· Главная
· История
· Соревнования
· Статьи
· Люди
· Турниры
· Сеть клубов
Имэйл |
Приветствие на открытии Шодокан (Кендзи Томики)
Сегодня я хотел бы сказать несколько слов, чтобы отметить открытие Шодокан айкидо додзё.
У Японии богатое культурное наследство, которым мы можем гордиться. На долгих лет многие великие люди отдавали свои силы японскому будо и теперь их тяжеля работа приносит плоды. На техники будо повлияли восточные религиозные верования, такие как конфуцианство, буддизм и синтоизм. Поэтому с давних пор будо рассматривалось не как простой набор физических техник, а скорее как духовный «путь».
Существует много видов будо, поистине огромное количество вариантов для выбора. Даже если учитывать только школы старого дзюдзюцу, то их 179, но как поется в древней песне:
«Есть много путей к подножию горы, но все они надеются достичь одной и той же чудесной вершины».
Так же и различные пути кендо, дзюдо, айкидо, каратэ и др., они все надеются достигнуть одной и той же чудесной вершины. Эта, вершина достигается шаг за шагом, изучением только одной техники единовременно. Короче говоря, изучение будо происходит через практику техник.
Изначально айкидо развилось из Дайторю айкидзюцу, которое практиковалось старым кланом Айцу. В период Эдо оно получило поддержку даймё. Затем оно было модернизировано Сокаку Такеда (1860-1943), который в детстве изучал Оноха итторю кендзютцу. Затем много времени он посвятил освоению Дзюкисинкагерю кендзюцу и Хозоинрю содзютсу, и, в результате он ввел в систему дзюдзюцу техники меча.
В начале периода Эдо все школы уделяли особое внимание изучению атеми ваза (ударные техники) и кансецу ваза (техники воздействия на суставы). Это было связано с тем, что дзюдзюцу стало методом самозащиты. Причём, чаще предполагалось нападение человека в обычной одежде в мирное время, чем облаченного в броню врага на поле боя. Действия невооруженной рукой в дзюдзюцу впитали принципы техник работы с мечом, и это является отличительной чертой дайторю.
Сенсей Морихеи Уесиба (1883-1969) начал с изучения Тенсинсинёрю, Киторю, Ягюрю и других стилей дзюдзюцу. В 1915 году в возрасте 32 лет он стал учеником Сокаку Такеда и проявил свой природный талант. Уесиба был очень набожным человеком и считается, что он достиг просветления, часто соотносимого с 'шиндзин айкиi'. В итоге он изменил название айкидзюдзюцу и основал айкидо.
В первые годы периода Мейдзи Дзигоро Кано сенсей (1860-1938) предложил Кодокан дзюдо в качестве современной формы старого дзюдзюцу, с учебной точки зрения более подходящей для нового времени. При создании дзюдо он, во-первых, взял техники и боевые стили школ старого дзюдзюцу, последовательно их классифицировал и организовал их в систему практики рандори. Во-вторых, он прояснил идеи конфуцианства, буддизма и синтоизма так, что они могли бы быть раскрыты с помощью понятий современной философии и этики. Этим он устранил некоторую путаницу между школами старого дзюдзюцу и смог показать важность мирного будо с точки зрения современности.
Если классифицировать старые стили дзюдзюцу, то можно выделить много различных категорий, но система борьбы Кодокан дзюдо рандори включает только наге ваза (техники бросков) и катаме ваза (техники удержания). Другие техники входят в практику ката.
Используя тот же подход, в систему рандори Шодокан айкдо были включены две другие категории техник - атеми ваза и кансецу ваза. Они в отличие от техник дзюдо предполагают некоторую дистанцию между участниками. Многие важные техники не могут быть включены в эту систему рандори, и они практикуются в форме ката. Таким образом, я убежден, что важный технический аспект истории дзюдзюцу сохраняется в качестве одной из форм современного обучения.
Атеми ваза и кансецу ваза не требуют большой физической силы, поэтому для женщин и мужчин всех возрастов достаточно легко практиковать их в течение всей жизни. Это очень полезно для поддержания здоровья и современное значение разумной практики заключается в улучшении гибкости, ловкости и скорости перемещений.
Нет нужды говорить, что я назвал это додзё Шодокан по имени настоящего периода Шова. Благодаря сочетанию золотой возможности, благоприятному местоположению и гармонии, среди вовлеченных людей, это додзё представляет собой важный первый шаг. Я бы хотел выразить свои сердечные благодарности всем вам за вашу поддержку и советы, как открытые так и конфиденциальные. Я надеюсь, что вы будете продолжать поддерживать нас и содействовать нам в будущем.
Томики Кендзи
Глава Шодокан
28 Марта 1976
|
