現代風　都々逸（どどいつ）の創作を楽しみませんか

(上は　ある日の東福寺　です）


現代風「都々逸（どどいつ）」を創ってみましょう


　日本文学とりわけ詩歌の中で、俳句や短歌に比べて、「都々逸」はこれまで、庶民的な、時には低俗的なウタと思われてきたきらいがあります。

例えば
　
　横に寝かせて枕をさせて　指で楽しむ琴の糸
　
　ゆうべ意地悪した好い人が　朝の鏡の中に居る　
　(良一)
　
ちょいと見たときゃさせそな様で　拡げてさせない破れ傘
　
　頼りない身に頼りが出来て　出来た頼りが頼りない
　
などはその様に、思われるかもしれません。　しかし、それだけに現場の人情味の機微に触れるものが多く、現在では、そのようなヒューマニズムは保ちながら、口語型の新しい日本の詩歌として、「現代都々逸」を創作する風潮が高まってきているのです。

野菊の勲章みんながつけて　一人ころんだ茜雲　(三保）

和綴じの歴史に閉じ込められて　慰安婦老いてく世紀末　(鈴木節子)

絡み付いてる見事な蔦が　　瀬音聞いてる木曾の宿 　(石原梅学)

三角ベースで遊んだ友の　訃報見つけた朝刊紙　（ほのぼの）　

先ず、都々逸になじんでいただくために、私の好きな、そして皆さん方も御存知の都々逸のうち、歴史上の有名人の作品も含めてご紹介して行きましょう。

高杉晋作
苦労する身はなにいとはねど　苦労し甲斐のあるように
　
三千世界のカラスを殺し　主と朝寝がしてみたい

河井継之助
　九尺二間に過ぎ足るものは　紅のついたる火吹き竹

頼　山陽
　お月様さえ泥田の水に　落ちてゆく世の浮き沈み

陸奥宗光
　末は袂を絞ると知らで　濡れて見たさの花の雨

都々一坊扇歌
　たんと売れても売れない日でも　同じ機嫌の風車

扇歌さんのこの詩なんかは、人生そのものを詠っていると思いませんか

又、身近な心情を詠んだ面白い詩歌として、神戸節より

　ほかへ心を移してみても　いつかおまへのことばかり

須田　栄
　閉めずに寝たのがこっちの不覚　月に見られたすだれ越し

平山廬江
　降りの強さに閉め切る雨戸　後は無口にほてる顔

読み人知らず
　知らぬ顔して風鈴だけが　知っていそうな今のこと

　わたしゃとうからその気でいるに　あんた勝手に口説く人

　ことりことりと小鳥と小鳥　ことりことりと小鳥かご

このヒューマニズムに満ち満ちた「現代どどいつ」の創作を、一緒に楽しみませんか。
創るのは簡単です。

　どどいつ　の基本形は、「七/七/七/五｣二十六文字の口語のポエムです。
　この、「七/七/七/五｣の文型は、日本語の基本的文型でもあり、皆さんが普通に喋っている言葉がそのまま、どどいつ調になっていることも、しばしばあります。

　例えば、あの草津節

　草津よいとこ一度はおいで お湯の中にも華が咲く

　立てば芍薬座ればボタン　歩く姿はゆりの花　

　などもそうですし、何の抵抗もなく聞き流せますね。日本の多くの民謡、例えば佐渡おけさ、白頭山節などなどみな、どどいつ調なのですね。

　「七/七/七/五」の文型は、さらに詳しくは、普通
　「三・四/　四・三/　三・四/　五」
　となるわけです。
　上にあげた例のすべてが、そうなっていますね。

勿論、厳密には都々逸の創作にも「きまり」と言うものもありますが、それはまた次回にでもお話しするとして、最初のうちは、気にせずに、前述の文型で指折りして創ってみてください。俳句のように厳しい「歳時記」的制約もありません。
　
　あんなに大きく描いた夢を　消して惜しげもない余生　
　（三保さんの作品を参考にして、ほのぼの）　

　流れさらさら若葉が光る　向こう岸にも二人連れ

　朧月夜に逝かれた人の　詩（うた）を詠（うた）って帰る道
（ほのぼの）

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さて、どどいつの中には、織り込み句というのがあります。例えば、「うぐいす」を織り込むとして、七七七五の各節の頭の文字をそれぞれ、「う、ぐ、い、す、」となるように、どどいつを創ればいいのです。　例句として、
　マーチャンの作品、

うちの亭主はぐうたら亭主　いざというときすっと立つ　　　　　　
など、面白く出来てますね。　
今少し織り込み句の例を挙げてみましょう。

（セクハラ）
狭いながらも苦しかないと　張り切る女房は楽天家 (ほのぼの）

水無月（みなづき）
みんな濡れてる泣くのはおよしづくたんぼでも君が好き　　（ほのぼの）

台風（たいふう）
他人のそら似と言っては見たが　古い思い出うずく胸 　（ほのぼの）

ただしかし、この際、織り込み句を創るときに、「出題の字句の連なりを読み込んではいけない」とされています。　例えば「つゆあけ」という題なら梅雨とか、露、開けるとか　明けるなどを使うことは、「ヤマイ」と言って、失格になります。

梅雨の晴れ間の湯上がり浴衣　開けりゃどこかで稽古三味　（三保）

これはこのままの詩としては情緒もあって、素晴らしいのですが、「つゆあけ」の織り句としては、ヤマイとなりますね。　織り句としては、

つれない悲しい夢見で覚めた　朝のしじまをけらが鳴く 　（喜久）
を、好しとします。

　次に今ひとつのきまりとして、
「川柳止め」は良くないとされています。
都々逸の、七／七／七／五は、どの詩（うた）や文章にも見られますように、起承転結がその基本的なラインです。　起承転結の最後の結び五字に、「川柳止め」に似た言葉の「投げ」が見られる作品、例えば、
　　・・・　一人へり
　　・・・　連れができ
　　・・・　バスに揺れ　　
いわゆる「連用形」などで、終わるのは好ましくないとされています。これらの詩の場合には、例えば、
　・・・減る一人。　　　　　
　・・・出来た連れ。　　　　
　・・・揺れたバス。
と言うように、必ずしっかりと「結ぶ」ことが必要とされています。

加えて、今ひとつ
都々逸　七／七／七／五の第三句の、七は、三／四と唄われるべきで、ついついこれを四／三としてしまうことが多いのですが、これも好ましくないとされています。　弦（イト）に載せた時、都々逸の唄のリズムが崩れるからだそうです。これを「腰折れ」と云います。

飾る錦は無くてもよいと　故郷の山の苦笑い　　　　
（ほのぼの）　
では第三句が、四／三　になっていて、厳密には失格です。
飾る錦は無かったボクを　山の錦が出迎える　　　　　　　では如何でしょうか。

と、言うように一応の規則めいたものはありますが、最初のうちは気にせずに、とにかく楽しく、どんどん創って見てください。　俳句や短歌でも見られますように、どどいつでも「字余り」は許されています。　しかも普段使っている口語体で、三・四/　四・三/　三・四/　五 と創ればいいのです。

バス待ちの時間、病院での待ち時間、などなど、ちょっとした空き時間帯に、指折りしながら、自分なりの都々逸作りを楽しんでみてください。面白いものですよ。では早速一つ、試作してみてください。

最後に少し、創作都々逸の例を挙げておきますので、参考にしてみて下さい。

ひととこ読めない文字があって　腰をかがめる花の句碑　　（三保）

小さな不満に寝そべる俺を　ぐっと見下ろす世界地図　　　（三保）

他人の幸せもう聞き飽きて　風に揺れてる猫柳　（三保）

きれいに洗ってある日の丸に　いまだ戻って来ぬ遺骨 （辰巳）

時計は見えないところに置いて　ながい二人の夜にする　（良一）

滝壺まで来て聞こえぬまんま　ガイドの口元見てるボク　（読み人知らず）

今も人生不可解のまま　落ちて散ってる滝しぶき　　　　（華厳の滝にて：ほのぼの）

痛い手術の辛さを消した　今朝の母御の蜆汁　（ほのぼの）

今朝も優しい白衣の天使　俺の遺伝子すぐ惚れる （ほのぼの）

診察待つ身のどどいつ創り　外は雪降るホスピタル 　（ほのぼの）

　

拙稿「大凡人」の中にも　都々逸の文集があります。

我が国の代表的な都々逸会の一つです。