その昔中学生になったころ、漱石の草枕の一節「山路を登りながら、かう考えた。智に働けば角が立つ。情に掉させば流される。意地を通せば窮屈だ。兎角人の世は住みにくい。----」
　何回も読みそらんじる。世の生き方を的確にとらえ、流暢(りゅうちょう)でリズムがある。こういうのを名文というのであろう。このような魅力ある文章を誰しも書きたいと思う。

本書は文章を書く過程でのポイントを幾つかあげ、書いた文章を推敲(すいこう)し、いい完成文にしていく実例を多くの作品から引用している。

著者の辰濃和男氏は1930年生まれで、関西ＲＰの多くの会員と同世代である。大学卒業後朝日新聞入社、ニューヨーク特派員、編集局など歴任し、1975〜88年「天声人語」を担当、93年退社し、現在ジャーナリスト。88年発行の辰濃和男著「天声人語『人物編』と『自然編』」２冊が、くしくも私の書棚の一隅を飾っている。

一般に良い文章の条件には、平明、正確、具体性、独自性、品格などの要素をもつことといわれ、著者は各要素を作家の文を引用して分かりやすく述べている。

�@	本を読んで「これはうまい文章だ」と思うものをノートに書き留めておく。
	井上靖の言葉「自分の心を揺さぶられた文章は骨董品のように大切にしている｣｡
�A	自分で素晴らしいと思った文章は暗記するぐらい繰り返し読む。
	大岡昇平は漱石の「坊ちゃん」を３０回以上読んだとの由。
�B	漱石は「自分の思ったこと、感じたことを素直に分かりやすく書いておれば、そのうちに文章が上達し、見識も備わり名文が書けるようになる」という。
	（関西ＲＰの会豊中地区のネットメール交流は、まさしくこれに値するであろう）
�C	文章を書くときには必ず辞書（類語辞典、用語の手引き、逆引き辞典）を手元に置く。
	たとえば「うとうと」と「うつらうつら」の差異や「特長」と「特徴」の違いを調べたり、また逆引き辞典で「雨」をひくと、｢小糠雨」｢梅の雨」｢鉄砲雨」｢花の雨」｢若葉雨」｢そぞろ雨」｢しぶき雨」｢涙雨」と多くの表現が出る。

本書の書名「文章のみがき方」の主要部と思う。推敲でどういう点に気を配ったらよいか、２０項目以上列記されているが、関西ＲＰホームページのフォーラムや新刊図書室（書評）などで留意すべき点を記すと

�@	文章がちゃんとこころよくリズムをもって流れているか。
�A	枠内に内容を盛り込み過ぎ、文章が窮屈になっていないか。
�B	過剰な表現、語句の重複がないか。（美しい、至福、おいしいなど）
�C	一つの文が長過ぎ、読みにくくなっていないか。----段落の問題
�D	言葉の順序がおかしくなっていないか。
	たとえば「ふと、山道を歩いていてヤマザクラに出あう」は「山道を歩いていて、ふとヤマザクラに出あう」の方がよい。
�E	文末が単調になって、たとえば「である」が何回もつづいたり、「だった」が何回も現れていないか。
�F	読み返し、所どころ冗長な文の削除や時には勇気をもって全体文の1/4から〜1/5 削り、主題をはっきりさせることも肝要である。

漱石は寄席通いが大好きで、｢吾輩は猫である｣「三四郎｣「草枕」など多くの作品に落語の影響がみられる。著者は「落語に出てくる平易な言葉や流れのよさを学べ」と。
２）土地の言葉（方言）を大切にする

会話文に方言を用いると、土地の状況がいきいきし、あったかい情感がにじみ出る。藤沢周平文学の面白さや太宰治作品がよい例で、今年度芥川賞受賞の川上未映子作「乳と卵」も冗舌な大阪弁で雰囲気を出している。
３）感受性を深める

文章力を高めるというのは作文のワザを磨くだけでは不充分で、五感を練る修業が大切。
　すなわち、空･風･火･水･地のふんだんにある大自然の中で感性を深めることが必要と、説いている。たとえば「森の雨は木の密度を教えてくれる」「広葉樹の雨はまるで傘に落ちる滴のように、あちこちでポトポトとつぶやいている」……など感性の高い文といえよう。

前述の辰濃和男著「天声人語『自然編』」を手に取る。月ごとに編集され、題名がついている。
　最初の1979.1.1富士の日の出で「----雲海のかなたに、そのさらにかなたの朝焼けのもやの奥から太陽が顔をのぞかせる。みずみずしい朱色である。雲の海、雪のはだ、樹海、刻々と変わる天空の色----」

このようなリズム感のある文章が書けたらとため息をつく。この天声人語の本を座右にして時々読むことを心がけようと思う。
　本書「文章のみがき方」を一読すれば、なんらかのインセンティブを与えてくれると思う。

平成２０年５月２日

長壽者の唯一の共通事項は、｢前向きな性格と楽観主義」と「死を生の一部として受け入れる」という興味深い著者の言葉にひかれ、本書を取り上げました。
　ありふれた長寿法や健康法でなく、欧米で発達した「老年学」に学ぶ充実した老年期の過ごし方。｢長い余生を、健康で楽しく暮らしたい。そして、最後までボケずに、安らかに死にたい。そのために、これからどんな暮らし方、どんな生き方を選択すればよいのか」
　この本を読んで、老後の生活の質は、｢何を持っているか」でなく「生きがいがあるか」で決まることを知りました。
　この本は、次のような構成になっています。
　第１章　寿命と老化について
　第２章　老いの意味・老いの価値
　第３章　老年期をどう過ごすか
　第４章　現代養生訓
　第５章　死をどう準備するか
　各章ごとに、一部抜粋してご紹介します。

健康寿命という考え方。脳は生まれてから死ぬ日まで続く進歩の中で機能しており、いくら年老いても脳の機能を高めることができる。老衰を宿命と諦める老年学から、人生の最後まで成功は維持できると見る老年学へ、人間の寿命の範囲内で長く高度な生命の質を維持しようという研究への転換という。
成功加齢の三要素
　健康を維持する「病気を防ぐ」｢心身の機能を高く保つ」｢積極的に社会とかかわる」

�@	運動――昨日できたことが、今日もできる。しかし、一度止めたら、それは永久に駄目になる。不断の訓練は、驚嘆すべき成果を生む。最後まで体を使うことこそ賢明な道。毎日長く歩くことは、上手に年を取るための仕事の一部である。
�A	食事――老化対策は、食事から始めるのが良い。基本的には、好きなものを食べればよい。嫌いだが健康に良い食品を無理して食べて長生きしても、何のために生きているか分からない。現実的に目標を設定して、糖分・脂肪分を減らし、野菜か果物などをとるよう心がける。栄養補助食品は、自然食品でとる努力を怠ってはいけない
�B	脳と学習――頭の運動は、体の運動と同じくらい大切である。｢今日という日も、きっと何か新しいことを運んできてくれる。まだ経験していない何かをすることになる」

｢老いはこうして作られる」の中で育児用語を使った高齢者に対する「子ども扱い」を取り上げている。日本の病院や施設では、家族でない者が高齢者に向かって「おじいちゃん」｢おばあちゃん」と呼びかけ、｢ハイ、おじいちゃん、お注射ですよ！」と育児用語が飛び交う。高齢者に対する「あわれみ」であり、｢子ども同様の無力な存在」という誤解が、子ども扱いを生んでいる。
　｢年を重ねるから老いるのではなく、年寄りとして扱われることで、老け込んでしまいます」

｢山の頂に辿(たど)り着き、第二の成人期という新しい領土を眺めた時、そこにあるのは、裏側の一本の下り道だけではない。そこにあるのは息を呑むようなパノラマである。初めて全ての方向が見渡せる３６０度の展望が得られる。自分が来たところ、つまり自分の行動様式をはっきり見ることができる」
　我々の肉体は運動の疲労によって衰退するものであるが、我々の精神は働かせておくことによって抑揚されるのである。

人にも余暇があったら、心を穏やかに静かにし、日を長くして、あわててはいけない。特に老いては残る年がようやく少なく、時節の過ぎることもことさら早い。時刻を惜しんで、一日を十日と思い、一年を十年と思って楽しむ。楽しまずにむだに月日を暮らして、あとで悔いてはならない。

｢だいたいのことは友を得ないとできない。ただ読書の一事は、友がなくても一人で楽しめる。一室にいながら天下四海のうちを見、天地万物の理を知る。数千年の前を見る。今の世にあって古人にむかいあう。わが身は愚かなのに聖賢に交わる。これみな読書の楽しみである。およそ万事のすることのなかで、読書の益にまさるものはない。それなのに世の人はこれを好まない。これを好む人は天下の至楽を得る｡｣

豊かな第二の人生を過ごすためには、職業的な人生から完全に離脱して、自分の趣味に従い、個人的な興味や能力に従ってどのように第二の人生活動を作り上げるかは、全く個々の人々にまかされる。
　｢老いるということは偉大なる特権である｡｣

養生法と健康法との違いは、人間の「生命力」に対する認識の相違に基づくと考えられる。「自分のからだ」を信用するかどうかは「自然治癒力」に対する信頼に左右される。何が病気を構成しているのか、誰が病気か、病人に対して何をするかを決定する権利を、医者に譲渡してしまった。医療的な世話において、｢治療する」のでなく、患者になり、｢治療される」健康な身体の追求が、今日では病気を作りだしている。
　｢養生訓」では、飲食のほかに、重要な項目として運動と睡眠を挙げている。運動は毎日少しずつする、食後の散歩は特に必要。

ボケないために――老境を迎えて、多くの人が抱く不安は「ボケる」｢長患いする」ことであろう。物忘れ＝認知症ではない。
◎頭の働きを悪くする法
　�@テレビの見すぎ　�A責任の回避・転換　�B不平ばかり言う・他人の批判
　�C悲観・あきらめ・絶望　�D新しい問題に取り組まない
◎頭の働きを良くする法
　�@問題に直面しても逃げない　�A良い本を読む　�B情報を選択して取り入れる
　�C未知の分野に目を向ける　�Dいい友人を持つ　�E特技・趣味を持つ

｢正しく生きた人にとっては、死は怖いものではありません。私たちは死ぬことを心配するよりも、今日何をすべきかを心配すべきです」
　どの時代に生きても完全な人生というものはありえない。失敗はいくつもあるけれど、自分の力でできる範囲で挑戦する。

平成２０年４月７日