズム   This-worldly Hedonism, Egotism, and Idoism

筆者は、現世利益を否定はしないが、戸田城聖の功徳論については現在となっては疑わしく、筆者はすでに200１年に「コモンセンス」に書き尽くした。隠されて、表に出はしなかったけれど。創価学会員が小市民的となって、革命精神を忘れ、選挙を戦う意味も、「功徳があるから」と説明される。しかし、政治の勉強は一方的なプロパガンダのみで、きちんと(戸田の警告した)「心して政治を監視」できてはいない。筆者の理解によれば、平和無血革命の一環としての政治・支援活動が、近年急速に変質し、幹部のための利益誘導や、イドイズムすら目立つようになった。

「功徳とは六根(眼、耳、鼻、舌、身体、意)清浄の果報なり、(p.762日蓮大聖人御書 第一法師功徳の事 法師功徳品)」命が純化された結果現れるものならば、「選挙活動でダイアをもらえてうれしい」などという「あさましい」命とは正反対にあるもの。
「悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり、(p.762日蓮大聖人御書 同上)」先制攻撃論でえせ正当化されたアメリカ主導の二つの戦争には、反対するのが功徳ではないか。

６． 省略

７．自然法思想と善政  Philosophy of Universal Law and Goodness of Politics

マウリア朝のアソカ大王は、仏教精神に基づいた善政を布いて、史上最大の帝王とも呼ばれる。その法勅は石に刻まれ、道路には街路樹を植え尽くした。法(ダルマ)による政治は、現在の法治国家のもとであり、またヨーロッパに伝えられて、自然法思想の源流のひとつともなった。牧口常三郎も、価値論の中で宗教に言及しているが、その中心思想は、「法によって人に依らざれ」と言う言葉に代表される。曰く、『涅槃経の法四依なる「依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義経、不依不了義経。」又「国依法而昌。人因法而尊。」との教は二十世紀文明国の等しく帰依して居る立憲政体の本義にも合致して居るもので、又た科学の期待する所とも合致するではないか。』p.361 牧口常三郎全集五巻。普遍の法によって国も昌え、人は法に因って尊い。釈尊最後の説法とされる涅槃経を引用して、自然法思想を確認している。これは、大日本帝国憲法下・思想統制の厳しかった、第二次大戦直前に書かれていることに注目されたい。

８．牧口常三郎著「価値論」と人格価値 - そして戸田による補訂
  Tsunesaburo Makiguchi's Human Value Creation Philosophy and its Revision by Josei Toda

　　未完の原稿から、引用させていただく。
--(begin quote)
　牧口会長の「価値論」の持つ今日的意義について疑義を差しはさむ人もいるようであるが、戸田補訂版を読むからであるし、私はそうは思わない。以前、禅に興味を持っていたというアメリカ人に、真の大乗仏教について対話する機会を得たが、創価学会を翻訳して Value Creation Society と言ったところ、What value? とすかさず聞かれた。Human Value と説明し、How to live creative life? が主題であると説明したら、すぐ納得してくれた。創造的に生きるなどということは、彼らにとって常識なのだ。

実は、彼と対話した後に、創価教育学大系 第二巻第三篇 価値論の中で、第六章 人格価値に触れ、我が意を強くした。しかし、英語で対話する限り、極めて自然に出てきた表現だった。ここに、牧口常三郎全集版原著から引用する。Boston Research Center の "Women's Human Values" シリーズは、人格価値を分析的にとらえるから複数であるが、牧口の意図する"人格そのものの価値"は、Uncountable である。

第六章 人格価値
第一節 人格価値の概念及び等級
一
吾人が、茲に論議の対象として居るのは人格的価値ではなくて、人格価値である。といふのは人格らしき価値ではなくて、人格そのものの価値を意味するのである... 世間には往々人格的価値といふ名称が見受けられるが、吾人の不敏か、その何の意味たるやを判然と解しかねる。そは人格様の価値といふものゝあらうわけもないからである...
二
...斯うして人格といふ詞は既に或る評価を意味し、而してその結果たる価値を表すものであること殆ど価値といふ言葉と同意味に使用されて居る。価値の有無、高低、尊卑等は、人格といふ言葉と交換しても差し支えなき程である...

９．日本等質社会 Where is the Homogeneous Japan from?

１０．将軍学の衆愚制   Shogunate Mobocracy

将軍学なる前時代的用語が、創価学会で使われる。リーダーの構造が、「総」県を必要とするほどきわめて巨大なピラミッドであるので、「将に将たる」器が必要だとか。従って、特に職業的宗教指導者、いわゆる本部職員は、一日中宗教活動をするわけだ。将軍の「寄らしむべし、知らしむべからず」の衆愚制と、変わりがない。悲惨なのは、何も知らされない会員である。（コモンセンス、２００１年）

１１．師弟不二説の誤謬

１２．ガンジー、キング、池田展と、「ガンジー、キング、ジョン　F.　ケネディー、牧口常三郎展」
  Gandhi, King, Ikeda Exhibition into "Gandhi, King, J.F.K., Makiguchi Exhibition"

１３．宗教官僚組織の民主化  Democratization of Religious Bureaucrats

これについても、2001年コモンセンスにおいて、数々の改善提案を行った。稟議書に対して、問い合わせすらなさらないのは、なぜなのか？企業においても許されない暴挙であろう。今日の荒廃した日本を招いた、トップリーダーたちの罪はきわめて重い。職業的宗教家は、社会に責任を持たないから政策を持つ必要がない。働かないリーダーも政策は持たない。政治活動と一体化すれば、政党のプロパガンダのみで充分。社会に責任を持ち、社会と接する組織活動・社会行動が自発的にも上意下達にも起きて当然だし、興さねばならない。さもないと、弱者を救う目的も、地球的問題群解決の目的も見失う。

天に向かって吐いた唾は、自らに還ってくる。還著於本人(還って本人に著きなん）。

１４．付録: 日本国憲法論議、特に９条関係。そして地球憲章
  Discussion on 9th Article of Japanese Constitution and Earth Charter

小泉首相　「2005年をめどに、憲法改正｣
自民党　「国防軍を明記」
民主党　「論憲、創憲」「強い日本を作る」
小沢一郎　「防衛権を憲法に明記」
社民党護憲派　「日本国憲法を死守」
共産党　「憲法改悪反対」「９条は日本の宝」「海外派兵に反対」
公明党　「衆議院選焦点は年金制度」「自衛隊は、現実に存在するから認める。」??←「平和憲法を守り、人間の安全保障」

ゴルバチョフ元大統領(グリーンクロス総裁)など「Earth Charter 地球憲章」を推進
広中和歌子元環境庁長官(民主党)「地球憲章(pdf)」を日本語訳、推進
グリーンクロスジャパン地球憲章を推進
世界の各自治体、NTTなど各企業 地球憲章をすでに批准
ボストン21世紀研究センター地球憲章改訂作業に参加

筆者ら市民の意見：

「地球憲章」を批准、推進
「日本国憲法の平和主義を、世界的に拡大する」
「恒久平和主義を堅持し、戦力や武力によらない対話と調和の世界平和貢献を積極的に推進する。 」を日本国憲法9条3項に明記、国際貢献(基本法)における平和主義を再確認する。
アメリカ軍の国連憲章違反、国際犯罪は明白なので、「テロ対策特措法」「有事法」は、憲法前文・9条違反の疑い濃厚。

世界的に軍縮が必要なので、自衛隊、防衛省は「平和維持局 PKA」と「平和情報局 Peace Info Agency」に改組、予算をカット、女性専門家など大幅に採用し、国連憲章の元に、紛争予防、調停、戦後処理、軍縮などにあたる。「武器よさらば！」Peace Keeping Agency は、小武器を持つ警察力にとどめ、戦闘機、戦車、駆逐艦など廃止する。(良い意味での)ハッカーを雇い、PIAを準備する。統括的に平和省の名がふさわしい。

「自衛権」は、刑法の正当防衛条項など自然法思想から明確に存在するが、明記の必要なし。明記すると、政治家の恣意的な次の改悪が怖い。
「戦力」不保持は、平和憲法の原則である。

結語 Epilogue

参考文献 Bibliography

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