新しいものばかりです。

 

　私たちが本当にキリストの弟子となるためには、信仰生活の中で「イエス・キリストを主とする」ということをしっかりと考えなければなりません。人は皆、生き方の中心に何かを置いているものですが、その中心にあるものによって毎日の生活が変わってきます。私たちクリスチャンにとって明確なのは、私たちの命の中心にあるものは、「主イエス」だけであるということです。皆さんは、すでに洗礼によって主イエス・キリストのものとなった人たち、さらに主イエス・キリストのものとなろうと決意した人たちです。一度救い主イエスと出会った人は、自分の中の人間性が変えられます。

 

神様との出会いによる自分の変化については、すでに洗礼を受けてクリスチャンとなった兄弟たちの証しから教えられます。彼らの証しの中には、洗礼を受けてクリスチャンとなった今、これからの自分は神に対して七転八倒しながら神の器になりたい、神の意志によってすべてが動かされ、神を軸とした態度を持っていきたい、神の愛を主軸とした人とのつながりを願っていきたいという切実な告白がありました。自分の存在そのものを神様の器として献げたい、神の愛と意志が自分の人生の軸となるように生きていきたいという願いは、証しをする者たちの人格の奥深いところに主イエスの手が力強く入っていることの証拠となります。ここに、神様によって代価を払って買いとられ、造り変えられたクリスチャンの生きた証しがあります。

 

　私たちは一度主イエスに救われたのならば、いつでも、どこでも、どんな時でも、主なるイエス・キリストに従っていかなければなりません。なぜなら、聖書は、神の前に立たされている人は、神の国とその義とを第一に求めなければならないと教えているからです。ヨハネ福音書１５章５節でイエスが教えている大切なことは何でしょうか。それは、私たちがイエスから離れず、イエスの中に、イエスのもとにとどまっているということです。「わたしはぶどうの木で、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、わたしもその人の中にとどまっているなら、そういう人は多くの実を結びます。わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないからです」。私たちは、ヨハネが語っているように、主イエスから離れては何もすることができないのです。しかし主イエスの中にいるなら、多くの実を結ぶことができます。使徒パウロは、エフェソ書３章２０節、２１節で次のように祈っています。「どうか、私たちのうちに働く力によって、私たちの願うところ、思うところのすべてを越えて豊かに施すことのできる方に、教会により、またキリスト・イエスにより、栄光が世々にわたって永久にありますように。アーメン。」パウロは、神は私たちの内に働く力によって、私たちの願うところや思うところの全てを越えて豊かに働かれるお方であることをよく知っていました。また、イザヤ書４０章１１節では、神は神の民に対して、羊飼いのようにその羊を飼い、御腕に子羊を引き寄せてふところに抱き、乳を飲ませる羊を優しく導くように世話することの約束が述べられています。「主は羊飼いのように、その群れを飼い、御腕に子羊を引き寄せ、ふところに抱き、乳を飲ませる羊を優しく導く」。

 

私たちの中には、私たちを心の底から力強く愛してくださる主イエスが生きておられるのです。しかし、私たちは信仰生活を送る中で、自分自身が主イエスに近づけさせられるにつれて、主イエスに対する恐れを抱くようになることがあります。たとえば、自分のこれまでの世界の中で神様のおられる場所が大きくなってくる時、今の自分の環境を変えられることを嫌だと感じることがあります。自分の将来や生活の見通しが外側からも内側からも変えられることは、誰であれ最大の脅威でしょう。なぜなら、自分の計画や自己実現がつぶされそうになることは、抱いている希望が窒息することだからです。でも、皆さんが主イエスとの関係でそのような苦しさを覚えるのならば、主イエスはそれだけ皆さんの中に入り込んでおられるという証拠なのです。それは、洗礼を受けるまではまったくなかった苦しみや悩みであるはずです。葛藤のある場所に、皆さんを救う主イエスの場所があると言っていいでしょう。もし自分の中に、自分と対立するイエスという神がおられるならば、その神はその魂に対して徹底的に向き合うことを望んでおられます。もし自分が、その神が出される命令に対して敏感になっていたり過敏になっているとしたら、その魂は、神の命令に敏感に対応させられることが示されている、ということです。主イエスという神は、信じる私たちに対して、苦しみを与えながらジワジワと近づいてこられるかのようです。

　

　　マタイ福音書１０章３４節〜４0節を読みますと、主イエスがこの世の人々のもとに来た意義が書かれてあります。「わたしが来たのは地上に平和をもたらすためだ、と思ってはならない。平和ではなく、剣をもたらすために来たのだ。わたしは敵対させるために来たからである。人をその父に、娘を母に、嫁をしゅうとめに。こうして、自分の家族の者が敵となる。わたしよりも父や母を愛する者は、わたしにふさわしくない。また、自分の十字架を担ってわたしに従わない者は、わたしにふさわしくない。自分の命を得ようとする者はそれを失い、わたしのために命を失う者は、かえってそれを得るのである」。１０章３４節以下では、３４節〜３５節で主イエスがこの世に来たこと−「わたしが来た」ことの説明が三回も繰り返され、イエスのこの世の存在意義が集中的に述べられています。イエスに従う者たちは、イエスと共に生きるためにふりかかる運命があることが書かれています。「剣」は一方で迫害者が信仰者に向ける剣であり、他方、信仰者の持つ信仰の力を象徴します。続けて３７節〜３８節では、「ふさわしくない」が三回繰り返されて、イエスに従う弟子の覚悟が促されています。

 

　イエスは、一匹の羊の命は九十九匹の羊に勝ると教え、愛の尊さを教えにこの世に来られました。

しかしその教えは受け入れられず、最後にイエスは処刑されてしまいます。この歴史的な事実は、福音が現実には対立と痛みを引き起こすことを示していて、イエスに従う道は単純な平和の道ではないことを教えているのです。もちろん最終的にはイエスによる平和は与えられるのですが、その前に通るべき厳しい苦難の過程があり、犠牲も払わねばならないのです。それが、３８節の「自分の十字架を担え」というイエスの私たちに対する命令なのです。しかし、自分の十字架を担う道は、厳しく傷つく道であるけれども、この世の絶望とはまったく異なるものです。主イエスは次のように私たちに約束してくださいます。「疲れた者、重荷を負う者は、誰でもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。わたしは柔和で謙遜な者だから、わたしのくびきを負い、わたしに学びなさい。そうすれば、あなたがたは安らぎを得られる。わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからである。」くびきというのは、二頭の家畜を並べて歩ませるために家畜の首に掛ける鉄の道具なのですが、主イエスと共に掛けられる鉄の道具は軽いのだと言います。１１章２９節、３０節のイエスの言葉は、放縦な生活を廃棄して、イエスと並ぶ同行者として「わたしのくびき」につながることを求めています。それは彼の弟子となって従うことであり、それがイエスの言う「休み」なのです。

 

　　主イエスの道に従う道は、首に鉄がつながれる厳しい道であるかもしれません。しかし、首にかけられるそのくびきは、実に善いものであって、私たちに本当の「休み」を与えるものであるとイエスは語っておられるのです。かつて、キリストを信じる前の私たちは、どのような状態にあったでしょうか。エフェソ書２章１節以下では、以前は、私たちは過ちと罪のために死んでいたのでした。しかし、神は憐れみ深く、わたしたちをこの上なく愛してくださり、罪のために死んでいたわたしたちをキリストと共に生かしてくださったのでした。また、聖書が伝える罪と死に打ち勝つ勝利とは何だったでしょうか。第一コリント書１５章５６節〜５７節で、主イエス・キリストによって、わたしたちは罪と死に勝利することができると言われます。イエス・キリストにある勝利は、ヤコブ書４章７節では、神に服従することと、悪魔に反抗することです。また第一ヨハネ書５章５節によると、イエスに対する信仰のゆえにイエスは私たちに、わたしたちが世に打ち勝つようにしてくださいます。

　私たちが以前の悪い状態から新しく生まれ変わることができたのも、罪と死に対して勝利できたのも、すべて「主イエス・キリストによる」ものなのです。私たちは、もし今の自分に主イエスがおられなければ、主イエスを受け入れる以前よりももっとひどい状況に置かれていたことが容易に予想できます。主イエスの命令を真剣に受け入れ、主イエスの命ずる通りに自分が生きることで初めて、現在の自分に生きる力と希望があるのです。私たちの命と私たちの全存在は、神様のもとにのみ立っているということなのです。だからこそ、箴言２８章１３節は、私たちは罪を告白し、その罪を捨てるほうがよいと勧めているのです。罪を告白して捨てるならば、神から憐れみを受けるからです。第一ヨハネ書１章９節では、私たちが神の赦しを得て罪と不義から清めていただくために、自分の罪を神の前で言い表さなければならないと言われます。私たちが神に罪を言い表すとき、神は私たちの罪を赦し、あらゆる不義からわたしたちを清めてくださるからです。

 

 

　神様は、イザヤ書４５章の預言の言葉において、「正しい神、救いを与える神は、わたしのほかにはない。地の果てのすべての人々よ、わたしを仰いで救いを得よ。わたしは神、ほかにはいない（２２節、２３節）」と、神の民に向かって語りかけておられます。使徒パウロは、神からの呼びかけを真剣に考えてコリントの教会の人々に熱心に語りました。コリント書第二１３章「（５節）信仰を持って生きているかどうか自分を反省し、自分を吟味しなさい。あなたがたは自分自身のことが分からないのですか。イエス・キリストがあなたがたの内におられることが。兄弟たち、喜びなさい。完全な者になりなさい。励まし合いなさい。思いを一つにしなさい。平和を保ちなさい。そうすれば、愛と平和の神があなたがたと共にいてくださいます」。ダビデが記した詩篇１８編１節〜３節では、ダビデは主を「わが力」と呼びました。「彼はこう言った。主、わが力。私は、あなたを慕います。主はわが巖(いわお)、わが砦(とりで)、わが救い主、身を避けるわが岩、わが神。わが盾(たて)、わが救いの角(つの)、わがやぐら。ほめたたえられる方。この主を呼び求めると、私は、敵から救われる」（詩篇１８編１節〜３節）。

　

　　主を呼び求めると、私たちは救われるのです。かつて私たちは、主を呼び求めたから救われたのでした。

この救いは同時に、この世においてはくびきともなります。しかしこのくびきによって、私たちは生きるこ

とができるのです。マタイ福音書の中で、イエスは弟子たちに対して、「わたしはあなたがたを遣わす。そ

れは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ（１０章１６節）。」「人々を恐れてはならない。覆われている

もので現されないものはなく、隠されているもので知られずに済むものはないからである（同２６節）」と

語られます。神による真理とは、この世においては重いものです。でも、私たちはこの重い真理によっての

み魂が救われた者たちです。この重い真理を背負って生き抜くだけの人生が、主イエスが本当に求めておら

れる弟子の姿なのであります。