浄土真宗親鸞会 親子ネット
かいたいしゅご
(1) 懐胎守護の恩
順に説明いたしましょう。 「懐胎守護の恩」とは母親が妊娠してから出産するまでの苦労を教えられたものです。
「始め胎を受けしより十月を経るの間、行・住・座・臥ともに、もろもろの苦悩を受く。苦悩休む時なきが故に、常に好める飲食・衣服を得るも、愛欲の念を生ぜず。唯一心に安く生産せんことを思う」
「悲母、子を胎めば、十月の間に血を分け肉を頒ちて、身重病を感ず。子の身体これに由りて成就す」
「母親は胎内に子供が宿ってから十ヵ月、いつでも、どこでも、それまでになかったいろいろな苦悩を受ける。その苦しみが休みなく激しいため、好物だった食べ物や、好みの衣服を入手しても、食べたいとも思わなければ、着て身を飾りたいとも思わない。ただ、日々心に念ずることは、五体満足な健康な子供を産みたいということばかりである」
「母親は子を宿せば、出産までの十月の間に自分の体や血肉を分けて、子供の骨格をはじめすべてをつくりあげてゆく。その激しい作業のため、体は常に重病人のように感ずるが、こうして子供の体が成就してゆくのである」
妊娠すれば、つわりが始まります。男性から見ていても苦しそうですが、中には激しいつわりのため、みるみるやせてゆく女性もあります。食べ物が摂れないのです。妊娠すると体に激しい変化が生ずるからです。
釈尊が仰せのように、子供の体をつくるすべての材料は、母親の五体から分け与えられるものです。
妊娠すれば、みかんなど酸っぱいものを欲するのが常ですが、体が酢酸（酢）を要求するからです。みかんなどに含まれている酢酸は、カルシウムを溶かす働きを持っています。母親は子供の骨格をつくるため、自分の骨の成分であるカルシウムを酢で溶かし、胎児へと運ぶのです。
そのため、カルシウムでできている、母親の骨、歯、毛髪などが傷んでしまいます。カルシウムだけでなく、血も肉もみな母親のものが分けられます。母親が重病のようになるのはこの結果です。
それでも母親は子の成長を念じ、さまざまに尽くすのです。
りんしょうじゅく
(2) 臨生受苦の恩
いよいよ月満ちて陣痛が起こり、子供を産む時の苦しみは、青竹を握ると、それを二つに押し割るほど激しいといわれます。 その苦しみのあまり暴れ出すため、両手をベッドに縛りつけることさえあります。
額にはあぶら汗が流れ、全身がバラバラになるような苦しみに耐えながら、母は子供を産むのです。まさに、男が戦場に臨むような決死の覚悟が必要です。
『父母恩重経』には、
「月満ち時到れば、業風催促して、偏身疼痛し、骨節解体して、神心悩乱し、忽然として身を亡ぼす」
とあります。
釈尊のお母さま・マーヤー夫人は、出産後七日目に亡くなられました。釈尊のお母さまへの想いはどのようなものだったのでしょうか。前述の経文が、読む者を強く動かさずにおかないのは、釈尊の実感を通してのお言葉だからではないでしょうか。
私たちは、一人で生まれてきたのではありません。忘れがちですが、決して忘れてはならない、母の苦労があったなればこその、この命なのです。
しょうしぼうゆう
(3) 生子忘憂の恩
ある産婦人科の医者が語った話です。
出産を待つ夫が、いよいよ「生まれた」と聞くと、
「五体満足ですか。ちゃんと手足はついてますか」
と、医師に尋ねるといいます。
賢い子、とか、顔立ちの良し悪し、よりも、まず「健康か、どうか」を知りたいのです。
多少頭が悪くてもよい、器量が悪くてもよい、何しろ元気であってほしい――一心に念ずる親の心は、いつの世も同じです。
やがて元気な子供の顔を見れば、それまでの一切の苦しみを忘れて、家族全員、「よかった」と歓声をあげます。
『父母恩重経』には、
「若しそれ平安になれば、猶蘇生し来るが如く、子の声を発するを聞けば、己も生れ出でたるが如し」
とあります。 子供の健康を一心に念ずる親の恩は、ひと通りではないでしょう。
にゅうほよういく
(4) 乳哺養育の恩
乳を飲ませ、子供を育てることは、何でもないようですが、並大抵のことではありません。特に母乳が足りない時は大変です。
牛乳では、生まれたばかりの子には強すぎてお腹をこわしてしまいます。人工ミルクにしても、成長するにつれて乳の濃度を調節するのは、なかなか難しいものです。
ところが母乳は、最初は薄く、子供の成長に適合して、しだいに濃くなってゆくそうです。自然の法則の妙でしょう。温かい母の胸で、命の糧を頂いたことは、大人になっても母への想いを熱く募らせるものです。
かいかんじゅうしつ
(5) 廻乾就湿の恩
次が、「廻乾就湿の恩」です。母親は子供を乾いたところに廻し、自らは湿ったところに就いて寝る、という意味ですが、子供がおねしょをした時のことです。
寝小便をした子が、隣に寝ている母親を起こせば、親は子供の下着を替えさせ、それまで自分の寝ていた乾いた場所へ子供を回し、自分は、子供がおねしょしたばかりの湿ったところへ、新聞紙をあてたり、他のものを重ねて、その上に寝るのです。
釈尊はこれを、『父母恩重経』にこうおっしゃいます。
「水の如き霜の夜にも、氷の如き雪の暁にも、乾ける処に子を廻し、湿りし処に己臥す」
