自然と関りあう人々の生活をのぞいてみました。
め の モ チ
農家の直販所に売られていた「めのモチ」 お墓に花と一緒に
めのモチ：
農家の直販所に「めのモチ」が売られていました。この辺りでは小正月(1月14日）には「めのモチ」といって色を付けたモチをエノキの枝に刺して室内やお墓に飾る習慣があります。
岐阜県の飛騨地方には花餅といってやはり木の枝に色モチをつけ正月に飾る習慣がありますが、こちらはいかにも素朴で土臭い飾りモチです。
直販所の老人は五穀豊穣、家内安全を願ってこれをお墓や室内に飾ると言っていまいした。
「めのモチ」の『め』とはどんな意味なのか。何故小正月に「めのモチ」を飾るのか。何故エノキの枝にモチを付けるのかはよく判りません。
この風習は鹿児島や熊本県の人吉市、宮崎市など旧薩摩藩などにも見られるようですが、このように色モチを飾るのは西諸県地方だけであるとは地元の歴史研究家の地村さんの話でした（2008.1.15）
※ そのご、「めのモチ」の「め」については繭であるとの教示を頂きました。「カイコの繭」と言う時この辺りでは「ケゴンメ」と言うそうです。このことから全国的に行われている繭玉の風習のようです。
復 活 ！ 十 五 夜 祭
子供綱引き大会 相撲大会
十五夜祭：
昔からこの辺りでは旧暦の15夜に子供の健全な成長を願い、地域の人々の親睦を兼ねて人々が集うという習慣がありました。子供の綱引き大会や相撲大会をするのが慣わしでした。しかし近年、子供の数が少なくなり、相撲大会や綱引き大会は行われなくなってきていました。
９月 29日（土）、私の住む隣の地区は戸数 49戸、高校生以下 40人の子供が居り、町内会の役員が力を合わせて土俵を作ったりして昔からの十五夜祭を復活させました。
久方ぶりに相撲大会や綱引き大会、大人の綱引き大会なども行われました。（2007.10.15）
夏の水遊びとネイチャーゲーム
清流ランドの家族づれ ネイチャーゲームで水中の生き物探し
清流ランド：
清流ランドは普段はほとんど人が来ません。しかし、夏休みともなれば子供たちの歓声が響きます。大抵は親子連れですが、ジジ、ババが孫を連れてくる場合もあります。ご覧のように川の側に木が植えてあり、家族でシートを敷いて涼んでいます。また、写真にあるようにテントを持ち込む人もいます。私も毎年ここに涼みに来ますが、年々ここに遊びに来る人が増えています。
7月29日にこの家族連れで賑わう下流で「きりしま都城ネイチャーゲームの会」主催の行事がありました。私も参加しました。水の中を覗いたり、生き物探しなどをして楽しみましたが、水は大変冷たくて長時間水の中にいることは出来ません。（2007.8.15）
狭野神社の茅の輪くぐり（夏越しの大払い）
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神事、祝詞奏上 和歌の斉唱
神主さんに従って茅の輪をくぐります。 割いた布と玉ぐしを流し、皆で人型を流します。
夏越し（なごし）の大祓い：茅の輪くぐり
茅の輪くぐりは多くの地方で行われている夏の行事であり、私自身は名古屋市の名鉄鳴海駅近くのお寺で見たことがあります。 茅で作った輪をくぐるとこの半年間の厄を祓い、今後の無病息災を願う行事です。
6月30日に行われた狭野神社の茅の輪くぐりは夏越の大祓いと言った方がいいような荘厳な行事でした。神主さんが祝詞奏上から始まって、白い布を三度裂いたりした後に玉ぐし奉奠などの神事があり、そのあと、茅の輪の前で神主さんと第一首目の和歌を唱和し、神主さんの後に従って輪をくぐり、左に回ります。次に第二首目の和歌を唱和し輪をくぐって右に回ります。最後に三首目の和歌を唱和して、左に回ります。ここに二首目の和歌を紹介します「水無月の夏越の祓いする人は千年の命延ぶと云うなり」
最後に神主さんが三宝に乗せた裂いた布と玉ぐしを神社の中にある川に流します。参拝に来た人たちは紙で出来た人型をこの川に流すことによってこの半年間の穢れを川に流してこの行事を終わりました。（2007.7.15）
祓川の夜神楽、国立劇場上演の練習
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国立劇場上演のポスター 小学生の練習風景
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大人の厳しい指導があります 若い二人の襷を持った躍動感溢れる舞
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練習では木刀ですが、本番では小学生が真剣の刃を持って舞い、でんぐりがえりもします。
６月２３日、東京の国立劇場で祓川神楽の上演が決まりました。これは国立劇場側からの依頼によるものです。
５月１９日、夜 8：00 過ぎに祓川の神楽堂でその練習風景を見せてもらいました。
まず、子供２人の舞い、それから1人の舞いの練習があり、そのあと 「剣（つるぎ）」という題の舞がまわれました。通しでは40分にも亘り、躍動感溢れる舞で、若者が汗を滴らせて舞っているのに感動しました。
この舞いは最初は鈴と扇を持って、次には襷を持って、それから木刀を持って、舞いますが、本番では真剣を持って舞います。最後に小学４年生が加わり、真剣の刃の部分を握らせて３人で飛び舞い、そしてでんぐりかえりまでします。
（2007.5.20）
切 干 大 根
切干大根：
宮崎県は切干大根の生産では全国の９割を占めているそうです。主な生産地は鰐塚山の麓の清武町や田野町が多いようです。この辺りでは出荷用の切干大根の生産は少ないようですが、このように田に干し場を作って乾燥させています。
家庭で消費するだけの人はもう少し規模が小さいので庭の隅などに干し場を作っているのも見かけます。（2007.3.15）
お 正 月
正月に奉納した神楽 神楽の踊り手
狭野神社に正月に奉納された神楽：
正月3日に狭野神社で奉納された神楽を見に行きました。演目は狭野神楽33番のうち「神士（かんし）」。前半は鈴と称する（左の写真のもの）ものを左手で鳴らしながら右手に刀（真剣です）を持って踊ります。後半は鈴を置き、刀を両手で持ったり、刀の刃を握って踊り、大層勇壮なものでした。
尚、普段はめったに人に会わない狭野神社も流石に正月には沢山の人で賑わっていました。（2007.1.15）
鈴？（昔の鈴はこのようだったのでしょうか？）
ワラコズミ（藁小積？）
ワラコズミ（藁小積？）
我家の直ぐ近くの田んぼに毎年稲刈りのあと、このように藁が積んでありました。懐かしい風景で、他の場所でも見たことがありますが、決して多い光景ではありません。この田は80歳を越す老夫婦が作っています。いつまでこの光景を見ることができるのかわかりません。
尚、愛知県ではこのように藁を積んだものを「ツボケ」と言います。ツボとは愛知県地方の方言でタニシのことをいいます。ツボケとはツボ家で、つまりタニシの家、と言う意味であろうというのが私の独断的な解釈です。（2006.12.15）
十 五 夜 の 祭
十五夜の祭：
この写真では子供や父兄が食事をしているだけですが、昔からこの地方には「十五夜の相撲大会」という行事があり、旧暦の十五夜に子供たちの相撲大会を開き、子供のいない大人も参加したそうです。現在は少子化に伴い、相撲大会をしている地区は少ないようです。
ただし、私の住むこのあたりは町の中では新興住宅地であり、車社会と相まって隣近所の付き合いが希薄なのでこのように子供を中心に会食し、父兄がお互いを知り合うよい機会になっているようです。
尚食事の後は皆でビンゴゲームをして楽しく遊びました。
（2006.11.15）
稲 刈 り
コンバイインで稲刈り うしろから稲束が紐でくくられて田に落とされる
稲刈り：
この辺りでは耕地整理が進んでいるので一枚の田が広く、大抵一枚 1反以上あるようです。そのため稲刈りはほとんどコンバインで行われ、あまり耕運機で稲刈りをするのを見ません。しかし、数百万もするコンバインを誰でも買うことが出来ないので、この田の持ち主のように持っている人に依頼して稲刈りをしてもらいます。
お米は脱穀され、コンバインのタンクに貯められますが、約 1反刈り取ると一杯になり、別の袋に移されます。
コンバインから小型トラックへ脱穀米を移す
水田の農薬散布
全長2.0ｍほどのヘリコプターに農薬を積んでリモコンで田んぼに農薬を散布します。こちら側にいる人がリモコンを操作しています。
JA小林ではこのようなリモコンヘリコプターを二台持っており、小林市、高原町、野尻町の120町歩の農薬散布をするそうです。ただし早場米地方からもう1台応援を頼んで３台で5日ほどかかるとのことです。
このリモコンヘリコプターは1台約1100万円もするそうですが、散布代は1反当たり3150円だそうです。たいてい夏の間に3回散布するそうです。
散布を希望するのは兼業農家や老人農家が多いそうです。元気で専業農家は反当り1万円近くもする農薬散布は依頼せず、自分で農薬散布をします。
(2006.8.15)
田 植 え
田植え：
昔と異なり、今は簡単に田植え機で田植えをします。この写真は6月14日に撮ったものです。宮崎県下では遅い方の田植えではないでしょうか。標高が高いせいで高原町は他の市町村に比して田植えが遅いようです。高原町の田植えの中でもこの田のように更に遅い田を見受けます。そのような田はたいていこの田のように老人だけの世帯の田で、普通の人の田植えが済んでから、機械と人が手伝って田植えをします。私の近所のこの田の持ち主は80歳で、田植えをしているのはこの老人の甥に当たる人だそうです。（2006.6.15）
コ サ ン チ ク
コサンチク：
春が来ると、ワラビと並んでコサンチクを取る人たちで原野は賑わいます。孟宗竹がまず出回り、5月に入るとこのコサンチクが出ます。孟宗竹は地主がはっきりしていることが多く、誰でも取るというわけにはいきません。それに比してコサンチクはその多くが営業用になっていないことと、原野のような所に生えているので誰でも取ることが出来ます。その上、孟宗竹と異なり細いので道具がいらず手で折るだけで取ることが出来ます。従って、老人、女性でも取ることができます。更に、食べる時にアクがなく、そのまま食べることができるのが魅力です。
（2006.5.15）
コサンチクという名前は勿論この地方の地方名であり、標準和名はホテイチクといいます。コサンチクの和名を色々な人に聞きましたが、不思議なことに誰も知りません。図書館で調べましたが解りませんでした。最後にインターネットで調べてようやく解りました。（2006.5.18）
06年ベブがハホ
出を待つデカン（作男）役の人 耕作の真似事をしながら足を引っ掛けている
写真のように親方もデカンも顔に墨を塗ります。今年は親方役の人が冗談好きのようで色々面白い話をするらしく観客から笑いが絶えませんでした。（この画面の下の方に昨年の「ベブがハホ」を掲載していますのでそちらと合わせてご覧下さい。）（2006.3.15）
ベブ（牛）を引き回して耕作をする 籾蒔きを終り踊りながら退場するハホ
狭 野 神 楽
鬼の面をつけた踊り 出を待つ演者
狭野神楽：
12月3日（土）、毎年12月の第一土曜日が狭野神楽の日です。祓川神楽と並んで高原町を代表する神楽祭で、狭野神社の参道横の空地で行われました。参道には夜店も4軒ほどでてにぎやかで、夜店の横で狭野小学校の3年生が打ったソバが高原高校生の手でふるまわれました。裸電球の下で舞われる神楽の写真は暗くてうまく撮れません。右の写真の出を待つ演者は小学校5年生だそうです。
狭野神社秋の例大祭
神主登場：
10月23日は狭野神社の秋の例大祭でした。
狭野神社は霧島神宮の別宮で格式が高いので、神主さんが常時6人もいます。今日は秋の例大祭なので神社本庁の使いとして宇都神宮の宮司さんも参列し、祝詞を奏上しました。更に楽人4人共に登場です。
奉納四半的大会：
昭和30年代ころまではこの例大祭には参道に露天が並び、奉納剣道大会、柔道大会、弓道大会が行われていたそうですが、現在は露天は並ばず、この四半的大会が行われているのみです。当日の参加者は宮崎県下及び一部熊本県や鹿児島県からも参加者があり、４６チーム、２２０名の参加者だったそうです。
四半的とは4寸5分（13.5ｃｍ）の的を4尺5寸（13.5ｍ）の距離から射る弓道の一種で、ご覧の如く座って弓を射るのが特徴です。南九州地方で比較的盛んに行われているスポーツです。
6 月 灯
6月灯というのは旧暦の6月に行われる薩摩藩時代からの伝統行事といわれていますが、今では豊作、子供の水難防止と健やかな成長を祈って開催されます。この地区では手作りの灯篭（ツルと言います）奉納を初め諸行事がありました。
7月19日（日）児童館に親子で集まり、老人会の協力の下に灯篭の枠を作りました。その枠を家に持って帰り、家で灯篭に紙を張り絵を描き仕上げます。
7月23日夕方、出来上がった灯篭を児童館の庭に吊るします。児童館裏のプールではまず神主さんのお祓いがあり、その後にプールで風船釣りなど楽しい行事がありました。
老人会の人の手助けで灯篭作り お父さんと灯篭作り
出来上がった灯篭 風船釣り
あくまき（灰汁巻）つくり
五月に入ると多くの家々では「あくまき」をつくります。昔は端午の節句に作ったものだそうですが、好きな人は年に何回もつくります。元々は薩摩に伝わる腰兵糧と聞いています。出来上がったものは封を切らなければ 1、2週間は腐らないそうです。
用意するもの：竹の皮、木灰、もち米
竹の皮は去年の竹の皮を用います。3,4日水につけて置きます。そうすると丸まっていた竹の皮が平たく伸びます。
大きなザルに布巾を敷きその上に木灰を置き、熱湯を掛けます。布巾で越して灰汁を取ります。もち米4Kgに対し木灰は1Kg。
前日にもち米を洗って一晩灰汁につけておきます。
竹の皮にもち米を入れ、包みます。
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包んだものを竹の皮の紐で縛ります。
それを大きな釜に灰汁と一緒に入れて4時間ほども煮ると出来上がりです。
あくまきの出来上がり：
出来上がりはお米という感触は無く、ついてないのにモチという感じです。そのままでも食べられますが、たいてい黄な粉や砂糖などを付けて食べます。美味しくて常に食べたくなるというものではありませんが、素朴な味がして年に何回かは食べたくなります。
今回は91歳のご婦人の方に作る過程を見せていただきましたが、手際の良さには驚かされました。竹の皮を水につけたり、灰汁をつくったり、何日も前から準備しなければならないのは大変な手間です。
若い人たちほどこのような伝統的な食物を作らなくなっているのは全国的な傾向でしょうか。しかし、この辺りではどこのスーパでも時期がくれば必ず店頭に竹の皮や木灰や灰汁が並びます。
狭野神社のお田植祭
5月16日（月）、狭野神社においてお田植祭がありました。神主さんたちの祝詞奏上、地域の人たちの玉ぐし奉奠などの行事のあと、この地域に伝わる棒踊りと、奴踊りが奉納されました。
出を待つ棒踊りの演者達：
足袋に草鞋、手甲脚絆。踊りの動きが激しいので着物の前をからげています。頭には頭巾を被っており、踊る時は頭巾を下ろして目だけ出して踊ります。左の人が持っている長い棒は長刀と棒です。右の人は短い木刀と鎌です。踊る時はそれぞれどちらか一本だけを持って踊ります。つまり、棒と鎌、棒と刀という具合です。
狭野の棒踊り：
棒踊りはそもそも400年ほど前に島津義弘が朝鮮の役で凱旋してきた時の戦勝祝いの踊りで、この地方には多くの地区にあるようです。高原町の他の2地区にも残っており、踊りに若干の違いがあります。
踊りは唄にあわせて踊られます。歌い手は笠を被っており、その笠には30ｃｍほどの飾りが笠の縁からたらされています。
踊りというよりも愛知県の棒の手のように激しい打ち合いをする殺陣のようなもので、勇壮なものです。
狭野の奴踊り：
昭和15年、皇紀2600年を機に都城の志和地地区から導入されたものだそうです。勿論最初は男性が踊っていましたが、戦後男性の踊手が不足し、男女混合の時代を経て、高度経済成長時代の、昭和30年頃より全面的に女性になったと狭野神社禰宜の松坂さんのお話でした。
ワラビ取り
桜の花が散りだすと今まで静かだった野原に、にわかに人が湧き出すように現れます。道のあちこちに車を止めている人が目立ちだします。夫婦づれ、女性のグループ、男の人が一人でなど、ゼンマイやワラビ取りです。その成果を見せてもらいました。
ベブがハホ
狭野神社で毎年２月１８日に行われる行事で正式名は「苗代田祭」といいます。この地方では牛のことを明治30年代まで「ベブ」と、母親のことを「ハホ」と呼んでいたそうです。「が」は「ａｎｄ」という意味で、牛と母親というような意味だそうです。５００年余りの伝統のあるお祭りです。
まず、拝殿の中で神主さんの祝詞奏上、地域の人々の玉ぐし奉奠があり、そのあと、拝殿前に四方に竹を立て一定の広さに縄を張り、その内側を斎田（苗代田）と見做し、神主さん達が儀式にのっとてお払いや和歌を奏上するなどの行事があります（和歌の文句は決められている）。
神主が退場すると顔に墨を塗った下男（デカン）が数名現れ、先がL字型になった木を鍬に見立てて耕作の真似事をします。そして「親方よおー」と親方を何度も呼びます。待つこと暫し、親方が現れ（背中を見せている人）、下男と会話をします。これは一種の掛け合い漫才のようなもので、話の内容は臨機応変、「青色申告に行っていて遅れて…」というような話で時々観客から爆笑が起こります。話の合間に耕作の真似事をしながら鍬で下男同士の足を引っ掛けて倒したりします。時には遠慮会釈なしに縄張りのすぐ外の観客の足も引っ掛けます。
当日は雨が降ったためブルーシートの覆いの下で行われました。
「ベブよー」と何度も下男が呼んで、やがて車に乗ったベブが下男に引かれて登場します。ご覧のように精巧に出来てはいますが以外に小さいものです。皆で引き回し、耕作の真似事をし、退場します。
やはり「ハホよー」と何度も呼ぶこと暫し、女性の面をかぶったハホ（実際は男性）が種籾を頭にのせ、大きなお腹をさすりながら登場します。斎田を一巡すると神主が現れ、種籾を受け取り、ハホに先立って斎田の中を一巡しながら種まきをして退場。行事は終了します。
蛇足：
戦国時代頃までの日本語では母はファファと発音していたのでその名残りでハホとなったと思われます。
祓川神楽
宮崎県には約330もの神楽が残っています。この高原町にも夜神楽があり、祓川神楽は毎年１２月の第二土曜日夜7：00から行われます。祓川地区には約65戸があり、そのうち門徒20戸ほどをを除いた霧島東神宮（旧称、祓川神社）の氏子45戸位の人たちで継承されています。（この辺りではお寺の門徒と神社の氏子が明確に分かれています。）過疎化と老齢化の波の中で伝統芸能を守っていくのは大変です。
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ヤタンバン（八咫の盤）：
四方に鳥居を配し、その結界内が講庭といい、その中で神楽が舞われます。講庭の中央には孟宗竹の笹つきをたらし、丁度講庭の中央に垂れるようにヤタンバンを吊り下げます。
神楽：
神楽は全部で33番ありますが、そのうち5番目「神楽」です。四人で日本刀と幣を持って緩やかに踊ります。踊り終わって四隅に退き、正座すると、襷掛けの若者（30歳くらいか）が現れ、両手に刀をもって激しく踊ります。その勇壮さと躍動感には目を見張るものがあり大いに感動しました。（裸電球の下で暗くその写真が撮れなくて残念！）
大光神：
7番目「大光神」、花道から鬼の面を付け、扇子を持ってきらびやかな衣装を着た神が登場し、ゆっくりと踊りながら講庭を一巡りし、椅子に腰掛けます。弓矢を持った人が2人現れ、鬼との問答をしますが、鬼が面をかむっているせいもあり、何をしゃべっているのかわからず残念。
干し柿つくり
干し柿つくり：
この辺りでは朝晩の冷え込みが厳しいので干し柿つくりに適しているようです。昔は何処の庭にも渋柿が植えられていたようですが、時代の流れで干し柿を作る人も少なくなったようです。大きな木に柿が鈴なりで誰も取らないのはたいてい渋柿です。出荷用の渋柿で売り物にならない物をいただき、干し柿を作りました。
柿の肩のところを包丁で皮を剥き、その後は皮むき器で皮を剥きます。約１００個を二人で皮むきだけで１時間もかかりました。あとは柿に紐をつけ、熱湯で消毒し、竿にかけます。更に、ハエ対策のために、カンレイシャで覆い、センタクバサミでハエが入らないようにします。夜には夜露がかからない様にシートで覆をかけます。出来上がるまで２回ほど手でもみます。３週間くらい干して出来上がり。おいしい干し柿が出来ました。買っても安いものですが、自分で作った物を食べるのは格別です。
秋の筍
シホウチクのタケノコ：
このあたりではシカクタケと呼ばれています。名前の通りやや四角いのが特徴です。１０月初旬に知人から届き食べました。秋に筍を食べられるとは大いに驚きましたが、このあたりでは特別珍しいものではないようです。アクが強いというのでスライスして24時間水でさらして食べましたが筍の色は少し茶色でした。コリコリして大変おいしいものでした。
歳時記を調べたらタケノコは夏の季語であるらしく春でるタケノコを「春の筍」というそうです。秋の筍という言葉は見当たりませんでした。
写真右は成長後の竹です。下のほうの節毎に下向きに鋭い棘が出て、一見して変わった竹という感じです。この棘は気根だそうです。
お茶つくり
5月に入ると、多くの家庭では茶摘をして、自家消費の茶を作ります。
その製法は釜煎り茶といわれる製法で九州地方一円で行なわれているようです。
お茶つくりには大変な労力が要りますのでたいてい家族総出か、親戚や隣近所で助け合ってやります。
摘んだばかりの茶葉
このあたりでは多くの家の生垣や畑の隅に
お茶が植えられています。まれには機械で
摘む人もいますが、たいていは手摘みです。
茶摘は一人ではできないので家族総出や
親戚を頼んだり、隣近所の応援を頼んで
行ないます。
釜煎り
大きな釜で茶葉を炒ります。釜の下で火を
たき茶葉がしんなりするまで炒ります。この
作業は釜のそばに座るようにして行ないま
すので熱く、その上熟練を要します。
茶葉をもむ
しんなりした茶葉をもむ。結構力が要ります。
たくさんの茶葉をもむと疲れます。
「ふいろ」にて乾燥する
竹でできた「ふいろ」で乾燥する。下には炭火が
置いてあり、長時間かけて乾燥します。その間
茶葉が燃えてしまわないように何度もかき混ぜます。
※「ふいろ」の意味、字はよく分かりません。
お茶つくりに参加した感想としては大変な労力で疲れました。今までお茶をもらって飲んでいましたが、
これからは感謝、感謝の気持ちを忘れずにお茶を飲みたいと思います。