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【舞台写真の注記】
注：婦人生活12月号附録「防寒毛糸編物全集」の画像使用は、株式会社婦人生活社に
ご了解いただいております。
注：祖父が武藤様とお呼びし、最近まで母姉妹が初代と思いこんでいた「佐吉さん」
というお方は、四世杵屋佐吉（1884〜1945）を指しています。両親が宿泊した湯河原
の旅館兼別荘の名前「芙蓉荘」も、長唄芙蓉会に因んだものと思われます。四世杵屋
佐吉は長唄の歴史に残る人物と聞かされておりますが、長唄はもとより、芸事一切に
無知な私は、その重みを理解する力がありません。
注：芙蓉荘での朝の件は、寡黙な父と、人前では極端に口数が少なかった母との取り
合わせですから会話が成り立たず、心配した祖父が草加煎餅を託して、佐次郎さんに
様子見をお願いした事情があります。宿泊した翌朝、障子を開けたところ、庭を隔て
た向かいの部屋に、佐吉さんと佐次郎さんの心配そうな顔があったそうです。
注：お浚いでは、お囃子は太左衛門さん（九世望月太左衛門、1902〜46、望月は長唄
囃子方の名門）に決まっていたそうです。一方、伊十郎さん（七世芳村伊十郎、1901
〜73、歌舞伎長唄界の唄方第一人者）は、伊四郎さん時代は兔も角、名取りでもない
母に合わせて唄ってくれたのは異例だったと、母の妹さんも語っています。お二人は
とても上品で、太左衛門さんは見るからに温厚な方、伊十郎さんは、佐次郎さん宅に
出かけた夜、佐次郎家お手伝いの娘が焦がれて、枕を抱えて寝たほどの人気でした。
注：佐吉さん亡き後の昭和25年、戦後、最初に開いたお浚いで、母は頼まれ、佐次郎
さんと唄方二人の四人で「三曲糸の調」を演奏しました。しかし、引き続き佐次郎さ
んが依頼に来られた折は、繊維問屋「内紛」の壁が立ち塞がり、母は舞台に立つこと
が出来なくなりました。
母は七十九歳の今も仕事の合間に、たった一人で「三曲糸の調」を弾くことがあり
ます。
注：母の女学校は毎年クラス替えがありましたが、偶然にも三年から五年までの担任
は同じ先生でした。その最初の年、真面目一方でしたが、緊張すると斜視になる母を
誤解して、教室で手厳しく叱りつけ、先生が後で詫びた経緯があります。戦後も英会
話の教育に尽力されましたが、女学校の生徒難の折、公私ともに順風満帆では決して
なく、母の記憶に残る師の一人です。
先生は算盤が苦手で、商家育ちの母を職員室に呼びクラス全員の成績を計算させた
ので、皆の成績が分かってしまったとか。その成績の、学年一番を自分のクラスから
出すために、担任同士も競っていたそうです。
母の地区では尋常小学校と高等小学校(当時は六・二制)が別々にあったのですが、
父の郷里では尋常小と高等小が一つ敷地内にあり、尋常高等小学校という名前になっ
ています。尋常小学校を卒業後、高等小学校に進むか、五年制の中学校や女学校（高
等女学校のこと。但し母の女学校は絵や書など特殊な授業が加わっていましたので、
名門でしたが、名称に｢高等｣はつきません）へ進む路がありました。母は府立の女学
校を目指したのですが、祖父に反対され私立へ進学。母の妹さんは、特に裕福な子女
の通う女学校（九段に記念碑があります）へ進学。父も母も最高学府への進学は許さ
れませんでした。
注：女学校優等賞の色紙には「たゆみなく学びの糸の経緯(タテヌキ、縦糸と横糸)に
今日織り出でつ大和錦を」と記されているそうです。署名は李子(ももこ)とお呼びし
ます。五年生の書道の先生です。教室は咳払い一つないほど緊張したとか。
注：お色直しの着物は、母が女学校を卒業した折に、長唄のお浚い用にと、祖父が大
黒屋（岡田染物店）に作らせたもの。その折、同じ店に頼んだ一着にお掛けがありま
す。厚手羽二重地に、片袖に三百、全部で千羽の鶴を、嘴に至るまで縫い合わせ部分
で柄合わせ。描くのも縫うのも熟練技です。戦争の影響で、鶴の目に予定していた金
泥はさすがに入れられなかったそうです。
母のお色直しの着物は戦後の昭和23年、母の妹さんが挙式した折の婚礼衣裳。式場
はバラック時代の問屋の二階。お掛けは着る余裕なし。翌年の十月二十日に新築前の
問屋で祖父病死。
母が結婚のとき使用した鬘(かつら)は、昭和12年、やはり長唄のお浚い用に人形町
で拵(こしら)えさせたもの。土台は金属の、板ではなく網を使用した高価なもの。自
毛で島田に結うと、お風呂のとき解かなければならなかった。そこで左次郎さんの奥
さんが祖母にすすめ、祖父の知らない間に作らせてしまったので、厚みを増した母の
島田を見て、祖父は訝(いぶか)ったそうです。
当時、母姉妹のお正月用の髪は、朝五時に起き、浅草の仲見世で簪(かんざし)を求
め、連絡してあった人形町の髪結いで島田に結ってもらいました。その折の足は、片
道七銭、早朝往復割引九銭の市電でした。
注：着物が七点写っている画像は上段左から「浴衣」｢銀鼠の錦紗地に下がり藤」｢総
絞りに花模様の刺繍」｢藍鼠地に御所解き模様」 下段左から「御召し、濃紺二色使い
地に象牙色の縞模様」｢紫の平絽地に撫子模様」｢鶸色地に蝋纈染めのよろけ縞」鶸は
ヒワ、蝋纈はロウケツと読みます。
注：昭和26年の暮れに、母のお手伝いが郷里から連れてきた従業員(今年で勤続48年)
の記憶では、神田の店は大きなバラックで、新築になったのは昭和27年だったそうで
す。祖母の算盤を前にした写真は、その新築の二階です。現在は跡形もありませんが、
私が昭和32年から住んだ居間と台所も写真の通りで、他に、繁忙期は倉庫になった子
供部屋一、祖母の居間を商談用に改装した応接一が「住まい部分」のすべてでした。
昭和30年代までは住込みの従業員もいましたので、家族と従業員が一つ便所を使用
する状態でした。父が再興した問屋は次第に富んで、従業員の給与もよく、金銭的に
は豊かになりましたが、今日の住空間からは想像もできないほど、質素な面もあった
のです。
注：浅草は祖父母の縁(ゆかり)の土地です。祖母の短命だった父は警察署長。それ以
前は武家某の右筆の家系です。祖母の母は、名のあるお武家の末裔で、京からお駕籠
でお輿入れ。幼い頃、大水に遭い、一日中、水に漬かっていたところ、両足が萎えて
しまい、母姉妹が訪れた時は、いつも座布団に坐っていた優しい人です。
祖母は小卒ですが、勤め先は日本銀行でした。身元の保証があったのと、計算がで
きたのです。袴を履いて、浅草から徒歩で通っていました。その当時の神田界隈は見
渡す限り沼のような湿地で、遮るものがなく、浅草から日本銀行まで真っ直ぐ歩けた
そうです。
お玉が池については、お玉稲荷とその近くの猫の額の緑地に、千代田区教育委員会
の建てた案内板があります。但し発見するのは一苦労。
注：祖父の先祖は埼玉の庄屋です。維新後、浅草に移って足袋屋を開業（その際、姓
の一字を役所が勝手に書き換えてしまったとか)、鳴かず飛ばずを、その子(祖父）が
立て直したそうです。母の芸事の師は祖父の足袋屋時代の関係者です。※追記：その
後に入手した祖父の自伝に拠りますと、祖父の父方の先祖は埼玉ではなく下総國高木
村の庄屋であり、祖父の母方の実家は草加(埼玉県)の左官職とありました。
祖父は勢いに乗り、神田に繊維問屋を開店、大震災の復興期に、素材と仕立てを吟
味した作業衣を商い、巨富を築き、上野駅で祖父の屋号を告げると、知らない車夫が
いなかったとは、祖父の死の折、店を訪れた商工会役員の手向けの言葉でした。※追
記：やはり祖父の自伝に拠りますと「大震災の復興期に、素材と仕立てを吟味した」
の項はその反対で、祖父の事業は震災のため成功を覆されそうになったのであり、震
災直後は「よいも悪いもなく」ものさえあれば売れた時代だったそうです。その辺の
事情は、自伝抄録【祖父の肖像】をご参照下さい。
しかし、大震災の前後三年は「長男の肺病死、大地震、長女の肺病死」と続いたの
ですから、祖父母にとっては辛い時代でした。祖父は二十年後も、跡継ぎの死を悲し
んでいたそうです。長男が生きていれば、祖父母の間も、祖母の親戚との関係も、私
の両親の一生も違ったものになったでしょう。医学や戦争など、個人では手の施しよ
うのない状況によって、人間の一生が簡単に変わってしまう姿が、古い写真にはよく
現われています。
祖父も父も自助の人です。痛みの分かち合いを説きながら、自らは経済の基盤さえ
覆し、衆から報酬を絞り取り、自助を棚上げにするような権力や選良とは対極に位置
しています。二人は四六時中、事業の先行きに不安を抱き、家族を案じ、他者を頼ら
ず、基盤を侵さず、黙々と働き続けていました。同時に祖父は、自ら稼ぎ出した財貨
を、厚化粧の自己顕示に費やすのではなく、芸と履き違えた狂騒に投資するのでもな
く、伝統美様式の後援者として、娘を介した継承者として、費消し「生産」し続けて
いたのです。母が祖父を敬愛する所以です。
注：現在の母の仕事に褒状はありません。しかし母は、学業や三味線同様、些かも手
抜きせず、職人の自負をもって精緻な型紙作りに励んでいます。その腕は昔の成績と
遜色がありません。型紙はやがて母の足跡を完全に拭い去って、量産の衣服に転じま
すが、母はそれを当然のこととして、仕事に没頭できる機会だけで充足しています。
自立した下積みと、自助の下請けの相互依存こそが、分業社会の達成であり指針で
はありますまいか。名を成した一握りも、相互依存と独立した部分では、関係の鉤に
位置する秀逸の、十倍百倍に相当する功労が存在できるとは思えません。同時に、お
仕着せの結果を貪り、時間認識を覆す飽食ではなく、過程に見出す様式化された「生
産」を私は評価します。
注：先日、お茶やお花に「名取り」という言葉を用いましたところ、踊りと違い、例
えば母のお花は「古流生花教授、家元師範、松永斎□□□□」お茶は「江戸千家茶道
教授、好雪庵□□□□」ですから、母の流派では、師範や茶道教授がよいと指摘され
ました。どうもお恥ずかしい限りです。
注：編集の優先は「資料提供者の気持ち、資料の解釈、次いで画像の鮮明な再現」の
順になります。また資料の点検は休日の数時間に限られていますので、画像の縮尺版
を用意するなど見やすさへの配慮は、後回しになっています。
---------- 20-Oct-1999
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