四条金吾殿御返事　　弘安二年（１２７９年）四月二十三日　聖寿五十八歳御著作


　（前欠）

　何よりも、人間として、恐れなければならないことは、『不孝』であります。

　貴殿の兄弟は、自ら法華経に敵対する者となってしまって、貴殿から離れてし
まったのですから、貴殿の兄弟こそ『不孝』の者であります。
　しかし、貴殿の身に、過失はありません。
　
　そして、「女性たち（注、四条金吾殿の姉妹等と推察される）こそ、貴殿が育
むようにしなければ、必ず、貴殿の兄弟と同じように、『不孝』の者となってし
まう。」と、思ってください。

　貴殿の所領が広くなったのですから、御自分の領地を与える等の配慮をして、
一所懸命に育んでいくようにしてください。
　そうすれば、過去の父母も、必ず、貴殿を守護されることでしょう。

　日蓮がきせいもいよいよかない候べし。いかにわるくとも、きかぬやうにてを
はすべし。　
　この事をみ候に申すやうにだにもふれまわせ給ふならば、なをなをも所領もか
さなり、人のをぼへもいできたり候べしとをぼへ候。

　日蓮の祈請も、いよいよ、叶って参りました。
　たとえ、周囲から悪口を言われたとしても、聞かぬふりをしていなさい。

　日蓮が見るところでは、これまでに手紙等で申してきたように、貴殿が振舞っ
ていくならば、尚一層所領も増して、周囲の人からの信用も出てくるように思わ
れます。

　以前から申しているように、中国の古典には、「陰徳あれば陽報あり」と、云
われています。

　たとえ、貴殿のことを、周囲の人々が主君に讒言して、主君が「なるほど、そ
の通りだ。」と思ったとしても、貴殿が正直の心を持って、主君の後生をお助け
申し上げたいと思う心が強盛な状態で、ここ数年間を過ごしてきたが故に、この
ような利生（功徳）を与えられたのであります。

　しかし、これは、利生（功徳）の一部であります。
　「大きな果報は、まだまだ、やって来る。」と、思っていてください。

　また、この法門を信ずる日蓮門下にあっては、たとえ不本意なことがあっ
たとしても、今後は、見ず・聞かず・言わずして、仲睦まじくしていなさい。

　大人（注、器量の大きな人のこと、四条金吾殿に対するお褒めのお言葉）に対
して、私（日蓮大聖人）から、御祈念を申し上げることに致しましょう。
　
　以上、申して参りましたことは、私見ではありません。
　この手紙は、外典三千巻・仏教五千巻の経典を通して、肝心な精髄を書き抜いた
ものであります。
　
　あなかしこ、あなかしこ。
　恐々謹言。

　弘安二年四月二十三日　　　日蓮　花押

　御返事

■あとがき

　この御書の冒頭の箇所は、学会版の御書全集には記載されていません。

　この箇所は、俗称を『不孝御書』と呼ばれており、御真筆の断簡が保存されて
います。
　近年の研究によって、この『不孝御書』は、『陰徳陽報御書』の御真筆の断簡
に対する前文であることが判明しました。

　そのため、大石寺版の新編御書には、『不孝御書』と『陰徳陽報御書』を合わ
せて、『四条金吾殿御返事』という題名で掲載されています。
　なお、『四条金吾殿御返事』の原文は、この数倍の量に及ぶものと推測されて
いますが、御真筆の全文は発見されていません。

　次回連載分から、学会版の御書全集にも掲載されている、『陰徳陽報御書』の
箇所となります。

　　　　　　　　 ◇◆◇◆◇◆

■あとがき

　前回の連載で申し上げた、『不孝御書』＋『陰徳陽報御書』→『四条金吾殿御
返事』につきまして、もう一言。

　御書全集の『陰徳陽報御書』は、上記の『いよいよかない候べし。いかにわる
くとも・・・・・』という箇所から始まっています。

　是非、着目して頂きたいことは、「四条金吾殿の御祈念が、“いよいよかない
候べし”ということではない。“いよいよかない候べし”と仰せの御金言は、
“日蓮がきせい（祈請）も”というお言葉が主語になっている。」ということです。

　『日蓮がきせいもいよいよかない候べし。』

　「人法一箇の大御本尊に、私どもが御祈念申し上げるならば、必ず、私どもに
対して、日蓮大聖人が御祈請を捧げて下さる。」と、拝する次第です。

　御本仏の大慈悲溢れる、有難き御金言に対して、感激を覚えます。　

　　　　　　　　 ◇◆◇◆◇◆

■あとがき

　「陰徳あれば陽報あり」というお言葉の出典は、漢の時代に著された『准南子』
にあります。
　『准南子』の原文には、「陰徳ある者は必ず陽報あり。陰行ある者は必ず昭名
あり。」と、記されています。　　

　　　　　　　　 ◇◆◇◆◇◆

■あとがき

　この『四条金吾殿御返事』において、『陰徳陽報』は、「外典三千、内典五千の
肝心の心をぬきてかきて候」と、日蓮大聖人は仰せになられています。

　言い換えれば、仏教においても、一切世間のあらゆる思想においても、最も肝要
なことは、『陰徳陽報』ということになるのでしょう。

　それにしても、「かかるりしゃうにもあづからせ給ふぞかし。此は物のはしなり。
大果報は又来るべしとをぼしめせ。」とは、本当に素晴らしいことです。
　是非とも、四条金吾殿にあやかりたいものですね。

　しかし、これだけの利生（功徳）や大果報を得るまでに、四条金吾殿は艱難の時
代を経験しています。

　次回の連載は、『此経難持御書』です。
　その御書の連載を通して、四条金吾殿の艱難の時代を、ご紹介させて頂きます。　　了



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