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　　　東日本大震災と「学問、思考、日本史」－１.縄文時代－

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　しばしば授業で、「縄文時代の始まりと現代の中間点は、何時代？」

という問いかけをすることがあります。

　その場合、多くの生徒が「江戸時代」、「平安時代」などとこたえます。

１．縄文時代概観

　今から約１万２千年前。寒冷な氷期が繰り返し訪れた氷河時代（更新世）が

終わって温暖な気候になります（以後、完新世）。海面の上昇は、それまで大

陸とつながっていた今の日本列島をそれから切り離すことになります。

（氷河時代の九州北部については、浅い海だったとする説もあります。）　

　日本では、縄文時代が始まります。

　縄文時代は、狩猟（大型動物の絶滅により小型動物が増加）・漁労・木の実

などの採取（採集）によって人々が暮らした時代です。

　そして、この時代を特徴づけるものが、土器、弓矢、磨製石器です。　

＜前後の時代と比較すると＞－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　旧石器時代－更新世（氷河時代）、土器のない先土器時代、打製石器。

　新石器時代　

　　縄文時代－完新世、土器をもつ縄文時代、磨製石器、弓矢。

　　弥生時代－　〃　、土器・石器に加え、金属器（青銅器・鉄器）

　　　　　　　農耕（水田稲作）が開始。

　※その後の日本社会は金属器時代として展開しますが、コンピューター

　　が普及しはじめた１９８０年代には、その集積回路が石を素材にして

　　いることから「新しい石器時代」として捉える提言がありました。

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　土器については、一般に、世界史では数千年前に始まるとされています。

　このため日本の土器が世界最古といわれていますが、西アジアや中国におけ

る土器製作も１万年以上前にさかのぼるのではないかと推測されています。

２．「生命文明」の視点

　縄文時代は約１万年（北海道・沖縄では弥生文化は伝わらず、それぞれ続縄

文文化・貝塚文化へ継承されています。このため、北海道・沖縄の縄文文化は

さらに長いといえます。）続きました。弥生時代の開始から現代までの長さは、

地域差を考えると２０００年〜３０００年程です。

　このため、日本文化は縄文文化を基層にしているという見方が古くからあり

ました。

　その１つが、「生命への畏敬」です。人間のみならず、食料源でもある動植

物をむやみに殺さない、乱獲をしないという考え・姿勢です。

　健康な子どもを産むことを願い、健康な女性をかたどった土偶、男性性器を

かたどった石棒などがつくられ、祭りなどで用いられたことでしょう。

　縄文土器の縄目について、蛇がからみあう性交をイメージしたものだという

説があります。

　そして、人の生命は子孫などに姿をかえて再生するものととらえていたよう

です。死者の体を折り曲げて葬る屈葬（くっそう）は、胎児と同じ姿で葬るこ

とで、未来での再生を願ったのかもしれません。

　２つめに、「自然（災害）への畏敬」です。自然や自然現象に霊力（人と同

じような生命力）の存在を信じていました。

　これをアニミズムといいます。

　現代の雷（かみなり）の語は「カミが怒（鳴）っている」、コダマも「木

（き）の霊（たま・たましい）」に由来する語句です。これらの言葉が縄文時

代からあったとは考えられませんが、アニミズムがその後も継承されていたこ

とを示しています。

　神社の社（やしろ）も、「杜（もり）＝森」に由来します。自然界の霊力が

宿るところが森だったのです。近代になって神社の統合（合祀）が行われまし

たが、いつ創建されたのか不明の神社が数多くありました。それらのなかには

縄文時代から信仰されていた「聖地」もあったのではないかと考えられていま

す。

　こうした社会は、しばしば未開社会とみなされがちですが、近年の日本史学

界でも、再認識することが唱えられています。

「近代ヨーロッパ文明の地球支配の中で、歴史の闇のかなたに葬られた、弱き

者の目を通してみた歴史が、書かれる必要があるのである。その弱き者とは、

アフリカや中南米、そしてアジアの、アニミズムに立脚した諸文明である。

近代ヨーロッパ文明の侵略の中で、破壊されしいたげられ、未開・野蛮とさげ

すまれてきた文明の立場にたって、新たに世界史を書き替える必要がある。」

（安田喜憲『縄文文明の環境』１９９７年）

※次号、以下の視点で配信予定です。

◆　古代東北とヤマト政権

◆　東北地方の歴史

＜練習問題＞

１．三内丸山遺跡は現在の何県にあるか。

２．上記の県には、縄文時代晩期の文化が栄えたことを示す遺跡がある。

　　この遺跡名を記しなさい。

３．北海道産の黒曜石からつくられた石器が東北地方から発見されるのは、

　　なぜだと考えらるか。

--------------------　解答　-------------------------------------------

１．青森県

２．亀ケ岡遺跡

３．北海道と東北地方との間で交易が行われていたと考えられる。

　　またこれを可能にする航海技術が発達していたと考えられる。

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　　　東日本大震災と「学問、思考、日本史」－２．古代東北とヤマト政権－

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３．東北地方の弥生時代

　縄文文化は現在の北海道から沖縄にまで広がりますが、弥生文化は北海道

や沖縄には伝わらず、それぞれ続縄文文化・貝塚文化が展開します。

　東北地方は弥生文化の北限でもあり、代表的な水田遺跡に砂沢遺跡（前期）、

垂柳遺跡（中期）などがあります。いずれも青森県です。

　縄文時代が生命を尊重した「生命文明」であるのと同じく、弥生時代の東

北地方の人々も水田耕作によって生み出される「稲」を大切にしたと考えら

れます。ただ、豊富な動植物・魚介類も多く、狩猟・漁労・採集を生業とす

る人々も多かったことでしょう。

　西日本各地ではムラからクニへ、そして奴国（なのくに）や邪馬台国連合

が形成される、階級社会へと展開していきます。これに対して東北地方では

縄文時代に形成された共同体が根強く、階級社会への展開は未成熟だったと

考えられます。土地や財産、人の支配をめぐって、知らない者同士が殺し合

う「戦争」とは無縁の世界にあったと考えられます。

　かつて佐原真氏（故人）らは、「弥生時代の稲作と金属器（青銅器・鉄器）

のいわゆる「稲と鉄」による文明が戦争を生んだ」ことを示されましたが、

縄文時代の「生命文明」としての要素が根強かった東北地方では、弥生文化

が伝わったのに「戦争」が生まれなかった。このことも注目されるべきこと

ではないでょうか。

４．ヤマト政権の征服事業

　西日本では、３〜４世紀に邪馬台国連合、ついでヤマト政権が成立します。

　ヤマト政権が豪族同士の連合政権であるという性質を示すものが古墳（前

期）です。

　それまでの弥生時代の墳丘墓と比べてはるかに巨大で、似た形（前方後円

墳など）・埋葬施設（竪穴式石室）・副葬品（玉・剣・鏡など）の古墳が築

造されたことは、その被葬者である各地の首長同士が同盟関係を結んだこと

を示しています。

　このヤマト政権は、４〜５世紀に東北地方や九州南部への征服に乗り出し

ます。

　５世紀後半に、ヤマト政権（倭国）の首長である武（ワカタケルノ大王、

『日本書紀』の雄略天皇）が中国南朝の宋に対して述べたいわゆる「倭王武

の上表文」の中に、次のようなくだりがあります。

「封国は偏遠（へんえん）にして、藩を外になす。昔より祖禰（そでい）み

ずから甲冑をつらぬき、山川（さんせん）を跋渉（ばっしょう）して寧処

（ねいしょ）に遑（いとま）あらず。東は毛人（もうじん・えみし）を征す

ること５５国、西は衆夷（しゅうい）を服すること６６国、渡りて海北

（かいほく）を平ぐること９５国。・・」と。（『宋書』倭国伝）

　この中の「毛人」が東北地方の人々、「衆夷」が九州南部の人々をさすと

考えられます。

　こうしたヤマト政権による征服戦争をモチーフに『古事記』『日本書紀』

で描かれたのが、ヤマトタケルノミコト伝承です。

　しかし、４〜５世紀のヤマト政権の征服が失敗に終わったことは、その後

も相つぐ征服事業を重ねたことからも明らかです。

　おそらく、東北地方の人々の共同体としての結びつきが強く、徹底的に

侵略者に対して、根強く抵抗を示したからでしょう。

＊＊＊-----------------------------------------------------------

　私事ながら、居住地域の官民共同で運営されているボランティア団体の

活動（岩手県山田町）に、今月下旬の１週間参加することになりました。

　慣れない身でご迷惑ばかりおかけすることになると思いますが、今回の

東日本大震災に際して、多くの友人・先輩が取り組む支援活動に接したこ

とが本来の動機です。

　そして、社会科（地理歴史・公民）の教師として、震災の被害に遭いな

がら日々の困苦と戦う人々の姿を見、授業などに還元したいと思いました。

　まだまだ認識不足のことも多々あると思います。そうした自覚をするた

びに、だからこそ、ますます活動に早く参加したいという思いを深めてお

ります。

------------------------------------------------------------------

＜練習問題＞

　次の文章のうち、正しいものを１つ選びなさい。

１．弥生時代の主要な武器として、銅剣・銅矛・銅鐸などが使われた。

２．弥生時代には、青銅製の刃先をもつ農具が、全国的に普及していた。

３．弥生時代には西日本を中心に稲作が広まったが、それが本州北端まで

　　伝わったのは古墳時代である。

４．弥生時代には有力な支配者が出現したことを反映して、大型の墳丘墓

　　や多量の副葬品を伴う墓が各地に作られた。

解答－４

１→青銅器も初期の段階では武器として利用されていましたが、一般に実

　　際の武器としては、鉄器が使用されていました。

２→農具も一般に鉄器が利用されました。

３→稲作は弥生時代に本州北端にまで伝わっています。

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　　　東日本大震災と「学問、思考、日本史」－３．古代東北とヤマト政権２－

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５．律令国家と古代東北

　再びヤマト政権が古代東北への征服事業を行なったのは、大化の改新直後

のことです。

　大王孝徳のとき、東北征服の拠点として、越国（こしのくに）に渟足柵

（ぬたりのき・ぬたりのさく、６４７年）、磐舟柵（いわふねのき・いわふ

ねさく、６４８年）が築かれます。

　いずれも今の新潟県内です。（越国はのちに３つに分割され、畿内に近い

ほうから越前・越中・越後となります。さらにのち越前から能登・加賀が分

離されます。）

　ついで、大王斉明の時に阿倍比羅夫（あべのひらふ）が水軍を率いて「蝦

夷・粛慎（しゅくしん、みしはせ、あしはせ）」などを討ち、多くの捕虜を

得たと『日本書紀』に記されています。

「蝦夷」「粛慎」が現在のどこかは不明ですが、東北の北部（今の青森県）

から北海道、樺太におよぶ広い地域と考えられています。

　ただ、この北方遠征は当時の朝鮮半島への軍事的な作戦によるものとされ

（ヤマト政権は、北海道の北側から新羅を攻めようとしていたと考えられて

います）、６６３年の白村江の敗戦後は九州北部や西日本防備に専念したた

め、ヤマト政権による東北・北海道支配は長続きしませんでした。

　８世紀初頭に律令体制を整えたヤマト政権（以下「律令国家」）は、東北

地方や九州南部の征服事業を本格化させます。いまだ服属しない人々を、ま

るで未開で野蛮な他民族または他人種とみなし、彼らを蝦夷（えみし）、隼

人（はやと）とよびます。

　８世紀前半には出羽（でわ）国や大隅（おおすみ）国を設置したのは、こ

れらの地が律令国家の支配下に置かれたことを意味します。

　出羽国の行政・軍事を統括する拠点として出羽柵が現在の山形県庄内地方

に築かれます。（出羽柵はのちに今の秋田県に移転されます。これがのちの

秋田城です。）

-----------------------民族と人種-----------------------------

　一般に、皮膚・髪・目等の色など身体的な特徴によって区分され

るグループを人種、言語・文化・信仰などによって区分されるグル

ープを民族といいます。このため、律令国家に属した古代の人々と

東北地方の人々とは「別の民族」と見ることも可能ですが、「蝦夷」

という差別的な語から他人種とみなしていたと考えられます。

　また、周縁の「異民族」を従えることで、中国を真似た「小帝国」

としての体裁を当時の律令国家がとるため、殊更に他民族・他人種

であることを強調したとも考えられています。

--------------------------------------------------------------

　東北地方は広く陸奥（むつ）国とされ、行政を統括する国府（国衙）と征

服事業を統括する鎮守府（ちんじゅふ）としての機能をあわせて置かれたの

が、多賀城です。現在の宮城県です。

　陸奥の別の読み方は「みちのおく」です。

　こうした律令国家の征服に抵抗した蝦夷の指導者が伊治呰麻呂（これはり

・これはるのあざまろ）や阿弖流為（アテルイ）です。

　蝦夷を征服するために新設された令外官（りょうげのかん）が征夷大将軍

であり、９世紀初頭（平安時代初期）に阿弖流為を降伏（のち処刑）させた

坂上田村麻呂は、その前後に現在の岩手県に胆沢城（いさわじょう・いわさ

のき）をつくり、ここへ鎮守府の機能を移転させました。

（また、現在の盛岡市に志波城が築かれますが、のちにやや南部に築かれた

徳丹城が最北端の城としての役割をもつことになります。）

　こうして東北地方の制圧は平安時代初期に終止符を打つことになりました。

最近では、奈良・平安初期の東北征服を「古代東北３８年戦争」とよぶ見方

もあります。

＜巣伏（すぶし）の戦い・７８９年＞　古代日本のドラマチックな合戦

　７８９年（延暦８）、征東将軍紀古佐美（きのこさみ）は胆沢の入り口の

衣川に軍を集めていましたが、なかなか動かない朝廷軍に憤った都の桓武天

皇は早々に行動するよう命じます。４０００の兵を率いて北上川を渡って東

岸に進んだ朝廷軍は蝦夷約３００を見て戦いを始めます。勝ち進んだ朝廷軍

は巣伏に至ります、この時に朝廷軍は約１２００の蝦夷を率いた阿弖流為

（アテルイ）の画策で別働隊２０００と分断され、兵を率いる将軍や部隊長

クラスの者数名をはじめ１０００人を超える戦死者・溺死者を出す大敗北を

喫しました。

　この戦いは、少数で大軍を破った稀な例で、朝廷軍の戦死者数もまた他に

類をみないものでした。

　こうした阿弖流為の勝利には、広い範囲の東北住民の連帯感や横暴な支配

に対する強い抵抗心が背景にあったと考えられます。

　平安時代の前期に起きた大災害の「貞観（じょうがん）の大地震」は、大

津波を引き起こしたことで、今回注目されています。

--------------------------------------------------------------------

◆貞観の大地震（８６９年５月２６日）『日本三代実録』

　陸奥国、地大いに震（ないふ）り動（うご）く（または、「大いに震動

す」）。流光、昼の如く隠映す。この頃（＝この時）、人民叫呼して、伏し

て起きること能（たが）わず。あるいは屋（＝家屋）たおれて、圧死し、あ

るいは地裂けて埋死す（＝生き埋めになった）。馬牛は駭奔（＝驚いて走る）

し、あるいは互いに昇踏す。城郭・倉庫、門櫓・墻壁は頽落して転覆するこ

と、その数を知らず。

　海口は哮吼（ほうこう）し（＝海が叫ぶような音を立てて）、その聲

（＝音）、雷霆（＝雷）に似る。驚濤（＝大津波）は涌潮し（大きな高波と

なり）、泝洄し（＝海水が川を逆流し）、漲長す（＝内陸部に流れ込んでい

った）。

　たちまちに城下（＝多賀城の周囲）にいたり、海を去ること数十百里、浩

々としてその涯を弁ぜす。原野道路、すべて滄溟（そうめい）となり（＝大

津波が内陸部の奥にまで押し寄せ、周囲は海のような状態になった。）、船

に乗るいとまあらず、山に登るも及びがたし、溺死するもの千ばかり、資産

苗稼（田畑も人々の財産も）ほとんどひとつとして遺（のこ）ることなし。

--------------------------------------------------------------------

　今改めてこの大地震の記録を読むと、リアリティの高さを痛感します。

　少なくとも編者らは大地震によって大津波が引き起こされたことを理解し

ています。内陸部に大津波が押し寄せる部分などは、実際に高いところから

見た人々の証言によるものかもしれません。

＜練習問題＞

　次の文章ア－エを時代順（古→新）に並べなさい。

ア．陸奥守の百済王敬福（くだらのこにきしのきょうふく）が陸奥国で産出

　　した黄金９００両を聖武天皇に献上したことは、大仏造立事業を促進さ

　　せた。

イ．出羽で反乱が起きると、摂政の藤原基経は、藤原保則や小野春風らに命

　　じてこれを鎮圧させた。

ウ．斉明天皇の遣唐使が２人の蝦夷をともなって唐の高宗に謁見し、熟蝦夷

　（にきえみし）、麁蝦夷（あらえみし）、都加留（つがる）を支配下に置

　　いていると報告した。

エ．桓武天皇のもとで行われた徳政相論（論争）で、藤原緒嗣が征夷と造都

　　を中止を主張した。

解答－ウ→ア→エ→イ

　いずれも教科書では記載されていない、または欄外注レベルのものばかり

ですが、各文の中のキーワードから正解を導くことができます。センター試

験や模試レベルでよく見られる形式です。

ア→聖武天皇、大仏造立（８世紀中頃：奈良時代）

イ→藤原基経（９世紀後半：平安時代）

ウ→斉明天皇（７世紀中頃）

エ→桓武天皇、徳政相論（９世紀初頭）

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<高校日本史講座>---------------------以下が発行者による記述です---

ｍａｚｚｎ日次（まっつんひなみ）

　きょう、１週間後の岩手県（山田町）での活動に備え、ボランティア活動保

険の手続きをしてきました。自分が参加する活動について、係の人も「あぁ

ボラパックですね」と親しみをこめて対応して頂きました。

　手続き後、「終わったら、ご報告をお待ちしています。」との言葉。大きな

励みになりました。

　岩手県庁に勤める友人からは「今年は暑いよ。大変だよ。」とのメールもあ

りました。友に感謝しつつ、この地を第２にふるさとにしたい、未来の生活に

向けて頑張っている人々から勇気と元気をもらいたい。そう思いました。

　岩手県は過去に、大学のサークル旅行（平泉、わんこそば）、上記友人の結

婚式で、２度訪れたことがあります。

　宮城県は、上記のサークル旅行（多賀城）、前任校での教科旅行（多賀城、

松島）の２度です。

　このほかにも、フェイスブックを通じて様々な活動（被災地への物心両面で

の支援活動など）に参加させていただいております。

■facebook（フェイスブック）松井秀行のページ

※しばしば、ツイッターやフェイスブックについてよくわからないというお言

　葉をいただくことがあります。（今もインターネットやメールがわからない

　から、そういう作業はできません。という方々と同様に）どうかまずは登録

　してみてください。＾＾

私でさえ、それぞれわずか５分程で登録が完了しました。

　外国では（一例をあげれば、インドネシアでは）、その国の人々や多くの外

　国人が当たり前のようにフェイスブックをしていたそうです。

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♪高校日本史講座☆1402(2011-08-17）

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　　　東日本大震災と「学問、思考、日本史」－４．黄金の楽土（前）－

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６．奥州藤原氏の成立

（Ａ）東北復興平泉宣言（２０１１年７月）

　今年６月、岩手県の平泉が、中尊寺（ちゅうそんじ）、毛越寺（もうつう

じ）、観自在王院跡（かんじざいおういんあと）、無量光院跡（むりょうこう

いんあと）、金鶏山（きんけいさん）を構成資産として、世界遺産に登録され

ました。

　これをうけて、岩手県知事の達増拓也（たっそたくや）氏は、中尊寺で次の

「東北復興平泉宣言」を発表しました。

----------------------------------------------------------------------

　平泉の文化遺産が、ユネスコ世界遺産に登録されました。

　平泉町、岩手県、そして東北の私たちにとって、大きな喜びであり、誇りで

す。

　東北は、３月１１日の東日本大震災津波によりとても大きな被害を受けまし

た。日本全国、そして世界中から多くのご支援をいただいたことに対し、心か

ら感謝いたします。

　１１世紀、東北では激しい戦乱があり、多くの命が犠牲となりました。奥州

藤原氏の初代清衡（きよひら）公は、荒廃した国土を復興し、戦乱の無い平和

な理想郷を実現するために、この地にこの世の浄土を創ろうとしました。こう

して、平泉の文化遺産が築かれていきました。

　仏教の考え方に基づいて造られた平泉は、素晴らしい寺院や庭園を残すとと

もに、あらゆる生命を尊び共に生きるという理念を私たちに伝えています。

　私たちは、平泉の理念を胸に、東北の災害からの復興に取り組みます。

　そして、平泉の文化遺産を、将来にわたって守り伝えていくことを誓います。

　平成２３年７月３日

　岩手県民を代表して岩手県知事達増拓也

----------------------------------------------------------------------

　私は、現在の震災復興に藤原清衡の業績・理念が注目されていることととも

に、生命尊重の精神が喚起されていることに深く感動しました。

　今号と次号では、藤原清衡にはじまる奥州藤原氏について述べたいと思いま

す。

（Ｂ）清衡以前（父・経清の戦争、前九年の役）

　奥州藤原氏の祖・清衡の人生は、少年時代に苦労を重ね、周囲の実力者への

服従の末に天下を手に入れた徳川家康の人生に似ているといわれています。

（ただし、家康が老齢で天下をとったことと比べて、清衡は３０代前半で東北

地方の覇者になっています。）

　清衡の父・藤原経清（つねきよ）は１０世紀の承平・天慶の乱で活躍した藤

原秀郷（ひでさと）の子孫で、はじめ関東を拠点とし、やがて都に出て修理大

夫（しゅりのだいぶ）などの官職につき、１０５０年に藤原登任（なりとう）

が陸奥守（むつのかみ、陸奥国の国司の最高職）に就任したとき、彼に従って

陸奥（国衙は多賀城）に下向したと考えられています。

　経清はまた、武人貴族としての地位を確保するため、清和源氏の源頼義

（よりよし）と主従関係を結んだと考えられています。当時の清和源氏は、頼

義の父・頼信（よりのぶ）が平忠常（ただつね）の乱を平定して、関東への進

出にのり出した頃でした。

　陸奥に赴任した藤原経清は、同国の亘理（わたり、今の宮城県亘理郡）に居

を構え、「亘理権大夫（わたりごんのたいふ）」とよばれました。

　やがて経清は、陸奥の奥六郡（おくろくぐん、今の岩手県奥州市から盛岡市

周辺）を支配していた「俘囚（ふしゅう）の長」（俘囚は服属した蝦夷という

意味）の安倍頼時（あべのよりとき）の娘（有加一乃末陪、あるかのいちのま

え、以下、経清妻・清衡母と略記します）と結婚します。

　二人の結婚のいきさつは不明ですが、経清妻の妹が陸奥国衙の多賀城に出仕

する在長官人（ざいちょうかんじん）の平永衡（ながひら）の妻になったこと

から、安倍頼時は、多賀城の有力な官人クラスとの結びつきを願っていたのか

もしれません。

　陸奥支配を強固にしようとする陸奥守・藤原登任と、現地の豪族として勢力

を広げようとする安倍頼時はしだいに対立を深め、１０５１年、合戦になりま

す。一説では、安倍氏が支配する金山などの直接支配に登任がのり出したとす

る説もあります。

　この時、頼時の娘を妻とする藤原経清・平永衡が安倍氏に味方したため、登

任は敗北し、陸奥守を解任されました。

　こうして始まったのが、前九年合戦（１０５１年－１０６２年）です。

　次に陸奥守に任命されたのが、源頼義でした。清和源氏では初の陸奥守です。

　武士団の長（＝棟梁、とうりょう）が、貴族クラスが任命される国司やその

最高職である国守（こくしゅ、くにかみ）に任命されることは、この頃よくみ

られたことです。

（武士団が律令制やそれが変容した王朝体制の中から勢力を伸ばしたというこ

とは、大学受験でも重要なポイントになっています。）　

　頼義が陸奥守に就任してからしばらくは、彼と安倍氏との間に友好関係が保

たれます。しかし、頼義の陸奥守任期が終わろうとした１０５６年に両者の間

で合戦となり、頼義はたび重なる戦い（黄海｛きのみ｝の戦いでは敗北）の末

に出羽の豪族清原武則（たけのり）・武貞（たけさだ）を味方に付けて安倍氏

（頼時は１０５７年に戦死、貞任｛さだとう｝が当主）を滅ぼします。

　この前九年合戦には、頼義の子・義家も加わっています。彼は前九年合戦を

１２歳から２３歳という重要な青年期に過ごします。

　１０６２年、安倍氏の居城ともいうべき厨川柵｛くりやがわのさく・き｝が

陥落します。

--------------安倍氏・藤原経清の最期（『陸奥話記』より）---------------

　源頼義は、かつての家来であり自分と戦った藤原経清を生け捕り、

「鈍刀を以てその首を漸斬す。これ経清が痛苦久しくせんと欲してなり。」と

いう過酷な刑を加えます。じわじわと首を刻みながら切り落としたのです。

「貞任剣｛つるぎ｝を抜いて官軍（頼義軍）を斬る。官軍鋒｛ほこ｝を以てこ

れ（貞任）を刺し、大楯に載せ六人にてこれを舁｛か｝き、将軍（頼義）の前

に置く。その長（身長）六尺有余（約１８０センチ余）、腰囲｛こしまわ｝り

七尺四寸、容貌魁偉｛ようぼうかいい｝、皮膚肥白｛ひふひはく｝なり。将軍

罪を責め、貞任一面に死す。また弟重任｛しげとう｝を斬る。

・・・貞任の子童｛こわらわ｝十三歳、名を千世童子｛ちよどうじ｝という。

容貌美麗｛びれい｝、甲｛かぶと｝を被｛かぶ｝り柵外｛さくがい｝に出て、

能｛よく｝戦い驍勇祖風｛ぎょうゆうそふう｝あり。将軍哀燐｛あいりん｝し、

これを宥｛なだ｝めんと欲す。（清原）武則進んでいわく、小義を思い巨害

｛こがい｝を忘るなかれと。将軍頷｛うなづ｝き遂に斬る。

　城中の美女数十人、皆綾羅｛りょうら｝を衣｛まと｝い、ことごとく金翆

｛きんすい｝を粧｛よそお｝い、烟｛けむり｝に交わり悲泣す。これを出て各

々｛おのおの｝軍士｛いくさびと｝に賜｛たまわ｝る。但し柵｛さく｝破るる

の時、則任｛のりとう｝の妻独｛ひと｝り三歳の男を抱き、夫に語っていわく、

君没し将｛い｝るに、妾独り生くるを得ず。請いて君前に先に死すと。すなわ

ち児を抱きながら自ら深淵｛しんえん｝に投じて死す。一烈女というべきか。」

---------------------------------------------------------------------

『陸奥話記』は１１世紀後半に成立したとされ、内容が詳細なことから、

前九年合戦の報告書をもとに、政府の役人に近い人物が書いたと考えられてい

ます。

源頼義の側に立って記述されていますが、安倍氏側の惨状も記載することで弱

者・敗者が受ける過酷な運命を後世に伝えたといえます。

　また、城中の女性らがきらびやかな衣装をまとっていたということから、安

倍氏のもつ財力や、都などとの交流・交易も盛んだったと考えられます。

　藤原経清とその妻との間に生まれたのが、のちの藤原清衡です。前九年合戦

が終わったときは６才でした。清衡母もまた、清衡を連れて敵将の清原武貞

（兄弟や夫を滅ぼした）との再婚を強いられる苦難の人生を歩みます。

＜練習問題＞　上記の文章の中から出題します。再度お読みいただいてから問

　　　　　　　題にのぞんでいただいても結構です。

問１．平泉は今の何県にありますか？

問２．末法元年とされる１０５２年の前年に東北地方で起きた戦乱を何といい

　　　ますか？

問３．平安中期以降の人々が信仰した考えにもとづくもので、人々は、あの世

　　　を清浄な地と考えていました。この地を漢字２字で何といいますか？

問４．清和源氏の勢力を伸長させた武将で、はじめて陸奥守に任命された武将

　　　は誰ですか？

問５．１０６２年に東北で終了した戦乱で、滅ぼされた一族は何氏ですか？

解答-----------------------------------------------------------------

問１．岩手県

問２．前九年合戦（前九年の役）→１１年間なのになぜ「前九年」とよぶの

　　　か。これについては、実際の期間とする説、カウントの誤り説などが

　　　あります。

問３．浄土

問４．源頼義

問５．安倍氏→かつて首相をつとめた安倍晋三氏は、安倍氏の子孫と称して

　　　いたそうですが、その真否はともかくとして、安倍元首相と同じ字だ

　　　と認識し、阿部・阿倍・安部などの誤記に注意してください。

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　　　東日本大震災と「学問、思考、日本史」－５．黄金の楽土（後）－

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６．奥州藤原氏の成立（承前）

（Ｃ）奥羽の覇者・藤原清衡（ふじわらのきよひら、１０５６－１１２８）

　前九年合戦で父・藤原経清を無惨に処刑された６歳の後の藤原清衡は、母に

連れられて出羽の敵将・清原武貞（たけさだ）のもとで青年期を過ごします。

　成長した彼は清原清衡を名のります。

　彼の母は武貞との間に異父弟・家衡（いえひら）を生みます。

　１１世紀における東北地方の２度目の（後で起きた）合戦である「後三年合

戦」（１０８３－８７年）は、武貞の死後、嫡子・真衡（さねひら）と、父母

共に異なる弟の清衡、異母弟の家衡の複雑な関係にある３兄弟の争いに、清和

源氏の棟梁で陸奥守となった源義家（１０３９ー１１０６）が介入して展開し

ます。

　この合戦で清衡は義家の力をかりて真衡や家衡を討ち、ついで義家を奥羽地

方から排除して、３０代前半でこの地の覇者になりました。

　そして、姓を清原から藤原に戻し、藤原清衡を名のります。

※義家が奥羽地方から排除されたのは、彼の勢力が拡大することを恐れた当時

　の王朝国家の判断によるものでした。義家は後三年合戦での行動を「私戦」

　とみなされ、陸奥守を解任されます。

　本号とは直接関係ありませんが、平安時代の地方反乱を鎮圧した王朝国家体

　制（摂関政治や院政など）の軍事システムに注目しています。

　藤原秀郷の子孫であり、祖父に安倍頼時（母の父）をもつ清衡は、奥州藤原

氏１００年の祖になります。武系貴族の流れである清衡は、広域にわたる武家

政権、後の言葉で言う「幕府」を最初に開いた人物といえます。

　清衡は、平泉を本拠に定め、中尊寺を建立するなど、中世都市平泉の基礎を

固めます。それは、当時流行していた浄土教の教えや世界観をこの世に表現す

るという、高い理念に基づくものでした。これは、縄文以来の東北地方がもつ

生命尊重の理念、価値観につながるものでもありました。

　中尊寺に彼がおさめた「中尊寺供養願文」には、次のようなことが記されて

います。

●中尊寺供養願文---------------------------------天治３年（１１２６年）

　以前の善根旨趣は、偏（ひとえ）に鎮護国家を奉るためなり。所為（ゆえん）

は何ぞ、弟子（私・清衡）は東夷（とうい）の遠酋（おんしゅう・えんしゅう）

なり。聖代の征戦無きに生れ逢い、長らえて明時の仁恩多きに属す。弟子は、

苟（いやし）くも、祖考の余業を資し、謬（あやま）りて、俘囚（ふしゅう）

の上頭に居す。出羽・陸奥の土俗は、風草に従うが如し。粛愼（しゅくしん）

・ユウ婁（ゆうろう）の海蛮は、陽に向う葵の類い。垂拱寧息（すいきょうね

いそく）して三十餘（余）年。しかる間、時享し、歳貢に勤む。職業は失うこ

と無く、羽毛歯皮の贄（にえ）は、参期（さんご）を違えること無し。これに

因りて乾憐降ること頻（しき）り。遠く奉国の節を優し、天恩改むること・・

----------------------------------------------------------------------

　自分自身を「東夷の遠酋」「俘囚の上頭（俘囚は服属した蝦夷、上頭はその

統率者）」などと呼びながらも、出羽・陸奥に平和と繁栄をもたらし、周囲の

人々を従えていることを堂々と述べています。

　後半部分では、奥羽の覇者となってから約３０年間、京都の朝廷への年貢な

どを欠かさずに納めていることを述べ、外見上は京都の王朝国家から独立する

ものではないことを強調しています。

　こうした奥州藤原氏の経済を支えたのが、陸奥で産出された金や、奥羽地方

のもつ豊富な農産物、海産物、動物（皮など）や木材のほか、大陸やオホーツ

ク世界との交易などでした。

　義経伝承（室町時代に成立した『義経記（ぎけいき）』など）に登場する

商人・金売り吉次（きちじ）も、以上の財力を背景にした存在といえます。

　清衡は、近畿地方の主要な寺院で千僧供養と呼ばれる、国の平和を祈る行事

も主宰しています。これは、現代で言えば、清衡が大スポンサーとなって主要

なテレビ局に「平和への祈り」などと題する番組を放送させるようなものです。

　あるいは、ツイッターで、多くのフォロワー（読者）をもち、震災時に他者

の依頼を受けてリツイートし、行方不明者の安否確認に助力した著名人（たと

えば堀江貴文氏のフォロワーは現在７４万人）の役割にあたるとでもいえまし

ょうか。

※ツイッターの場合、上記の堀江氏のリツイートをフォロワーがさらにリツイ

　ートを繰り返すことで、７４万×１００×１００×・・・・と、より多くの

　人々に一つの情報（ある人の安否確認など）を伝達することができます。

　最近の研究では、藤原清衡は、中国の天台山の根本道場にまで人をつかわし

て千僧供養を行ったとされています。

　アジアや世界に広げよう、平和の輪。といったところでしょうか。

　もちろんこうした清衡の活動は、中国を中心とする世界経済と結びつくとい

う商業上の戦略もあり、大企業が社会・文化事業を支援する現代に通じるもの

があります。

　彼が建立した中尊寺は、「黄金の国」ジパングの伝説を生み、のちにヨーロ

ッパの人々に大航海時代をもたらすきっかけになりました。

　中国大陸から見て、東北地方や北海道が関東や近畿と比べて近いことは、

日本地図を約９０度左に回してみたらおわかりになることでしょう。

俳優・岩下浩氏による中尊寺供養願文（YouTube）

http://www.youtube.com/watch?v=XeiLgmw8fg8

（Ｄ）平泉－浄土教世界の実現

　今回、世界遺産に登録された「構成資産」についてチェックしましょう。

●中尊寺（ちゅうそんじ）－清衡晩年（１１２８年死去）の少し前に金色堂が

　完成。すべて金箔（きんぱく）で貼られています。須弥壇内には、藤原清

　衡、基衡、秀衡の遺体と泰衡の首が納められています。　

●毛越寺（もうつうじ）－第２代の基衡、第３代の秀衡が壮大な寺院として建

　立。その規模は中尊寺をしのぐとされています。今に残る浄土式庭園は平安

　時代の様式で、遣水（やりみず）の遺構は平安時代の様式を伝える唯一のも

　のとされています。

●観自在王院跡（かんじざいおういんあと）－藤原基衡の妻によって建立され

　た寺院。１５７３年焼失。２０世紀になって庭園が復元されました。

●無量光院跡（むりょうこういんあと）－秀衡が宇治の平等院鳳凰堂を模倣し

　て建立したと伝えられています。京都に並び立とうとした秀衡の意気込みを

　示すものとされています。

●金鶏山（きんけいさん）－奥州藤原氏の都市計画における基準点と推測され

　ており、山頂の真南には毛越寺境内や幹線道路と直行する道路の端がありま

　す。また、彼岸の時期に無量光院を庭園の中島から眺めると、その背景で金

　鶏山の山頂と日没が重なるように見ることができたそうです。これは、西方

　の極楽浄土を示すものとされています。

　いま一度、「東北復興平泉宣言（２０１１年７月）」を読み返していただけ

れば幸いです。

　繰り返しますが、現代の未曾有の国難にあって、９００年前に生きた藤原清

衡の思い描いた世界・理念が再認識されていることは、きわめて重要です。

７．奥州藤原氏の滅亡

　奥州藤原氏１００年の繁栄は、鎌倉幕府の創始者・源頼朝（義家の玄孫。

義家－義親－為義－義朝－頼朝）によって砕かれます。

　東国政権として出発した鎌倉幕府は、平氏を滅ぼしたあと、奥州藤原氏を標

的とします。頼朝は、対立した弟・義経をかくまったとして藤原秀衡・泰衡を

敵視し、１１８９年に諸国の武士を動員して藤原氏（最後の当主は泰衡）を滅

ぼします。

　逃亡した泰衡は家来の手で殺され、その首は頼朝によって釘で打ちつけられ

るという無惨なものでした。頼朝にとって、玄祖父が陸奥から排除されたとい

う恨みを晴らすものであり、「平泉幕府」を滅ぼすことで真の武家の棟梁にな

るという意義があったといえます。

　頼朝がその３年後に就任した「征夷大将軍」は、東北や東国を彼が名実とも

に支配するという意味をもちました。

【日本最初の主君の仇討ち－大河兼任（おおかわかねとう）の乱】

　奥州藤原氏が滅んだ直後、泰衡の家来の大河兼任が１万騎近くの兵を率いて

出羽で挙兵します。けっきょくこの反乱は１１９０年に鎮圧されますが、日本

で初めて主家の恨みを晴らすためにおきた仇討（あだう）ちといえます。

　このことは、奥州藤原氏の支配を肯定的にうけとめていた人々が奥羽地方に

多かったことを示しています。

　むしろ、大河らは自ら行動して、「藤原氏の正当性」を後世に長く伝えよう

としたのかもしれません。

＜練習問題＞　上記の文章の中から出題します。再度お読みいただいてから問

　　　　　　　題にのぞんでいただいても結構です。

問１．後三年合戦に介入した清和源氏の棟梁は誰ですか？

問２．奥州藤原氏の祖は誰ですか？

問３．藤原秀衡が京都宇治の平等院鳳凰堂を模倣して建立した寺院は何です

　　　か？

問４．藤原秀衡のもとで成長し、平氏を滅ぼしたあと、再びこの地に逃れた源

　　　氏の武将は誰ですか？

問５．奥州藤原氏が源頼朝の侵攻をうけて滅んだのは、西暦何年のことです

　　　か？

解答-----------------------------------------------------------------

問１．源義家

問２．藤原清衡

問３．無量光院

問４．源義経

問５．１１８９年

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　　　東日本大震災と「学問、思考、日本史」－６．東北地方の歴史－

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８．忘れられた思想家・安藤昌益

　これまでに、東北地方の縄文時代に培（つちか）われた生命尊重の理念につい

て見てきました。なかでも、奥州藤原氏が平泉などに築いた浄土教世界（都市）

は、平和・人間平等・生命尊重の理念と結びつくものでした。

　鎌倉初期（平安末期）、奥州藤原氏は滅ぼされ、その後に東北地方を支配した

のは、関東などから入ってきた御家人や、その子孫たちでした。

　のちに東北の覇者となる伊達氏（近世の仙台藩）の祖は、奥州合戦の時に源頼

朝に従った御家人であり、今の福島県伊達郡を本拠にします。

　近世（江戸時代）の幕藩体制もその子孫（外様）や徳川氏の一族や直属家臣

（譜代）らが支配します。

-----------------------------------------------------------------------　　

　しかし、東北地方の人々の中に育まれた生命尊重の理念はその後も長く生き続

け、現代でも注目されている思想家らを生んでいます。

　その代表的な人物が、秋田出身、八戸（はちのへ＝今の青森県）の医師・安藤

昌益（あんどうしょうえき、１７０３－１７６２年）です。

　本業の医師をするかたわら、講演を開いたり（北海道の松前や京・大坂からも

参集）、著書（『統道真伝（とうどうしんでん）』、『自然真営道（しぜん・じ

ねんしんえいどう）』をあらわし、先進的な意見を述べた人物です。

　まず、すべての人が直接耕作するという「万人直耕（ばんにんちょっこう）」

を説き、共同体の自治を強調しています。また、男女平等にも通じる「互性（ご

せい）」を説いています。

　昌益は、幕府の取り締まりをうけることもなく、歴史の中に埋もれていきます

が、１９世紀末に教育者の狩野亨吉（かのうこうきち）が発見し、在日カナダ大

使のハーバート＝ノーマンによって、『忘れられた思想家・安藤昌益のこと』

（現在も岩波新書版で新品で購入できます。アマゾンで確認）として刊行されま

した。

９．近代の東北

　徳川幕府が倒れて明治新政府が形成される過程で、陸奥・出羽の諸藩は佐幕派

（幕府側）の立場をとり、長岡藩など越後（今の新潟県）の諸藩も加えて３１藩

からなる「奥羽越列藩同盟」を結成し、新政府軍に抵抗しました。

　戊辰戦争で新政府軍との激戦で知られるのが、長岡戦争・会津戦争で、会津戦

争は少年兵からなる白虎隊（びゃこたい）の悲劇で知られます。

　新政府軍が会津藩に対して過酷な措置をとったのは、藩主・松平容保（かたも

り）が幕末期に京都守護職をつとめ、反幕府派の志士たち（新政府軍の主要人物

らの同志たち）を取り締まったことが原因とされています。

　また、自由民権運動では、福島県令の三島通庸（みちつね）に抵抗した福島事

件（１８８２年）が起きています。

　そして、薩長土肥の藩閥政府であったため、明治政府での東北人の出世の道は

険しく、原敬が東北出身で初の首相になったのも、内閣制度が発足してから３３

年後のことでした。

※　原は士族（盛岡藩の家老格）の族籍を返還していたため「平民宰相」として

　知られていますが、彼は長州閥の井上馨・伊藤博文のもとで政治家（立憲政友

　会第３代総裁）として成長した人物でした。

mazzn日次（まっつんひなみ）--------------------------------------------

　以前も話題にしたfacebook（フェイスブック）ですが、様々な人々から受け

る質問には、次のように答えることにしています。

「名刺の役割から、メール、ホームページ、チャット、ブログ、掲示板、メー

ルマガジン、動画配信など、今までに現れた、ネットや実生活で人と交流する

ためのあらゆる機能をあわせもつものです。」

「次の世代の日本人はすべて登録していると思います。今も、特に若い人々は

使いこなさなくても登録をしていますね。就職活動に必要なツールにもなって

いますね。」

-----------------------------------------------------------------------

＜練習問題＞　上記の文章の中から出題します。再度お読みいただいてから問

　　　　　　　題にのぞんでいただいても結構です。

問１．１８世紀の思想家で、万人直耕を説いた八戸の医師は誰ですか？

問２．戊辰戦争で、新政府に抵抗して東北など諸藩が結成した同盟は何です

　　　か？

問３．幕末期の会津藩主で、京都守護職をつとめたのは誰ですか？

問４．自由民権運動のなかで起きた、旧会津藩領で起きた事件は何ですか？

問５．原敬が率いた政党は何ですか？

解答-----------------------------------------------------------------

問１．安藤昌益

問２．奥羽越列藩同盟

問３．松平容保

問４．福島事件

問５．立憲政友会

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