制作者：国本静三

「黒い聖母像への連祷 Litanies a la Vierge Noire」―ロカマドゥールの聖母―

フランシス･ジャン･マルセル･プーランクFrancis Jean Marcel Poulenc^フランス（1899-1963）

　プーランクPoulenc^フランス（1899-1963）はミヨー、オネゲル等と共に６人組を結成し、近代フランス音楽の発展に貢献した。特に後半生で教会音楽の作曲に取り組み、旋法的な音組織の中に無調の音世界を展開した。この作品「黒い聖母像への連祷」は女声３部とオルガンからなる編成である。20世紀前半に特徴的であった斬新な書法が用いられている（1936年作曲）。そして教会音楽としてたいへん自然にマッチした佳品となっている。

　さて、連祷litaniae^ラテン語とは先唱と交互に唱える祈りの一形式である。イエス･キリストや聖人を通して神に呼びかける祈りである。「諸聖人の連祷」、「聖母マリアの連祷」、「イエスの御名の連祷」、「イエスの御心の連祷」、「聖ヨゼフの連祷」がある。この「黒い聖母像への連祷」の歌詞テキストは教会公式祈願文でない。公式祈願「聖母マリアの連祷」の内容と形式を含むが、少し趣きを異にしている。多分に民族的な感覚をもつ語で彩られている。それは聖アマドゥールやフランス固有の聖人の名の登場や、素朴な祖国愛の民衆の心が盛られているからである。おそらくこの作品のために編み出された祈願文かもしれない。あるいはロカマドゥール現地で実際に用いられている祈願であるかもしれない。


　1936年８月、友人作曲家フェルー（1900-36）の自動車事故死の悲報を聞いたプーランクは、すぐフランス南西部にある古くから巡礼地として名高いロカマドゥールを訪れることとなった。というのは偶然彼は、ロカマドール近くのユゼルシュに滞在していたからである。アルズー渓谷を見下ろす断崖絶壁に建てられたノートル･ダム聖堂まで行くには261段の石段を歩いて上がらなくてはならない。その聖堂内で黒い聖母として名高い１ｍくらいの聖母子像にプーランクは出会い、深い感銘を覚えたのであった。この聖母子像は次のようにいい伝えられている。作者はルカによる福音書18章１〜10節に登場する徴税人ザアカイ（イエスを一目見ようとして桑の木に登った。イエスを家に招き歓待し、イエスから回心の恵みを受けた）である。彼は聖母の召使いとなって仕えたといわれている。聖母の死後、ザアカイはガリアのこの地に来て老後を過ごした。ザアカイはこの地ではアマドゥールと呼ばれ、死後、聖人として顕彰された。黒い聖母像を祀るノートル･ダム聖堂とその左側にあるサン･ミカエル聖堂の間にある岩窟（両聖堂の背後にそびえている！）に聖アマドゥールの墓所がある。そのためこの地は、“聖アマドゥールの岩窟”を意味するロカマドゥールと呼ばれるようになった。

黒い聖母子像	ロカマドゥール

　このくるみの木に彫られた聖母子像は、顔も首も着ているものも全てが黒色のマリア像である。よく見ると聖母の襟ぐりと袖口に金の装飾が残り、全身に銀箔がはられていたようである。昔は宝石で装飾された王冠や装身具で身を飾られていたといわれている。というのは16世紀にこうした宝石類は盗まれ、おまけに聖アマドゥールの墓も荒らされてしまった。また1562年にはプロテスタント武力勢力による焼き討ちに遭った。しかし、聖母像だけは焼失を逃れた。廃墟化したノートル･ダム聖堂は、19世紀中頃に再興された。この聖母像に対して“黒い”という表現は17世紀以前にはなかった。それ以前、聖母像はお顔も白く着色されていたと思われる。ともあれプーランクの黒い聖母像との出会いは、「黒い聖母像への連祷」を作曲させることになった。これを機に教会音楽やカトリック的題材によるオペラなどを作曲するようになり、プーランクの音楽人生に決定的な転機もたらしたことも事実である。

＜「黒い聖母像への連祷 Litanies a la Vierge Noire」の歌詞テキスト＞
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国本静三訳

2002-2010