平和通りのあった町から平和通りのあるシマへ
大胡太郎（琉球新報2006.8.31）
一九五九年に東京に生まれ、生後数ヶ月で東京都下・
戦前・戦中は陸軍燃料廠であったそこは、戦後、米軍の第５空軍司令部となり、七三年自衛隊基地へと「返還」されたが、一部、現在まだ横田基地に統合されないままの米軍施設がある。私の記憶を確かめるためネットで検索しているうちに、同じ
現在、ひめゆり平和祈念資料館の証言員として勤める仲田晃子氏が、一昨年、琉球大学に提出した修士論文の中に、論文審査員の一人をつとめた私は、ひとつの興味深い新聞記事を見いだした。戦後五十年代中頃、現在のひめゆり資料館のある伊原第三外科壕あたりで、青年たちが夜な夜な酒盛りをしているのがけしからん、戦争の記憶の風化が危ぶまれる、という読者の投稿であった。
五十年代に、徐々に「生活」をとりもどしてゆく沖縄の中で、そしてそれはシマのそれぞれの場所が戦争の「爪痕＝痕跡」を消し、新たな生活空間へと作りかえてゆく、そのような「開発」は生きてゆくうえで不可欠なプロセスであっただろう。近代・戦後的な「なめらかな空間」へとシマが変貌してゆく中で、ひめゆりの記憶は、壕のあった場所に集約されてゆき、風化するのではなく、むしろ沖縄戦の記憶の集約的な象徴として「聖化」されていったのではないか。「聖地」での夜ごとの酒盛りに対する反発や怒りは、自らのシマの傷跡の記憶を「開発」によって消し去ることを余儀なくされつつ、ひめゆりを聖化し、そこに集約される戦争の記憶の「保持者」としての自らを、いわば「管理人さん」のような立場に置くゆえなのではなかっただろうか。
しかし、シマの戦争の爪痕は消去され尽くすはずもなく、いたるところにその痕跡どころか忘れ物を残している。不発弾、薬莢、眼鏡、骨……。そのようなシマの「公的空間」における「公的記憶」からこぼれ落とされつつあった、いくつもの小さな、しかし凄惨な「記憶」に、公的空間の隙間を縫って向き合い携わっていたのは、子供たちとユタの人たちであっただろう。そしてこのような「場所と記憶」をめぐる葛藤という現在を、小説のなかにつなぎとめるように、目取真俊の小説『風音』は書かれているように思える。
民俗学は、かつて奄美や沖縄では、若い死者にその友人たちが夜ごとその墓の前で歌舞や飲食する伽（トゥギ）は一般的であったと教える。青年たちはひめゆりの若い死者にトゥギをしていたのだろうか。それとも記憶がひとつに集約されてしまうことへの、いくつもの記憶が束ねられてしまうことへの「抵抗」だったのだろうか。
プロフィール
おおご・たろう 1959年東京生まれ。93年より琉球大学勤務。日本古典文学専攻。琉球、沖縄の文学・文化にも興味を持ち、幾つかの論文を書いている。「『島の根』という物語−スピリチュアリティー・身体・共同体―」など。