中国民俗学の定義と歴史（２）

黄遵憲(1848-1905)が民俗を論じている＞＞『民俗学講演集』p28
「禮也者、非從天降、非從地出、因人情而爲之者也。人情者何、習慣是已。」

＞辛亥革命(1912)で中華民国成立
＞魯迅（周樹人）と周作人の兄弟、日本留学時に歌謡神話研究に興味をもつ＞王文寶『中国民俗史』p183 ＞魯迅の1913年12月の教育部『編纂処月刊』で「擬播布美術意見書」を発表し、まず民俗文化組織の議論をすることを提案している。＞王文寶『中国民俗史』p183
周作人は1913年12月に書いて発表した紹興県教育会月刊の第4号の「児歌之研究」の文章で、最初に民俗学という言葉を使っている。＞王文寶『中国民俗史』p183

＞＞参考＞五四運動＞
＞李大＠（金リ）の「庶民的勝利（Bolshenism的勝利）」を書く(1918)
＞一九一九年五月四日＞北京大学らの学生三〇〇〇人が天安門に集合「二一箇条の撤廃」三つの方向
1)左翼マルクス主義
2)李大＠（金リ）、陳独秀、魯迅のように中国革命をめざす
3)西欧民主主義、胡適

＞北京大学1915年9月《新青年》の発刊　陳独秀
＞胡適2-5「文学改良芻議」での白話文学（口語文学）
民間歌謡研究から始まる（１９１８年）。《民俗文化與民俗生活》P３３

＞1918年2月1日劉半農の擬定の『北京大学徴集全国近世歌謡簡章』を『北京大学日刊』第６１号に発表し、劉半農と沈尹黙、沈兼士、錢玄同の四教授が組織した「北京大学歌謡徴集処」が成立した。＞王文寶『中国民俗史』p183-184
1100余りの歌謡が集まった。

その内の良いものが『北京大学日刊』に5月20日から発表される。
1918年9月21日の『北京大学日刊』の「徴集歌謡之進行」で劉復と周作人が歌謡の選考に参加していたことがわかる
1920年2月3日には周作人が完全に事務を引き受けていた。＞王文寶『中国民俗史』p188

＞「歌謡徴集處」が発展したもの＞1920年12月15日『北京大学日刊』に「發起歌謡研究會徴求委員」を発表する＞12月19日に「歌謡研究會」が成立、沈兼士周作人が主任＞王文寶『中国民俗史』p192-193

1922年に「北京大學研究所國學門」が成立蔡元培皇朝が研究所長に任じ、沈兼士を主任とする。「歌謡研究會」を國学門のもとに隷属さす。周作人一人にそのことを主任さす。

＞1927年11月20日『北京大学研究所國学門月刊』は7･8期合刊後活動を停止する。
1935年北京大学文化研究所「決定恢復歌謡研究會、聘請周作人魏建功羅常培顧頡剛常惠胡適諸位先生爲歌謡研究會委員」
1936年2月第1次会議『歌謡週刊』再刊を決議した。『風謡学会』などの組織を発起した『歌謡週刊』復刊号を第2巻第1期と改称する。徐芳・李素英に編集の責任をおわす。1973年6月に第53期を出して停刊となる。＞王文寶『中国民俗史』p193

《歌謡周刊》（１９２２年創刊１２月１７日）　《民俗文化與民俗生活》P1
その他に歌謡叢書と小叢書＞＞『民俗学講演集』p40
編集・・周作人・常恵＞＞校正・・銭同玄・沈兼士

「發刊詞」に２つの目的・・学術的（民俗学）、文芸的＞＞『民俗学講演集』p40
７・８年続く＞＞後に『國學門周刊』及び『月刊』の活動に包括＞＞１９２５年以後北大の活動は停滞＞＞『民俗学講演集』p41

＞1922年12月１７日から1925年6月28日まで９７期出す。その以後は『北京大学研究所國学門周刊』に并入される。それは10月14日に創刊され、1926年8月に第24期をだしてのち停刊する。10月24日から月刊となり1927年11月20日に第7･8期合刊にいたってやむ。1936年4月4日から1937年6月に至るまで『歌謡周刊』は復刊53期を出す。徐芳、李素英主編である。魏建功もまた工作に参加する。＞王文寶『中国民俗史』 p196-7

調査＞廟會の調査＞1925年

廟会の調査の中で、1925年4月30日から5月2日に至る顧頡剛、孫伏園、容庚、容肇祖、白＠（さんずい条）洲の妙峰山廟調査の成績が最大である。
『京報副刊』1925年5月13日、23日、29日、6月6日、7月17日、8月27日に６回の「妙峰山進香號」をだし、18篇の文章を発表した。
8月29日には、また白＠（さんずい条）洲の「關于進香口號」が発表されてた。顧頡剛は廣州中山大学に到って、妙峰山風俗調査の材料をとって『妙峰山』の一書を編成して1928年に出版した。＞王文寶『中国民俗史』p211

1918年2月に公布の『北京大学徴集全国近世歌謡簡章』の中で、明確に錢玄同、沈兼士の二人に方言を考訂させることを規定している。
1927年『國立北京大學研究所國學門概略』の「研究所國學門主要職學録」に「方言研究會主席」を劉復（半農）と載せている。
「研究所國學門紀事」に「方言調査會」の始末を記している。
民國13年(1924)年1月26日成立。13年3月標音原則班を開講。毎週２時間、林玉堂が教える。２７人が受講している。
13年の夏休みに方言地図調査表を作る。＞王文寶『中国民俗史』p212-214

1936年2月恢復後、北大歌謡研究会第一次会議を開く。風謡学会の組織の発起が決議される。
北大歌謡研究会は官製であり、風謡学会は民間で設立されたものである。＞王文寶『中国民俗史』p214-219

顧頡剛、容肇祖らは先に厦門にゆき、その後廣州に至る＞＞『民俗学講演集』p41

1926年北京大学は北洋軍閥の蹂躪と迫害をうけ、蔡元培校長と蒋夢麟代理校長がゆえなく更迭される。多くの教授が相次いで迫害されて辞職し北京を離れる。＞王文寶『中国民俗史』p220

顧頡剛、容肇祖（ようちょうそ）などは前後して福建の厦門（アモイ）大学にいたり、その後1927年夏また広州の中山大学にいたる。＞王文寶『中国民俗史』p220

廣州の中山大学《民間文藝》１９２７年１１月１日　一〇〇期以上、

《民俗周刊》に１９２８年３月２１日から変わる。＞＞《民俗文化與民俗生活》p35 編集・・董作賓・鐘敬文＞＞『民俗学講演集』p86
《民俗叢書》４０種近く＞＞《民俗文化與民俗生活》P35

中大民俗学会は１９２８年春ごろ＞正式発足なし＞顧頡剛、容肇祖、董作賓、楊成志 等＞＞鐘敬文「民俗学的歴史、問題和今後的工作」『民俗学講演集』p41
抗戦時期には粤北の坪石で『民俗』を出した＞＞現在見ることは少ない＞＞「風俗物品展覧館」を建てた＞＞『民俗学講演集』p41

中山大学民俗学会

１９２７年１１月顧頡剛らは廣州中山大学に民俗学会を成立させた。これは中国民俗学会運動の基礎を固める作用をおこした。この会の会員の合同写真を私は三幅見た。 １９２８年７月２５日この会は、編輯出版の《民俗周刊》第17、18期の合刊に二幅載せられた。第一幅は学校の指導者と会員１１人及びその他の人々である。第二幅は座ってとった１２人である。第一幅の座ってとった１１人は、第二幅の中に等しくある。（楊成志の紹介による。）

私の《中国民俗学発民史》に採用したのは第二幅である。この二幅は１９２８年の６月にとられたものである。ここで載せたのはこの会の同人がとった第三幅である。楊成志先生のいうところによれば、左から右へ、余永梁、商承祚、陳錫襄、庄澤宣、沈鵬飛（中山大学副校長）、顧頡剛、劉万章、崔載陽、容肇祖、黄中琴、劉伯明（中山大学語言歴史学研究所行政人員）。

商承祚、庄澤宣、沈鵬飛などは前の二幅の写真にない。前の二写真の中にいる楊成志、鍾敬文は、この写真にはない。

鍾敬文はかつて《民俗周刊》24期の上で１９２８年８月２６日に写した“啓事”を載せている。この時再び《民俗周刊》編集の事宜の責任を負えないという、“足于日間北上”楊成志は仕事を終って雲南の彝族の考察に赴任していた。

１９２９年６月になって、顧頡剛は廣州を離れて北京に来ている。だからこの写真は１９２８年の９月から１９２９年の６月の間にとられたものである。《民俗》P35−1988-2

２０年から３０年代に杭州に『中國民俗學會』を作った＞小人数の活動＞錢南揚・江紹構と鐘敬文＞「民俗学的歴史、問題和今後的工作」『民俗学講演集』p42
『民俗』周刊＞『婦女與兒童』＞『孟姜女』＞＞＞出版
『民俗学集鐫』を２冊出す＞＞『民俗学講演集』p43

１９５５年『民間文学』月刊を改めて出す＞＞少数民族の文学を採取してを出す＞＞『民俗学講演集』p48
この時期の民俗学は確立していない＞＞民族志学に帰属した

文化大革命時期の民俗学は大変だった＞＞本、原稿が再生紙になった。＞＞『民俗学講演集』p49

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