元気のでる館ホーム ＞ 万葉の世界巡り ＞　 柿本朝臣人麻呂、石見の国に在りて死に臨む

柿本朝臣人麻呂、在石見国臨死時、自傷作歌一首
（柿本朝臣人麻呂、石見の国に在りて死に臨む時に、自ら傷みて作る歌一首）

原文　鴨山之 磐根之巻有 吾乎鴨 不知等妹之 待乍将有
鴨山の　磐根し枕(ま)ける　吾をかも　知らにと妹が　待ちつつあらむ 　巻2−0223

「鴨山の　岩根を枕にして　死のうとしている私を　そうとは知らずに妻は　待ち焦がれていることであろうか」

人麻呂は万葉集には少なくとも八十首以上の歌を残している。
万葉集中に典拠として引かれる「人麻呂歌集」は後世の編纂と思われるが、少なからぬ歌は人麻呂自身の作と推測される。

柿本朝臣人麻呂死時妻依羅娘子作歌二首 （柿本朝臣人麻呂が死にし時に、妻依羅娘子が作る歌二首）

　原文　旦今日々々々 吾待君者 石水之 貝尓 [一云 谷尓] 交而 有登不言八方
旦今日々々々（あさけあさけ）と　わが待つ君は　石見津（いわみづ）の貝に　交じりてありと　いはずやも　　巻2-0224

「朝も昼もと私が待ち焦がれているお方は、石見津（浜田川の河口）の貝に混じっているというではないか」

原文　　直相者 相不勝 石川尓 雲立渡礼 見乍将偲
　直の逢ひは　相不勝（あひたへざらむ）　石川に　雲立ち渡れ　見つつ偲はむ　　巻2−0225

「直説に逢うのは　相不勝（おたがいにたえきれない）だろう　石川のあたりに　雲よ立ちわたれ　せめて眺めてあの 方を偲ぼう」
（洪水により流され、浜田川の河口の砂浜で貝や砂にまみれた、無残な姿を貴方も私に見られたくないでしょう。
行きたくてたまらないのですが、行かずに、あなたのか顔や姿を、いつまでも私の心にとどめていたいのです）

丹比真人[名闕]擬柿本朝臣人麻呂之意報歌一首（丹比真人　名をもらせり、柿本朝臣人麻呂の意に擬へて報ふる歌一首）
意（こころ）に擬（なずら）へて−人麻呂の心をおしはかりその心になって

原文　荒浪尓 縁来玉乎 枕尓置 吾此間有跡 誰将告
荒波に　寄り来る玉を　枕に置き　我ここにありと　誰か告げなむ　　巻2−0226
「荒波に打ち寄せられて来る玉を　枕辺に置き　わたしがここに伏せっていると　誰が告げてくれることであろうか」

或本歌曰 （在本の歌に曰く）　　　左注　右一首歌作者未詳 但古本以此歌載於此次也
（右の一首の歌　作者未詳。但し、古本、この歌をもちてこの次に載す）

原文　　　天離 夷之荒野尓 君乎置而 念乍有者 生刀毛無
天離る　鄙の荒野に　君を置きて　思ひつつあれば　生けるともなし　　巻2−0227
「遠い国の荒れ野に　あなたを置いて　思い続けていると　生きた心地ももない」　

　没後人麻呂は歌聖として仰がれ、また、神として祀られた。古田武彦氏は、人麻呂辞世歌　巻2−0223に着目。
「石見国に在りて」と石見国の何処と明記しないのは「石見国の石見で死んだ」からだと言う。
例をあげられ、「京都で死んだ」という。京都市の市内か郊外で死んだとき、この表現は正しい
「京都府の京都市で死んだ」などという必要はない。現在の浜田市が国府の所在地（浜田市国府町伊甘の石見国府跡）である。さらに、浜田市のど真ん中である「浜田城」のあるところが「鴨山」と呼ばれていたことも分かり、裏付け資料も見つかった。

浜田城は現在の浜田市中心部・浜田川右岸の通称亀山という独立丘陵にある。
元和５年（１６１９）に古田重治が大坂の陣の功績により、石見国に約５万石・丹波国に約５千石の所領を与えられ、伊勢国（三重県）松阪より浜田に転封、築城。城下町整備を進め、浜田川を挟んで、北と南に「城」と「城下」が分けられた。浜田市殿町の城山公 園に秋葉神社(浜田商工会議所真裏）がある。秋葉神社は、この地に以前からあった｢柿本神社｣をも合祀している。しかし浜田の人は古くから「ここが人麻呂終焉の地」と信じてきた。地元では城山公園を亀山の名で親しみ、そもそも初代藩主が築城し改名するまでは鴨山と呼ばれていた。斎藤茂吉も「鴨山考」の中で浜田を検討しており、浜田では国府にあまりに近く、依羅娘子が国府にいたとすれば、「知らにと妹が待ちつつあらむ」という歌の感じに適当ではない。この鴨山（亀山）はあまりに低い山で「鴨山の磐根し枕ける」という感じではなく、浜田川は小さい川で「石川に雲たちわたれ」という感じはしな い（水底の歌）と茂吉はこの説を一蹴する。古田氏の「浜田説」が現時点では一番判り易い。古田氏の調査で「浜田川が石川と呼ばれていた」という資料が出、この川に洪水が多く「凡庸きわまる相貌の浜田川。いったん、水を吐きはじめると、手がつけられない。家屋は流され、人は死ぬ」という地元の人の話しから、「人麻呂は洪水で死んだのではないか」との仮説が立てられた。１５７０年、毛利軍と周布･三隅氏の連合軍との戦いを綴った｢陰徳太平記｣では、今の浜田川を｢石川｣と呼んでいる。

　『水底の歌』（梅原猛著）は、柿本人麻呂の流罪刑死説を説き、終焉の地を石見（島根県）の高津（益田市）とする。
「草壁皇子を喪った（六八九）持統の晩年、高市皇子（後皇子尊）との関係は険悪なものであった。
しかし、この危機は、高市皇子の突然の死　（六九六）　によって解決する。壬申の乱に参戦し
たと思われる人麻呂は、壬申の乱の英雄、高市皇子に寄せる激烈な挽歌をつくる。
これが、持統帝への露骨な挑戦と映ったものと思われ、藤原不比等がこれを増幅助長、天皇側近の立場を人麻呂にとってかわる。大宝元年（七〇一）頃から、人麻呂の姿が都から消える。讃岐のさみじま（沙祢島）、石見の角の里へと二度流罪となった。人麻呂の死を巡る歌五首が残されており、人麻呂は水死（刑死）したものと推定される。室町時代に作られたとする『生徹物語』（しょうてつものがたり）は、気になる一文を記載する、『人丸の御忌日（おいみぴ）は秘する事也。去程に、をしなべて知りたる人は稀（まれ）なり。三月十八日にてある也』と。人麻呂が死後間もなく神になり、その命日が三月十八日とされていることから、歌の名人だけで神になることができたか。三月十八日は、暮春の満月の後三日で、精霊の季節であり、死んで怨霊になった人に限られる」という。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　柿本人麻呂は、何故・持統天皇の寵臣から、配流、左遷させられるまでに疎んじられ、刑死にまで追いやられたのか。
一般的には、高市皇子に対する思い入れが、その因を為したと説明されるが、高市皇子薨去前から、持統天皇の不興をかっていたと思われる。伊勢行幸にも、三河行幸にも宮廷歌人としての同行を許されていないのである。子息躬都良（みつら）に関して、隠岐島の五箇村に興味深い伝承が残っているという。「柿本躬都良は、隠岐の流人第一号である。文武の朝（みかど）、大津皇子が死を賜うのに連座して隠岐に流された。この事件が起きたのは天武天皇のときである。この頃、宮仕えしていた歌人に柿本人麻呂朝臣があった。その息子に美豆良麿（みつらまろ）といって年は十余歳、異母刀自（とじ）に懇篤（こんとく）な養育を受け、父に漢学和歌の道を習い、唐の高僧道照僧都（どうしょうそうず）に仏典を修め、容姿端麗、世に神童と呼ばれた美少年があった。帝の御覚えが厚く、ことに大津皇子との親交が殊のほか厚かった。この頃、皇太子草壁皇子は、御病にて御即位叶わず、かわって大津皇子が即位されようとした折柄、何者か阿閉皇后（あへのきさき）に、大津皇子に謀反の企てがある由を内奏したものがあった。大津皇子は、皇后の実子ではなかった。そこで帝の崩御の悲しみの中に、謀反を企てるようなことは、断じて許し難しということで、ついに皇子に死を賜り、常に扈従（こじゅう）していた美豆良麿も、その謀議に与（あずか）ったとして隠岐の島に遠流（えんる）された。さらにその父人麻呂朝臣を近流（きんる）に処し、皇后は自ら皇位に上ったのだ」とする。　この伝承に云う阿閉皇后とは、後の元明天皇（文武天皇の母）　のことで、明らかに菟野皇后（うののきさき）
（後の持統天皇）　の誤伝であるが、柿本人麻呂が、持統天皇に疎んじられる経緯をよく伝えている。
　万葉集に、大津皇子に寄せる人麻呂の挽歌が見出せない事情も、歴然とする、注目すべき伝承です。柿本人麻呂３へ

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