＊阿野 実藤＊荻生 徂徠＊太田 南畝＊紀 海 音＊木谷 蓬吟＊後西 天皇＊竹沢権右衛門＊竹田 出雲＊竹本政太夫＊辰松八郎兵衛＊穂積 以貫＊山岡 元隣 |
（あの さねふじ＝1634-1694） 由緒のある公卿家。公業といっていたが、権大納言を辞めて実藤と改名する。「法華経二十八品・和歌集二巻」は、実藤が元禄６年（1693）に書いたものといわれ、巻末の奥書に近松の奉納の署名がある。 「２つの墓」に戻る
（おぎゅう そらい＝1666-1728） 江戸中期の著名な儒学者。柳沢吉保の保護を受けて学問に専念。江戸に私塾を開いて、自由な学風で多くの逸材を育てる。 「曽根崎心中」に戻る
（おおた なんぽ＝1749-1823） 江戸時代中・後期の戯作者で文人。「蜀山人」の別名も持つ。狂歌の名手として有名。
幕臣として職務に励むかたわら、漢詩、日記、紀行、随筆を書き残す。彼の随筆には「俗耳鼓吹」（ぞくにこすい＝1788年刊）、「仮名世説」（かなせせつ＝1825年刊）などがある。
「俗耳鼓吹」の「近松戯文評」の中で、「曽根崎心中」の道行について「徂徠先生云、近松が妙処此中にあり。外は是にて推はかるべしと。宇佐美恵助（名は恵、字は子廸）の話也」と書いている。 「曽根崎心中」に戻る
（きのかいおん＝1663-1742） 近松と同時代のライバルとされる浄瑠璃作者。大阪の生まれで、近松より１０歳年下。若くして出家を志して、海音と号す。４０歳ごろ還俗して医者になり、俳諧･狂歌・和歌を学んで名をなす。
宝永４年（1707）、豊竹座を再興した豊竹若太夫に招かれて、座付き作者に。享保８年（1723）に引退するまで、時代物３６編、世話物１０編計４６編の作品を書いて、近松の竹本座に対抗するだけの豊竹座の基礎を作った。
代表作は「椀久末松山（わんきゅうすえのまつやま）」「傾城三度笠」「八百屋お七」「鎌倉三代記」「鬼鹿毛無佐志鐙（おにかげむさしあぶみ）」「心中二つ腹帯」など。
作風は、抒情味に乏しく、技巧的な筋立てで注目を引いたが、近松には及ばなかった。寛保２年、８０歳で死去。 「」に戻る
（きたに ほうぎん＝1877〜） 本名･木谷正之助。大阪･堀江生まれ。父は文楽座に属した五世竹本弥太夫（伝次郎）で、その次男。幼時から芸能界の空気になじみ、商業学校を出て神戸貿易銀行に就職。新聞に芝居の見物評など書く。
銀行を辞めたあと、義太夫芸妓の指導や近松研究に努め「大近松全集」（全１６巻）をまとめたり、近松作品の復活上演を試みたが、現在は忘れられた存在に。 「生い立ち」に戻る
（ごさい てんのう＝1637-1683） 第１１１代の天皇。後水尾天皇の第８皇子。霊元天皇の成長を待って譲位。９年間在位。「直筆色紙三葉」は、従二位町尻兼量（まちがみ かねちか）卿から、近松が拝領したものという。 「２つの墓」に戻る
（たけざわ ごんえもん＝生年・没年不詳） 義太夫三味線の祖。和泉国尾崎の生まれ。目が不自由だったが、井上播磨掾（大阪浄瑠璃の中興の祖）のもとで三味線を習い、播磨掾の死後、若い頃の竹本義太夫と組んだ。竹本座旗揚げ後は、立て三味線として活躍。「曽根崎心中」初演の時のメンバーでもある。
竹沢権右衛門以後、義太夫の三味線は「竹沢」の姓を範として豊沢・鶴沢などを名乗るようになる。引退後は、弟子の指導や養成に当たった。 「曽根崎心中」に戻る
（たけだ いずも＝生年不詳-1747） からくりを本業とした「からくり名人」。興行主であり、浄瑠璃作者でもある。大阪・道頓堀の竹田芝居の名代・座本であった初代・竹田近江の子といわれる。
竹本義太夫が「曽根崎心中」の大当たりで大儲けし、「座本を辞めたい」というのを押し止めて、宝永２年（1705）竹本座の座元を引き受ける。
太夫に義太夫、座付き作者に近松を迎えて一流の新体制を作り、義太夫の死後も「国性爺合戦」で大当たりをとるなど、経営者としても高い手腕を見せた。
彼は、もともと人形の操作や舞台技巧に優れていたので、人形浄瑠璃をスペクタクルなものに改め、人形の機能を十分に発揮させた。
また、近松に深く師事して浄瑠璃作者の修行を１０年余も積んだ。最初の作品は亨保８年（1723）の松田和吉との合作「大塔宮曦鎧（おおとうのみや あさひよろい）」（近松添削）。翌９年に単独で「諸葛孔明鼎軍談（しょかつこうめい かなえぐんだん）」を書いて独立。単独作は７編書いている。
代表作に葛の葉伝説で有名な、亨保１９年の「蘆屋道満大内鑑（あしやどうまん おおうちかがみ）」がある。
出雲は、人形浄瑠璃の発展にともなって合作制度を取り入れて、黄金時代を築いた。浄瑠璃の３大傑作といわれる「菅原伝授手習鑑（すがわらでんじゅ てならいかがみ）」も、出雲が指揮した合作の一つである。なお、二世出雲は息子の小出雲。「夏祭浪花鑑」「義経千本桜」「仮名手本忠臣蔵」などの合作がある。
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（たけもと まさだゆう＝1681-1764） 若い頃から音曲を好み、義太夫に入門する。しかし、音声が小さくて出演する機会がなく、他の座に変わったが、時たま政太夫の語り口を聞いた義太夫がその出来に感心して、竹本座に呼び戻される。
正徳４年（1714）義太夫が６４歳で死亡し、遺言によって弱冠２４歳の政太夫が後継者に指名される。先輩太夫らとの摩擦が起こるが、近松らの協力で「国性爺合戦」を上演して大人気。３年越しのロングランを続ける。
後継者としての地位を確立するまでにかなりの歳月を要したが、享保１９年（1734）に２代目義太夫を名乗る（義太夫の子どもが一時「義太夫」を名乗ったとして、政太夫を３代目とする説もある）。のち「上総少掾」を受領したあと、「播磨少将」を再受領。声が小さかったが、努力と工夫で人間の情を語り切った。
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（たつまつ はちろべい＝生年不詳ー1734） 人形遣いの名手。とくに女形（おやま）人形をよく遣った。経歴はよく分からないが、手妻人形の遣い手・山本飛騨掾の許で修業して最新の手妻芸を身につけたらしい。
義太夫と協力して竹本座を盛りたて、「曽根崎心中」では観音巡りの出遣いなど演出に新境地を開いた。人形の裾から両手を入れて操る「突込み人形」の技術を、完成させたのも彼である。どんなに自在に人形を操っても、決して彼の身体は乱れなかったという。
八郎兵衛は、スター性のある優れた人形遣いであったうえ、芝居小屋の経営にも関心が強く、竹本座の競争相手の豊竹座が再興される時は、豊竹政太夫の相座本になって努力した。
後年、江戸に移って「辰松座」を創設。江戸城二の丸で将軍に、義太夫節の操り人形を披露するなどした。 「曽根崎心中」に戻る
（ほづみ いかん＝1692-1769） 江戸中期の儒学者。京都で古義学派の伊藤東涯について学んだあと、大阪に移住して２６歳で私塾を開き、儒学などを教授。著作も多数。
享保初年から約１０年間、儒学者でありながら、身分の低い芝居者の竹本座に入って顧問となる。才気煥発で、花街にも、芝居小屋にも出入りするような人だったらしい。
近松の身近にいて、脚本作りに参画し、近松の演劇論を聞く機会も多かった。近松愛用の硯箱を貰っており、それほどに信頼された間柄であった。
よく近松の芸論の引き合いに出される「難波土産」は、浄瑠璃の注釈書で、著者は三木貞成という人。その序文に、以貫が近松から直接聞きた話を書いて載せた。これが有名な「虚実皮膜論（きょじつひにくろん）」などの近松の芸論。
この本のおかげで、近松の人形浄瑠璃に対する考え方が、後世に伝わった。浄瑠璃作家・近松半二の父でもある。
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（やまおか げんりん＝1631-1672） 貞徳派の北村季吟に和歌、俳諧を学んだ国学者で俳人。仮名草子の作者でもある。
商家の出だが、病気勝ちのため家業を廃し、医学で身を立てる。季吟に認められて俳諧で名を残す。
俳人として優れた実力を持ち、寛文１１年（1671）には俳文の初めとされる俳諧文集「宝蔵（たからぐら）」を出す。
その巻末に「追加発句」が付けられ、「春」の部の中に「杉森信盛」〜つまり近松の句が載っている。同時に載った杉森一家の句を、参考までに紹介すると。
かへるにも時正たがへぬ雁字かな 信親（信盛の曽祖父）
花をさかせ又ちらするは異風かな 信義（父）
花にいやな風は空ふけ月の雲 信秀（弟）
さかりいかにちるをもてなす雪の花 喜里（母）
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