安国論奥書 　　　文永六年（１２６９年）十二月八日　 聖寿四十八歳御著作
　

　『立正安国論』は、文応元年（１２６０年）に、上奏させて頂きました。

　ただし、『立正安国論』の内容を考え始めたのは、正嘉元年（１２５７年）であります。
　それから３年後の文応元年（１２６０年）に、『立正安国論』は完成しました。

　去る正嘉元年（１２５７年）八月二十三日戌亥の刻（午後９時頃）の大地震を見たこと
が契機となって、『立正安国論』の作成を思い立ちました。

　その後、文応元年（１２６０年）七月十六日に、宿屋入道を通して、故最明寺入道（北
条時頼）殿に、『立正安国論』を上奉しております。

　その後、文永元年（１２６４年）七月五日の大彗星が到来した時に、いよいよ、この災
難の根源を知ることになりました。

　文応元年（１２６０年）から９ヶ年（数え年）を経た、文永五年（１２６８年）の一月
十八日に、西方の大蒙古国から、日本国を襲来する旨の国書が届けられました。
　また、文永六年（１２６９年）には、再び、大蒙古国から、同様の内容の国書が届けら
れました。

　これらのことによって、既に上奏していた『立正安国論』における、他国侵逼難の到来
の予言が叶ったことになります。
　これに準じて、未来のことを思うと、再度、他国侵逼難が発生するのは、必然的である
でしょう。

　この『立正安国論』は、未来を予言する力を持ち合わせた文書です。
　これは、ひとえに、日蓮の力ではありません。
　法華経の真実の経文が、私（日蓮大聖人）と感応した結果として、現れたためでありま
す。

　
　文永六年（１２６９年）十二月八日、『立正安国論』を書写致しました。

■あとがき

　今回の“あとがき”は、若干、ややこしい話になります。

　文応元年（１２６０年）七月十六日、日蓮大聖人は、時の最高権力者であった最明寺入
道（北条時頼）殿に対して、『立正安国論』を御提出なさっています。

　それから６年後の文永六年（１２６６年）十二月八日に、日蓮大聖人は、御自らが御書
写された『立正安国論』の写本を、矢木式部大輔胤家殿に御進呈されています。

　その文永六年十二月八日の『立正安国論』の写本（日蓮大聖人御直筆）には、新たに、
御金言が、末尾に書き添えられていました。
　その御金言が、今回連載させていただく、『安国論奥書』になります。
　
　「例えてみると、『安国論奥書』は、『立正安国論』の“あとがき”のような関係になる。」
ということです。　　　　(^v^)

　『安国論御勘由来』の対告衆の法鑑御房と同様に、『安国論奥書』の対告衆の矢木式部
大輔胤家も、人物像の詳細はわかっていません。

　ただ、当時の歴史書である『吾妻鏡』には、執権北条時頼の五位の供奉人として、“矢
木式部大夫”の名前があります。
　従って、矢木式部大輔胤家は、執権北条時頼の家臣であったようです。

　なお、文永六年十二月八日の『立正安国論』の写本（日蓮大聖人御直筆）も、その写本
の文末に書き加えられた『安国論奥書』も、中山法華経寺に現存しています。
　そして、現在、国宝に指定されています。　　　　　　了



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