この品は千二百の声聞に授記する章である。五百の弟子が皆、同じ名号で同じく領解したことを述べる為であるとされている。(*IH)
仏十大弟子の一人で説法第一と言われる富楼那弥多羅尼子について仏は比丘に告げたもう「富楼那は七仏の説法人の中においても亦、第一たるなり。仏法を護持し、助宣せん。また未来においても、無量無辺の諸仏の法を護持し、助宣し、無量の衆生を教化し、饒益（にょうやく）し、阿耨多羅三藐三菩提を立（おこさ）しめん。仏土を浄めんがための故に、常に勤めて精進し、衆生を教化せん。諸の比丘よ、諦（あきら）かに聴け 仏子の行ずる所の道は 善く方便を学べるが故に 思議することを得ばからざるなり 衆（ひとびと）は小法を楽（ねが）いて 大智を畏るるなりと、知るをもって この故に諸の菩薩は 声聞・縁覚と作りて無数の方便をもって 諸の衆生の類（たぐい）を化して 自ら「これ声聞なり 仏道を去ること甚だ遠し」と説きつつ 無量の衆を度脱（すくい）て、皆、悉く成就することを得せしめ 小欲・懈怠のものと雖も 漸く当に仏とならしむべし。内に菩薩の行を秘（かく）し 外にこれ声聞なりと現して 小欲にして生死を厭えども 実には自ら仏土を浄むるなり。衆に三毒あることを示し また邪見の相をも現す。わが弟子は、かくの如く 方便をもって衆生を度（すく）うなり。
そして富楼那弥多羅尼子に授記された。名を 法明如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊 劫名は 宝明 国名は 善浄
続いて仏は千二百の阿羅漢に授記された。
きょう陳如比丘 普明如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊
五百の阿羅漢たる優楼頻螺迦葉、伽耶迦葉、那だい迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿ぬ楼駄、離婆多、劫頻那、薄拘羅、周陀、しゃ迦陀 に授記 皆同じく一号にして普明如来 転次（つぎつぎ）に記を授くべし
その時、五百の阿羅漢は、仏の前（みまえ）において、記を受くることを得おわりて、歓喜し踊躍して、座より起ちて仏の前に到り、頭面に足（みあし）を礼し、過（とが）を悔いて、自ら責む「世尊よ。われ等は、常にこの念を作（な）して、自ら已（すで）に究竟（くきょう）の滅度を得たりと謂（おも）いしなり。今、乃ち之を知れり、無智の者の如くなりしを。所以（ゆえ）はいかん。われ等は、応に、如来の智慧を得べかりしに、しかも、便（すなわ）ち自ら小智をもって足れりとなしたればなり。世尊よ、譬えば、人有て、親友の家に至りて、酒に酔（え）いて臥せるが如し。この時、親友は官（おおやけ）の事ありて当に行くべかりしかば、無価の宝珠をもってその衣の裏（うち）にに懸け、これを与えて去れり。その人酔い臥して、都（すべ）て覚知せず、起き已（おわ）りて、遊行して他国に到り、衣食（えじき）のための故に、勤力（つとめ）て求索（もとむ）ること、甚だ大いに艱難し、若し少しく得る所有れば、便ちもって足れりとなせり。後において、親友は会遇（たまたまあい）てこれを見、示すに繋けし所の球をもってする。（法華経七大喩の一）われ等も亦、かくの如し。世尊は長夜において無上の願い、一切智を願う心を私たちに植えられていたのに知らず、わたし達は気づきませんでした。阿羅漢の道を得て自ら滅度せりと思っていましたが、実の滅度ではなく、仏の無上慧を得て乃ちこれ真の滅なりとお教え頂いたのです。
七仏 釈尊以前に出現した七仏。毘婆尸仏、尸棄仏、毘舎浮仏、拘留孫仏、拘那含牟尼仏、迦葉仏、釈迦牟尼仏を過去七仏という。この中の前三仏は過去荘厳劫の千仏の中の後の三仏。後の四仏は現在賢劫の千仏の中の始めの四仏。成・住・壊・空の四劫の中の住劫の中で、過去の住劫を荘厳劫未来の住劫を星宿劫現在の住劫を賢劫と名づける。これは二十中劫の間つづき、その中に千仏が現れる。釈尊は現在賢劫千仏の中の第四仏に当たる。未来の仏は第五仏たる弥勒以下の仏を指す。（岩波文庫 法華経の注釈より。現在賢劫千仏名経参照）
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授学・無学人記品第九