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覚書通掲歎異抄第12条・第10条の金言 通掲の趣旨および資料頁へ←クリックOK! 本願を信じ念佛をまうさば佛に成る、そのほか何の學問かは往生の要なるべきや。
***************************************＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ （柴田私釈）往生には『本願を信じて念仏すれば仏になる』これ以外なんの学問が必要というのか。 《しかし、どうしてもこの理が納得できないという人は、大いに学問して本願の中味を味わい知るべき である。》 ただし第10条に“念仏には無義をもて義とす。不可称・不可説・不可思議の故に”（不可思議の仏の 願からもたらされているので自己の思慮を加えず、意味付けしないことが大切。）とも記されている。 ******************************************************************************＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
↑各ボタンクリックOK! 自選作品の選考覚書 逐次追加中 作品283 ←作品頁へ戻るにはこちらをクリックOK! 初行の「長月」について 陰暦九月の別称 （三省堂「新国語中辞典」昭和42年4月版） であって、ここでは全体の格調を整える為の枕詞で特に意味はない。 夕空に飛ぶ鳥さえ、凡夫・愚鈍の私にお念仏を想い起こさせてくれる。という感嘆の作である。 飛ぶ鳥は、レーダー画面上の“点（a dot）”のように幾何学的に受容することができ、この意味 では地下・水中・地上・宇宙のあらゆる存在形態が、お念仏の種子であり、それぞれ、凝縮した “点”としての認識からでさえ、弥陀ご誓願の凡愚私へのお念仏のお導きを賜っているのだと、 ご縁の有難さを想うことである。（柴田） 参考資料 （仏説阿弥陀経・仮鳥荘厳の部分の一部） 鸚鵡、舎利、 迦陵頻伽、共命之鳥。 是諸衆鳥、昼夜六時、 出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。 其土衆生、聞是音已、 皆悉念仏念法念僧。 「仏説阿弥陀経」（漢訳）岩波文庫「浄土三部経・下９１頁」参照。 意訳 舎利弗よ、またかの極楽にはいつもめずらしい色彩の鳥がいる。 白鵠、孔雀、鸚鵡、舎利、迦陵頻伽、共鳴鳥などはその主なる ものである。これらの鳥は、昼三時夜三時、ほがらかな音を出して 五根・五力・七菩提分・八聖道分などの仏道修行に関する尊い 真理の法を説いている。これを聞いて、その国の人々はみな仏を 念じ法を念じ僧を念ずるようになる。 大原性実著「阿彌陀経講讃」 （永田文昌堂・昭和46年9月） ８９ ８７頁部分引用。 このように、作品は「鳥さえも」と、姿と声を包括的に詠んでいるが、経 では専ら鳴き声に特化して示されている。しかし姿も当然、私のお念仏 を誘出せしめられる有難い御化導であり、作品に通じ、現世界に通じる 弥陀のご方便と承る次第である。経のこの段はつぎのように結ばれて いる。（柴田） 是諸衆鳥、皆是阿彌陀佛、欲令法音宣流變化所作。 「仏説阿弥陀経」（漢訳）岩波文庫「浄土三部経・下９１〜92頁」参照。 意訳 これらの鳥はいずれも阿弥陀仏が教法を説きのべようと思い召して、 相をかえてあらわされたものである。 大原性実著「阿彌陀経講讃」 （永田文昌堂・昭和46年9月） ８９ ８７頁部分引用。 終二行目に「愚身に誘う」としているのは、わたしが勝手に意味付けを しているにすぎないのではなく、鳥の方からお念仏を誘われている、 この事実までもが阿弥陀如来からの御誓願の大いなるお計らいである との私の領解 を表わしている。 鳥の声の、一生物の声でない自身への伝わり方、自身の受け取り方、 について、説明に代えてｗｅｂ事典より下記に引用させていただく。 客観的には意味を成さないが、主観的でこそ意味を生じ価値を享受し 得る世界である。（柴田） 山鳥のほろほろと鳴く声きけばちちかとぞ思ふははかとぞ思ふ（玉葉2627） 【通釈】山鳥がほろほろと鳴く声を聞くと、あれは父かと思うのだ。あれは母かと思うのだ。 「行基 千人万首」『フリー百科事典 ウイキペディア日本語版』より2009年5月27日引用。 ホロホロと鳴く山鳥の声聞けば 父かとぞおもい母かとぞ思う。 これを使って、「鳥の声を聞いて亡くなった父や母を思い出すと言う歌があるのだよ。 また（中略）、見える景色や鳥の鳴き声は、仏陀の教えがそこにあるんだよ。 」と話した。 「無心について」『フリー百科事典 ウイキペディア日本語版』より2009年5月27日引用。 文字の一部拡大・赤着色は柴田。 ↑各ボタンクリックOK! 作品283 ←作品頁へ戻るにはこちらをクリックOK! |
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