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覚書通掲歎異抄第12条・第10条の金言 通掲の趣旨および資料頁へ←クリックOK! 本願を信じ念佛をまうさば佛に成る、そのほか何の學問かは往生の要なるべきや。
***************************************＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ （柴田私釈）往生には『本願を信じて念仏すれば仏になる』これ以外なんの学問が必要というのか。 《しかし、どうしてもこの理が納得できないという人は、大いに学問して本願の中味を味わい知るべき である。》 ただし第10条に“念仏には無義をもて義とす。不可称・不可説・不可思議の故に”（不可思議の仏の 願からもたらされているので自己の思慮を加えず、意味付けしないことが大切。）とも記されている。 ******************************************************************************＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 自選作品の選考覚書 逐次追加中
⇑ 各ボタンクリックOK! 作品421←作品頁へ戻るにはこちらをクリックOK! 阿弥陀如来は、真如より来りたまう。 真如 サンスクリット語“ブータ・タタタ−”の訳語で、存在するものの ありのままのすがたの意である。この現実にあるものをありのままに あると知るとき、真実がえられ、真理がえられる。いわば真如は万有の 本源的な実体であり、差別を超えた絶対である。このことを仏教では 法性・実際・諸法実相・如如などとさまざまに表現してきた。 石田瑞麿訳「往生要集」（1）[東洋文庫8]昭和48年7月1日発行、6頁参照 法蔵菩薩として因位のとき、 我（ら）を救わんと難解の方程式を組み、 五劫の間の長考を経て既に十劫のむかし尊くも誓願を発起され、 阿弥陀如来として、定められたお念仏という最良明快の解を与えたまう。 この、方程式を組み立て往生成仏への解を絶望の私に差し向け賜って いることへの驚嘆と感謝を、作品としたものである。（柴田） 法蔵菩薩の因位の時、世自在王仏の所に在して、 諸仏の浄土の因、国土人天之善悪を覩見して、 無上殊勝の願を建立し、稀有の大弘誓を超発せり。 五劫之を思惟して摂受す、重ねて誓うらくは「名声十方に聞えん」と。 法蔵菩薩因位時 在世自在王仏所 覩見諸仏浄土因 国土人天之善悪
建立無上殊勝願 超発稀有大弘誓
五劫思惟之摂受 重誓名声聞十方。 上、口語訳（文字一部現代化・柴田）、下、原文：親鸞聖人「教行信証（行巻）」中、「正信念仏偈」の一部抜粋。 上下共、親鸞聖人七百回大遠忌記念出版昭和48年11月1日第十版「真宗聖典」永田文昌堂発行250頁参照。 用 語 説 明 方程式 式中の文字に特定の値を与えたときにだけ成り立つ等式。このような文字を未知数または元、特定の値を根または解といい、根を求めることを方程式を解くという。（以下略） 三省堂「新国語中辞典」昭和42年4月1日版。参照。 仏の覚りに到る凡夫の願いを実現するにあたり、どうすべきか・どうあるべきかが未知であるときに、特定の内容を得たときだけに仏＝凡夫という等式が成り立つ。 この“特定の内容”（根）を求めるために五劫のあいだ思惟して「解」を得られ、方程式を解かれ、ご本願の誓いとされた。そして阿弥陀仏となられた。 その、得られた特定の解とは、阿弥陀仏の御名を称えさせることで凡夫を流転の境涯から救い成仏させる、ということであり、この不可思議で明快な法はすでに十劫の昔に成就され、阿弥陀仏の名を十方の衆生に聞こえしめると重ねて誓われたのである。 「大信心は仏性なり 仏性すなわち如来なり」と親鸞聖人が浄土和讃中「弥陀和讃」九首のなかに詠われているが、大信心は念仏の母体である。（柴田） 信心 ◎ 大信心 他力の信心。 親鸞聖人七百回大遠忌記念出版昭和48年11月1日第十版「真宗聖典」永田文昌堂発行514頁より ◎ 信心を得るとは、すこしもむずかしいことではない。自力のはからいをたのむなどのまちがった心をいっさいすてて、ただ一心にふかく阿弥陀如来の本願におまかせして疑わないのを、真実の信心というのである。（蓮如上人 御文章） 浄土真宗本願寺派教学振興委員会編・本願寺出版社発行「浄土真宗聖典」（第二十二版）より。 信---（前略）ことばをそのまま受けとること、普遍的な理法に従うことである。 中村元 早島鏡正 紀野一義 訳注、岩波書店発行（第十刷）浄土三部経・上巻240頁参照。 五劫・十劫 ◎
劫はkalpaの音略で、無限の長時間を示す単位。 ◎
真宗では五劫を発願に至るまでの思惟とみ、修行とはみない。 中村元 早島鏡正 紀野一義 訳注、岩波書店発行（第十刷）浄土三部経・上巻271・272頁参照。 聖人のつねの仰には「弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずればひとへに親鸞一人が為なりけり、さればそくばくの業をもちける身にてありけるを助けんと思召したちける本願のかたじけなさよ」と御述懐さふらひしこと（後略） 歎異抄一部。 そくばくの業 たくさんの罪業。 親鸞聖人七百回大遠忌記念出版昭和48年11月1日第十版「真宗聖典」永田文昌堂発行640頁より・表記一部現代化（柴田）。 法蔵菩薩の本願の中核である第十八願には、「十方衆生」と呼びかけてある。 これは、「あらゆる人びとよ」「すべての人びとよ」という語であるが、その 実は「諸有衆生」であり、（中略）虫けらに至るまで生きとし生けるもの、 皆総てを呼びかけられたものである。この本願の呼びかけの真意を把握して、 宗祖は「親鸞一人がためなりけり」と受けとめられたのであった。換言すれば、 本願は私達一人ひとりに十方衆生分の一がそそがれ、願われているのでは なしに、十方衆生分の十方衆生、即ち百パーセント一人ひとりに願われている との領解が右の親鸞聖人の領解であった。 大原性実著・浄土真宗本願寺派出版部編集発行「問法」昭和54年7月発行・45頁参照。着色：柴田 ⇑ 各ボタンクリックOK! 作品421←作品頁へ戻るにはこちらをクリックOK! |
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