今１９年５月永信寫と有り
狩野永信による永祥画の臨写
絵師たちの水墨画、そして粉本には特筆すべき絵師たちの技量と
構図・ﾃｸﾆｯｸの秘密が随所に見られ、鎌倉水墨、南画、花鳥図の
いずれにも両派の個性が溢れ出ています。
円山応挙の直弟子だった嶋田鸞洞（元直）、朝廷、御所の事務官
である院司だった嶋田家に秘蔵され続けた謎の下絵・粉本 ！
鸞洞の子孫、嶋田義彦、武彦、明治に生きた彼らが美術学校で、
作品に甲乙の評価がされていたりし、今日の画壇へも少なからず
その礎となったであろう粉本の魅力をこのﾍﾟ-ｼﾞでじっくり堪能して
下さい。
胡粉を用いて、まず大様を
描き、その後に墨を施し描き
仕上げたところから粉本と呼
ばれており、転じ、総じて手本
の事を意味し、そういった手本
を見て描く、臨写（臨模）とは
区別されます。作品中色指定
の記号が書き込まれた下絵が
ありますが、作家自身の手に
よる事の証ともいえます。
嶋田蔵 嶋田印有り
嶋田武彦
円山応瑞− 円山応震−円山応立−円山応文
−円山応心−円山応章
−跡見花渓
−円山応祥
−円山応春
−中島来章−中島有章
−川端玉章−平福百穂
−結城素明
奥文鳴
木下応受−木下応儒（円山応震）
長沢廬雪
（円山派）
僧祐常
伝 円山応挙筆
右上に
鼬死ﾀﾙｦ寫生ｽ挙
と有り。
方祝
野崎蔵
尾形光琳の作品の
臨写と思われる。
二種有り。 元々は武家の出で嶋田と
し、のち山の無い島田の印も使用され
た。
作者不詳
嶋田蔵書き込み有り
真寫 狩野永信画
永信真寫と書き込み有り。
山雪−永納−永敬−永伯−永良−永常−永俊−永岳−永祥−永信
−永朝
−古燗−高田敬輔−西川祐信
−月岡雪県
−曽我そう白
-永梢−永雪
-山口雪渓
松花堂昭堂
２．同絵師による仕上げ用の作画と色指定
３．拡大を要する襖絵等、絵師／または絵師の
指示に従う直弟子が下絵の線に沿ってｱﾀﾘ
（寸法）をいれ書き上げたりもする。
４．同時に他の弟子達により、絵の具が溶かれ、
彩色の準備に入る。
５．襖絵なら、杉戸にﾐﾉﾊﾞﾘ（大きさの異なる和紙
を重ね貼りする。）をした襖上に彩色された絵
を張り付け、仕上げとなる。
作者不詳
京都国立博物館
応挙の人物描写図
法と比較されたし。
触れておきます。
その中で特に青色はその頂点に位置した様
です。
江戸期において、米一俵が一両とされた
頃、600gで18両したとの事。 ｼﾀﾞは鉱山
草とも呼ばれ、そのｼﾀﾞ類の下によく見られ
る鉱山（ｶﾄﾞﾐｳﾑ系）の中に藍銅石があり、
秀吉の朱印状を持つ者のみ、その石の
採掘／精錬権が有る為、当時、青い色は
金より貴重とされ、江戸の絵師においても
欠かす事の出来ない、その青色を使用でき
た狩野派を中心とする御用絵師達は当然
として、永きにわたり、画界を征し続ける事
ができたのでしょう。
孔雀石
支子色 （ｸﾁﾅｼ）、 欝金色 （ｳｺﾝ）
山吹の黄色は皇帝を指す貴い色とされ、
仏教やﾋﾝｽﾞ-教等でも最高の色とされて
います。 ﾐｬﾝﾏ-では高僧の僧衣にその
黄色が今も使われています。
作者不詳
春挙の書き込み有り
草老緑付立
伝 円山応挙
応の書き込み有り
FOR SALE.
