日本の伝統
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ジャンルがなんであれ、伝統が、過去に作り上げられたものが現在
なお忘れ去られることなく伝えられているということは、他でもな
く、現代の我々の要請である。
岡本太郎は
要請した側の我々
要請された側の過去の事物
両者に切っ先を突き付ける。
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文化伝統を必要とする現代の要請。
それはややもすると、
単なる
自己の正当化
もしくは、現代の批判
に堕してしまう怖れがある。
「我々はこんな伝統を持った由緒ある人間なのだ」
「（自分は違うが）現代の世の中は醜く軽薄だ。それにくらべて伝統
ある事物はなんてすばらしいことか」
と。
それは恣意的であり観念的であり、形式論でしかない。
自分のルーツを探り、自己を正当化するためだけに、過去の事物を伝
統と称し愛でる。
反面、現代を真摯にみつめ、未来を思うことなどないのであれば、そ
こになんの意味がるというのか。
岡本太郎は執拗に切り掛かる。
日本人が後生大事に祀りたてる形骸化した伝統に。
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日本の伝統というと、
京都、奈良、侘び、さび
なんてローカルでドメスティックな固定観念が頭をよぎる。
そして、反対に我々が生きる現代はグローバルだ、と皆言い切る。
岡本太郎はこれは全く逆だと言う。
日本の伝統は大陸から伝来したものがあり、レヴィ＝ストロースが言う
ように、世界各地の伝承とシンクロする部分もある。
伝統は時間、空間的にも想像を絶する程の深度を持つ。
つまり、「日本の伝統」と日本がついたところで、その地域に縛られる
ことは本来ないのだ。
世界の伝統を見る目で接する必要があるのだ。
日本人がヨーロッパのバロックを伝承しても良いのだ。
逆に欧米人が自分のモノとして侘びでも良いのである。
逆に、現代、我々はどこにでも行ける自由を有したといえども、同時に
二ケ所に生息することなどできない、ドメスティックな存在なのである。
そんな制限された環境をオリジナリティとし、強烈な独自性として創造
の契機とできるか。
世界の奥深い伝統をその創造に生かせるかどうか。
それが今現代の日本で我々が日本の伝統を作るということなのだ。
日本の伝統とは過去の遺物の事をさすのではなく、これから我々が作り
あげていく、現在と未来のことなのだ。
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僕らに与えられた時間とは数十年。
圧倒的な過去を酌み、それらにくみ倒されることなく、撃ち破り、新た
な地平を開くにはなんと少ないことだろう。
それくらいの意気をくれた本書、著者をまずは撃ち破らなければならな
い。
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関連書籍
＊すべて岡本太郎著（彼の言葉は熱くそして、なによりまっとうだ。）
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2006/3/19
