高津の地名探訪

「富士見台(ふじみだい)」

子母口富士見台古墳

古事記の記述と橘樹神社の社伝から日本武尊の后弟橘媛の御陵とされてきた。

たちばなの散歩道

日本武尊の后・弟橘媛の御陵とされてきた「子母口富士見台古墳」

子母口と千年に挟まれた細長い台地上にある「子母口富士見台」は、昭和３０（１９５５）年の宅地造成後に生まれた町名であり、富士山がよく見える地形から名づけられている。その宅地造成された中央部の一番高い位置にある公園内に『古事記』に登場する日本武尊の后・弟橘媛の御陵とされてきた「子母口富士見台古墳」がある。古墳の直径は一七・五メートル、高さ三・七メートルの円墳であるが、道路に面したところは削り取られている。

郷土誌『橘』には「このあたりのむらのかしらの墓」として紹介

この古墳は、六世紀ごろ（一六〇〇年前）のものといわれ、郷土誌『橘』には「このあたりのむらのかしらの墓」として紹介されている。
＜このころ、かしらは、力の強さをしらせるために、多くの人たちを集めて土や大きな石を運ばせ、それをもり上げて大きな墓をつくらせました。かしらの墓が丸い丘の一番上につくられたのは、死んだかしらを天にもっとも近いところにおき、いつでもよみがえってくるという考えからきています。また、むらにだいじなことがおこり、むらの人びとが相談しなければならない時は、この丘に集まって相談し、かしらのきめたことに従ったといわれています。ときには古墳からはにわや刀、まが玉などがでてくるときもありますが、富士見台古墳は、昔からあらされていて、残念ながら、今ではなにも残っていないようです。＞

『ふるさとかわさきめぐり』では

川崎市教育委員会が編集した『ふるさとかわさきめぐり』では、「真偽のほどはともかく」として次のように書かれている。
＜橘樹神社の社伝と、古事記の「かれ七日ありて後に、其の后（弟橘媛）の御櫛海辺によりたりき。すなわち、其の櫛を取りて御陵を作りて治め置きき」と結びつき、その陵とされてきたのが、富士見台の高台に築かれた子母口富士見台古墳です。＞

『武蔵の極・影向寺史』では

これを裏づけるように、影向寺を中心とする郷土史の研究をまとめた『武蔵の極・影向寺史』（亀ケ谷利男著）では、こう書きこまれている。
『古事記』によれば、日本武尊は「古代日本統一のために、西は九州から北は東北まで、若年の身を女装に包み東奔西走した。東征の海難では、最愛の弟橘媛を身代わりに失った。……古代の物語は、お伽噺か小説めいているため、架空と考えられがちである。……いずれにせよ媛の遺骸を生家の地に埋葬して塚をつくられた。それが現存の高津区子母口に位置する富士見台古墳と考えられる。またこの時代は、高貴の人の陵地は庶人不入の地として隔絶する習慣があり、墳墓地の付近に拝殿を設け崇敬の場とした。それが橘樹神社と推定される」という。

この三つの刊行物に書かれている「富士見台古墳」のルーツは、さらに史実を深く掘り下げていく大きな手掛かりになることは間違いない。
古代のロマンを伝える橘樹(たちばな)神社

「富士見台(ふじみだい)」
子母口富士見台古墳古事記の記述と橘樹神社の社伝から日本武尊の后弟橘媛の御陵とされてきた。たちばなの散歩道
日本武尊の后・弟橘媛の御陵とされてきた「子母口富士見台古墳」
子母口と千年に挟まれた細長い台地上にある「子母口富士見台」は、昭和３０（１９５５）年の宅地造成後に生まれた町名であり、富士山がよく見える地形から名づけられている。その宅地造成された中央部の一番高い位置にある公園内に『古事記』に登場する日本武尊の后・弟橘媛の御陵とされてきた「子母口富士見台古墳」がある。古墳の直径は一七・五メートル、高さ三・七メートルの円墳であるが、道路に面したところは削り取られている。
郷土誌『橘』には「このあたりのむらのかしらの墓」として紹介
この古墳は、六世紀ごろ（一六〇〇年前）のものといわれ、郷土誌『橘』には「このあたりのむらのかしらの墓」として紹介されている。＜このころ、かしらは、力の強さをしらせるために、多くの人たちを集めて土や大きな石を運ばせ、それをもり上げて大きな墓をつくらせました。かしらの墓が丸い丘の一番上につくられたのは、死んだかしらを天にもっとも近いところにおき、いつでもよみがえってくるという考えからきています。また、むらにだいじなことがおこり、むらの人びとが相談しなければならない時は、この丘に集まって相談し、かしらのきめたことに従ったといわれています。ときには古墳からはにわや刀、まが玉などがでてくるときもありますが、富士見台古墳は、昔からあらされていて、残念ながら、今ではなにも残っていないようです。＞
『ふるさとかわさきめぐり』では
川崎市教育委員会が編集した『ふるさとかわさきめぐり』では、「真偽のほどはともかく」として次のように書かれている。＜橘樹神社の社伝と、古事記の「かれ七日ありて後に、其の后（弟橘媛）の御櫛海辺によりたりき。すなわち、其の櫛を取りて御陵を作りて治め置きき」と結びつき、その陵とされてきたのが、富士見台の高台に築かれた子母口富士見台古墳です。＞
『武蔵の極・影向寺史』では
これを裏づけるように、影向寺を中心とする郷土史の研究をまとめた『武蔵の極・影向寺史』（亀ケ谷利男著）では、こう書きこまれている。『古事記』によれば、日本武尊は「古代日本統一のために、西は九州から北は東北まで、若年の身を女装に包み東奔西走した。東征の海難では、最愛の弟橘媛を身代わりに失った。……古代の物語は、お伽噺か小説めいているため、架空と考えられがちである。……いずれにせよ媛の遺骸を生家の地に埋葬して塚をつくられた。それが現存の高津区子母口に位置する富士見台古墳と考えられる。またこの時代は、高貴の人の陵地は庶人不入の地として隔絶する習慣があり、墳墓地の付近に拝殿を設け崇敬の場とした。それが橘樹神社と推定される」という。
この三つの刊行物に書かれている「富士見台古墳」のルーツは、さらに史実を深く掘り下げていく大きな手掛かりになることは間違いない。古代のロマンを伝える橘樹(たちばな)神社

ノンフィクション作家  前川清治氏の「地名探訪」より

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