浄瑠璃寺

浄瑠璃寺本堂　九体阿弥陀堂（国宝）
　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原時代
　
九体阿弥陀仏をまつるための堂で、現存する唯一のもの。（正面十一間、側面４間）
太陽の沈む西方浄土へ迎えてくれる阿弥陀仏を西に向って拝めるよう東向きにし前に浄土の池をおき､その対岸から文字通り彼岸に来迎仏を拝ませる形にしたものである。
　一体一体の如来が堂前に板扉を持つ。

浄瑠璃寺三重塔　(国宝）藤原時代

平安時代、京都一条大宮から移されてきたもの。初層内は扉の釈迦八相､四隅の十六羅漢図など、装飾文様と共に壁面で埋められている。元は仏舎利を納めていただろう。この寺へ来てからは東方本尊の薬師物を安置している。

阿弥陀如来像九体（国宝）藤原時代
　
今は唯一のものとなった九体阿弥陀仏。西の本尊で､未熟な私達を理想の未来へ迎えてくれる如来。
　九品往生、人間の努力や心がけなど、いろいろな条件で下品下生からはじまり、下の中、下の上と上品上生まで九つの往生の段階があるという考えから、九つの如来をまつった。中尊は丈六像で来迎印（下生印）、他の八体は半丈六像で定印（上生印）を結んでいる。　寄木造り。漆箔。

四天王像四体（国宝）藤原時代

四天王は元来世界の四方を守り、外から悪が入らぬよう、内の善なるものは広がるようにと言う力の神。
　現在、多門天が京都、広目天が東京の国立博物館に。
　堂内には持国天と増長天がまつられている。
　

浄瑠璃寺庭園(境内）（特別名勝及史跡）
　　　　　　　　　　　　　　　藤原時代

池を中心としたこの庭園は、伊豆僧正恵信が久安6年に伽藍や坊舎の整備、結界を正すなどしたときに始まる。
阿弥陀堂を東に向け、その前に苑池を置き、東に薬師仏をまつって浄土式庭園とした。
鎌倉のはじめの元久2年、小納言法眼がそれを補強する。

薬師如来像（重文）　藤原時代

東の本尊、三重塔内に安置されているこの像は九体阿弥陀仏より60年前に造顕されたこの寺のはじめのご本尊。遠い昔から積み重ねられてきたいろいろな力を私達に持たせてこの現実へ送り出し、さらに現実にある四苦八苦をのりこえる力を薬としてあたえてくれる仏さま。
太陽の昇る東にいて遣送の如来ともいう。

吉祥天女像(厨子入り）（重文）鎌倉時代

五穀豊穣、天下泰平。豊な暮らしと平和を授ける幸福の女神吉祥天。南都の寺でらでは正月にそういう祈願の法要をするのが伝統的で吉祥天の像は多い。この寺の像は建暦2年にこの本堂へまつられたことだけが記録に残されている。
厨子の周囲には梵天・帝釈天・四天王・弁財天と四神といった天部の諸像が見事な画像であらわされている。

延命地蔵菩薩像(重文）　藤原時代

端正な姿の木彫りで延命地蔵と呼ばれている。東京国立博物館に出ておられる。

子安地蔵菩薩像（重文）　藤原時代

現在、中尊の横に立つ子安地蔵とよばれる腹巻を巻いた地蔵さま。片手に如意宝珠を持ち､一方は与願の印を示す。木造で胡粉地に彩色された美しい和様像。

不動明王三尊像（重文）　鎌倉時代

元護摩堂の本尊であるこの三尊像は、力強い表情､鋭い衣紋の彫り、玉眼の光、見事な迦楼羅光景など鎌倉時代の特徴をよく顕した秀像である。
向って右にやさしいこんがら童子、左に智恵の杖をもった力強いせいたか童子を従えている。　

馬頭観音像（重文）　鎌倉時代

仁治2年、南都の巧匠といわれた良賢、増金、観慶の三仏師がこの地で彫ったことを示す胎内墨書のある四面八　の見事な木造彩色増が健在するが、今は奈良の国立博物館に出ておられる。

大日如来　鎌倉時代

潅頂堂のご本尊。

石灯籠二基(重文）　南北朝時代

本堂と三重塔前、池の両岸にある。

浄瑠璃寺流記事　（重文）　鎌倉時代

浄瑠璃寺の根本史資料文書。

開山・伝・行基

真言律宗
西大寺興正菩薩叡尊を中興の祖とする、真言宗の一派。
高祖は空海。
　他に、岩船寺、般若寺、白毫寺、海龍王寺、不退寺、元興寺極楽坊、額安寺　
　　　　　長弓寺、長福寺、圓證寺（京都、奈良のみ）

名前の表示されている写真は、浄瑠璃寺さん、写真家中　淳志氏の承諾を得て、浄瑠璃寺さんのパンフレットから載せさせていただいております。画像も荒くさせていただいてますが、実際の写真はもっと鮮明です。