妙法蓮華経如来寿量品第十六


本門の正説をなす部分で、また法華経全体の眼晴でもある。仏陀伽耶城（がやじょう）の近くで成道した釈迦仏は、実に久遠の昔に成仏した本仏に外ならないことを広説する。「開近顕遠」という。(*IH)


    そのとき、仏は諸の菩薩及び一切の大衆に告げたまわれた。
「如来の誠諦（まこと）の語（ことば）を信解すべし」
菩薩の大衆は、弥勒を首（はじめ）として合掌して仏にその分け（従地涌出品第十五での不可思議について）を問われた。
「世尊よ、唯、願わくばこれを説きたまえ。われ等は当に仏の語（みこと）を信受したてまつるべし」と三たび請われて、また、言われた。
「唯、願わくばこれを説きたまえ。われ等は当に仏の語（みこと）を信受したてまつるべし」
　その時、世尊は、諸の菩薩の三たび請いて止まざるを知り、而（すなわ）ちこれに告げて言（のた）もう。（これを四請四誡という）
    「今の釈迦牟尼仏は、釈氏の宮を出でて、伽耶城を去ること遠からず、道場に座して阿耨多羅三藐三菩提を得たりと思えり。
しかし、われは実に成仏してより已来（このかた）、無量無辺百千万億那由他劫なり。
　たとえば、五百千万億那由他阿僧祇の三千大千世界を、仮に人ありて抹（す）り
て微塵となし、東方五百千万億那由他阿僧祇の国を過ぎて、乃ち一塵を下し、かく
の如く、この微塵が無くなるまで、東に行くとしたら、この諸々の世界の数を知ること
を得べしや、不（いな）や」
  「世尊よ、かくの如き諸（もろもろ）の世界は、無量無辺なり」
と弥勒菩薩等は申された。
  「この諸の世界の、若しくは微塵を著（お）けるものと及び著かざりしものとを、尽
（ことごと）くもって塵となし、一塵を一劫とせん。われ成仏してより已来、またこれに
過ぎたること、百千万億那由他阿僧祇劫なり。」

（迹門の三千塵点に対して本門の五百（億）塵点と称し、長遠なることを表しているといわれる。(*IH)）

と世尊は仏寿無量なることを示された。
  「今、実の涅槃に非ざれども　まさに涅槃を取るべしと言う。如来はこの方便を
もって衆生を教化する。所以（ゆえ）はいかん、若し、仏、久しく世に住するなら、
薄徳の人は善根を植えず、五欲に貪著し、おごり心を起こして、厭怠（おこたりご
ころ）を懐く。この故に如来は、方便をもって諸仏の出世には値遇（あう）べきこと
難しと説く。
　たとえば、十、二十、乃至百数なる子息のある良医が、所用で遠く余国に至り、
諸の子は、後に毒薬を飲み悶え乱（なや）み、地に宛転（まろ）んだ。父が帰ってき
たとき、父に救いを求め、良医の父は大良薬を与えた。子の中の、心を失わざるも
のは、良薬を見て即便（ただちに）、これを服して病は尽く徐（のぞこり）癒えたが、
余の心を失っている子は父に救いを求めるが、心、顛倒（てんどう）していて、良薬
を与えても判らず、飲まなかった。そこで父は方便を設けて薬を服せしむべしと思
い、他国に至り、父はすでに死せり、と使いの者をやって子に告げさせた。父の死を
聞いた子は、悲しみで心が遂に醒ざめ、良薬を飲んで病が治癒した。
　このように、仏もまさに方便をもって、寿命に限りがあり、当に滅度すべしと言う。
衆生を救うために、滅度するというが、仏の寿命は無量で、常に霊鷲山、及び余の
諸々の住処に在る。諸の神通力をもって顛倒の衆生には仏の姿は見えないが、
信伏し質直（すなお）にして意（こころ）柔軟（なよらか）となり一心に仏を見たてまつ
らんと欲して、自ら身命を惜しまざれば、われ及び衆僧は霊鷲山にあらわれるであ
ろう。」
と、世尊は言われた。そして「毎（つね）に自らこの念を作（な）す　何をもってか衆生をして　無上道に入り　速（すみやか）に仏身を成就することを得せしめんと」と偈をもって言われた。

毎自作是念　以何令衆生　得入無上道　速成就仏身

（この偈は、仏の大慈悲の誓願を顕す重要な偈である。(*IH)

(*IH)は法華経（岩波文庫）の解説から引用