T:『韓非子』 V:05:巻第五 15:亡徴第十五 16:三守第十六 17:備内第十七 18:南面第十八 19:飾邪第十九 -------------------------------------------------------------------------------- B:15:亡徴第十五 -------------------------------------------------------------------------------- C:15:01:1:亡徴 凡人主之国小而家大、権軽而臣重者、可亡也。 簡法禁而務謀慮、荒封内而恃交援者、可亡也。 群臣為学門子好弁、商賈外積小民右仗者、可亡也。 好宮室台Ａ坡池、事車服器玩好、罷露百姓、煎靡貨財者、可亡也。 用時日、事鬼神、信卜筮、而好祭祀者、可亡也。 聴以爵不待参験、用一人為門戸者、可亡也。 官職可以重求、爵禄可以貨得者、可亡也。 緩心而無成、柔茹而寡断、好悪無決、而無所定立者、可亡也。 饕貪而無Ｂ、近利而好得者、可亡也。 喜淫而不周於法、好弁説而不求其用、濫於文麗而不顧其功者、可亡也。 浅薄而易見、漏泄而無蔵、不能周密、而通群臣之語者、可亡也。 很剛而不和、愎諫而好勝、不顧社稷而軽為自信者、可亡也。 恃交援而簡近鄰、怙強大之救、而侮所迫之国者、可亡也。 羈旅僑士、重帑在外、上間謀計、下与民事者、可亡也。 民信其相、下不能其上、主愛信之而弗能廃者、可亡也。 境内之傑不事、而求封外之士、不以功伐課試、而好以名問挙錯、羈旅起貴以陵故常者、可亡也。 軽其適正、庶子称衡、太子未定而主即世者、可亡也。 大心而無悔、国乱而自多、不料境内之資而易其鄰敵者、可亡也。 国小而不処卑、力少而不畏強、無礼而侮大鄰、貪愎而拙交者、可亡也。 太子已置、而娶於強敵以為后妻、則太子危。如是、則群臣易慮。群臣易慮者、可亡也。 怯懾而弱守、蚤見而心柔懦、知有謂可、断而弗敢行者、可亡也。 出君在外而国更置、質太子未反而君易子、如是則国攜。国攜者、可亡也。 挫辱大臣而狎其身、刑戮小民而逆其使、懐怒思恥而専習則賊生。賊生者、可亡也。 大臣両重、父兄衆強、内党外援以争事勢者、可亡也。 婢妾之言聴、愛玩之智用、外内悲Ｃ而数行不法者、可亡也。 簡侮大臣、無礼父兄、労苦百姓、殺戮不辜者、可亡也。 好以智矯法、時以行集公、法禁変易、号令数下者、可亡也。 無地固、城郭悪、無畜積、財物寡、無守戦之備而軽攻伐者、可亡也。 種類不寿、主数即世、嬰児為君、大臣専制、樹羈旅以為党、数割地以待交者、可亡也。 太子尊顕、徒属衆強、多大国之交、而威勢蚤具者、可亡也。 変褊而心急、軽疾而易動発、心悁忿而不Ｄ前後者、可亡也。 主多怒而好用兵、簡本教而軽戦攻者、可亡也。 貴臣相妬、大臣隆盛、外藉敵国、内困百姓、以攻怨讎、而人主弗誅者、可亡也。 君不肖而側室賢、太子軽而庶子伉、官吏弱而人民桀。如此則国躁。国躁者、可亡也。 蔵怒而弗発、懸罪而弗誅、使群臣陰憎而愈憂懼、而久未可知者、可亡也。 出軍命将太重、辺地任守太尊、専制擅命、径為而無所請者、可亡也。 后妻淫乱、主母畜穢、外内混通、男女無別、是謂両主。両主者、可亡也。 后妻賤而婢妾貴、太子卑而庶子尊、相室軽而典謁重、如此則内外乖。内外乖者、可亡也。 大臣甚貴、偏党衆強、壅塞主断而重擅国者、可亡也。 私門之官用、馬府之世、郷曲之善挙、官職之労廃、貴私行而賤公功者、可亡也。 公家虚而大臣実、正戸貧而寄寓富、耕戦之士困、末作之民利者、可亡也。 見大利而不趨、聞禍端而不備、浅薄於争守之事、而務以仁義自飾者、可亡也。 不為人主之孝、而慕匹夫之孝、不顧社稷之利、而聴主母之令、女子用国、刑余用事者、可亡也。 辞弁而不法、心智而無術、主多能而不以法度従事者、可亡也。 親臣進而故人退、不肖用事而賢良伏、無功貴而労苦賤、如是則下怨。下怨者、可亡也。 父兄大臣禄秩過功、章服侵等、宮室供養太侈、而人主弗禁、則臣心無窮。臣心無窮者、可亡也。 公婿公孫与民同門、暴傲其鄰者、可亡也。 Ａ シャ 榭 [木射] Ｂ あ-く 饜 {厭/食} Ｃ ワン 惋 [小宛] Ｄ はか-る 訾 {此/言} C:15:01:2:亡王之機 亡徴者、非曰必亡。言其可亡也。 夫両堯不能相王、両桀不能相亡。 亡王之機、必其治乱、其強弱相Ｅ者也。 木之折也必通蠹、牆之壊也必通隙。 然木雖蠹、無疾風不折、牆雖隙、無大雨不壊。 万乗之主、有能服術行法、以為亡徴之君風雨者、其兼天下不難矣。 Ｅ キ 踦 [足奇] -------------------------------------------------------------------------------- B:16:三守第十六 -------------------------------------------------------------------------------- C:16:01:人主有三守 人主有三守。 三守完、則国安身栄、三守不完、則国危身殆。何謂三守。 人臣有議当途之失、用事之過、誉臣之情。人主不心蔵、而漏之近習能人、使人臣之欲有言者、不敢不下適近習能人之心、而乃上以聞人主。 然則端言直道之人不得見、而忠直日疏。 愛人不独利也、待誉而後利之。憎人不独害也、待非而後害之。 然則人主無威、而重在左右矣。 悪自治之労憚、使群臣輻湊用事、因伝柄移籍、使殺生之機奪予之要在大臣。如是者侵。 此謂三守不完。三守不完、則劫殺之徴也。 C:16:01:2:凡劫有三 凡劫有三。有明劫、有事劫、有刑劫。 人臣有大臣之尊、内操国要以資群臣、使外内之事非己不得行。 雖有賢良、逆者必有禍、而順者必有福。然則群臣莫敢忠主憂国、以争社稷之利害。 人主雖賢、不能独計、而人臣有不敢忠主、則国為亡国矣。此謂国無臣。 国無臣者、豈郎中虚而朝臣少哉。群臣持禄養父、行私道而不効公忠。此謂明劫。 鬻寵擅権、矯外以勝内、険言禍福得失之形、以阿主之好悪。 人主聴之、卑身軽国以資之。事敗与主分其禍、而功成則臣独専之。 諸用事之、壱心同辞以語其美、則主言悪者必不信矣。此謂事劫。 至於守司囹圄、禁制刑罰、人臣擅之。此謂刑劫。 三守不完、則三劫者起、三守完、則三劫者止。三劫止塞、則王矣。 -------------------------------------------------------------------------------- B:17:備内第十七 -------------------------------------------------------------------------------- C:17:01:所以有劫君弑主 人主之患在於信人。信人則制於人。 人臣之於其君、非有骨肉之親也。縛於勢而不得不事也。 故為人臣者、窺覘其君心也無須臾之休、而人主怠傲処其上。 此世所以有劫君弑主也。 為人主而大信其子、則姦臣得乗於子以成其私。故李兌傅趙王而餓主父。 為人主而大信其妻、則姦臣得乗於妻以成其私。故優施傅麗姫、殺申生而立奚斉。 夫以妻之近与子之親而猶不可信、則其余無可信者矣。 C:17:02:所以冀其君之死 且万乗之主、千乗之君、后妃夫人、適子為太子者、或有欲其君之蚤死者。 何以知其然。夫妻者、非有骨肉之恩也。愛則親、不愛則疏。 語曰「其母好者其子抱。」然則其為之反也、其母悪者其子釈。 丈夫年五十而好色未解也。婦人年三十而美色衰矣。 以衰美之婦人事好色之丈夫、則身死見疏賤、而子疑不為後。 此后妃夫人之所以冀其君之死者也。 唯母為后而子為主、則令無不行、禁無不止、男女之楽不減於先君、而擅万乗不疑。 此鴆毒扼昧之所以用也。故桃左春秋曰「人主之疾死者不能処半。」 人主弗知則乱多資。故曰「利君死者衆則人主危。」 故王良愛馬、越王勾践愛人、為戦与馳。 医善吮人之傷、含人之血、非骨肉之親也、利所加也。 故輿人成輿則欲人之富貴、匠人成棺則欲人之夭死也。 非輿人仁而匠人賊也。人不貴則輿不售、人不死則棺不買。 情非憎人也、利在人之死也。故后妃夫人、太子之党成而欲君之死也、君不死則勢不重。 情非憎君也、利在君之死也。故人主不可以不加心於利己死者。 C:17:03:其賊在内 故日月暈囲於外、其賊在内。備其所憎、禍在所愛。 是故明王不挙不参之事、不食非常之食。 遠聴而近視以審内外之失、省同異之言以知朋党之分。 偶参伍之験以責陳言之実、執後以応前、按法以治衆、衆端以参観。 士無幸賞、無踰行、殺必当、罪不赦、則姦邪無所容其私。 C:17:04:人臣之不可借権勢 徭役多則民苦、民苦則権勢起、権勢起則復除重、復除重則貴人富。 苦民以富貴人起勢、以藉人臣、非天下長利也。 故曰、徭役少則民安、民安則下無重権、下無重権則権勢滅、権勢滅則徳在上矣。 今夫水之勝火亦明矣。然而釜Ａ間之、水煎沸竭尽其上、而火得熾盛焚其下。水失其所以勝者矣。 今夫治之禁姦又明於此。然守法之臣為釜Ａ之行、則法独明於胸中、而已失其所以禁姦者矣。 上古之伝言、春秋所記、犯法為逆以成大姦者、未嘗不従尊貴之臣也。 然而法令之所以備、刑罰之所以誅、常於卑賤。 是以其民絶望、無所告愬。 大臣比周、蔽上為一、陰相善而陽相悪、以示無私、相為耳目、以候主隙。 人主掩蔽、無道得聞、有主名而無実、臣専法而行之。周天子是也。 偏借其権勢則上下易位矣。此言人臣之不可借権勢也。 Ａ セン 鬵 {[旡旡]/鬲} -------------------------------------------------------------------------------- B:18:南面第十八 -------------------------------------------------------------------------------- C:18:01:明法 人主之過、在己任在臣矣、又必反与其所不任者備之。 此其説必与其所任者為讎、而主反制於其所不任者。 今所与備人者、且曩之所備也。 人主不能明法而以制大臣之威、無道得小人之信矣。 人主釈法而以臣備臣、則相愛者比周而相誉、相憎者朋党而相非、非誉交争、則主惑乱矣。 人臣者、非名誉請謁無以進取、非背法専制無以為威、非仮於忠信無以不禁。 三者、Ａ主壊法之資也。人主使人臣雖有智能不得背法而専制、雖有賢行不得踰功而先労、雖有忠信不得釈法而不禁。 此之謂明法。 Ａ くらま-す 惛 [小昏] C:18:02:誘於事者、壅於言者 人主有誘於事者、有壅於言者。二者不可不察也。 人臣易言事者、少索資、以事誣主。主誘而不察、因而多之、則是臣反以事制主也。 如是者謂之誘於事。誘於事者困於患。 其進言少、其退費多、雖有功其進言不信。 不信者有罪、事有功者必賞、則群臣莫敢飾言以Ａ主。 主道者、使人臣前言不復於後、後言不復於前、事雖有功、必伏其罪。謂之任下。 人臣為主設事而恐其非也、則先出説設言曰「議是事者、妬事者也。」 人主蔵是言不更聴群臣。群臣畏是言不敢議事。二勢者用、則忠臣不聴而誉臣独任。 如是者謂之壅於言。壅於言者制於臣矣。 主道者、使人臣必有言之責、又有不言之責。 言無端末、弁無所験者、此言之責也。以不言避責、持重位者、此不言之責也。 人主使人臣言者必知其端以責其実、不言者必問其取舎以為之責、則人臣莫敢妄言矣、又不敢黙然矣。 言黙則皆有責也。 Ａ くらま-す 惛 [小昏] C:18:03:挙事有道 人主欲為事、不通其端末、而以明其欲。有為之者、其為不得利、必以害反。 知此者、任理去欲、挙事有道、計其入多、其出少者、可為也。 惑主不然。計其入不計其出、出雖倍其入、不知其害。 則是名得而実亡。如是者功小而害大矣。 凡功者、其入多、其出少乃可謂功。 今大費無罪而少得為功、則人臣出大費而成小功。小功成而主亦有害。 C:18:04:正治而已 不知治者、必曰「無変古、毋易常。」 変与不変、聖人不聴、正治而已。 然則古之無変、常之毋易、在常古之可与不可。 伊尹毋変殷、太公毋変周、則湯武不王矣。 管仲毋易斉、郭偃毋更晋、則桓文不霸矣。 凡人難変古者、憚易民之安也。 夫不変古者、襲乱之迹、適民心者、恣姦之行也。 民愚而不知乱、上懦而不能更、是治之失也。 人主者、明能知治、厳必行之。故雖払於民心立其治。 説在商君之内外而鉄殳重盾而予戒也。 故郭偃之始治也、文公有官卒。管仲始治也、桓公有武車。戒民之備也。 C:18:05:愚民苦小費而忘大利 是以愚ＢＣＤ之民、苦小費而忘大利也、故Ｅ虎受阿謗。 而震小変而失長便、故鄒賈非載旅。 狎習於乱而容於治、故鄭人不能帰。 Ｂ コウ 贛 [章{夂/貢}] Ｃ ユ 窳 {<穴>/[瓜瓜]} Ｄ ダ 墯 {惰/土} ≒墮？ Ｅ イン 夤 {夕/寅} 震 ← [車辰] -------------------------------------------------------------------------------- B:19:飾邪第十九 -------------------------------------------------------------------------------- C:19:01:鑿亀数筴 鑿亀数筴、兆曰大吉、而以攻燕者趙也。鑿亀数筴、兆曰大吉、而以攻趙者燕也。 劇辛之事、燕無功而社稷危。鄒衍之事、燕無功而国道絶。 趙氏先得意於燕、後得意於斉、国乱節高、自以為与秦提衡。非趙亀神而燕亀欺也。 趙又嘗鑿亀数筴而北伐燕、将劫燕以逆秦、兆曰大吉、始攻大梁。 而秦出上党矣。兵至釐而六城抜矣、至陽城、秦抜Ａ矣。Ｂ援揄兵而南則Ｃ尽矣。 臣故曰、趙亀雖無遠見於燕、且宜近見於秦。 秦以其大吉辟地有実、救燕有有名、趙以其大吉地削兵辱、主不得意而死。 又非秦亀神而趙亀欺也。 初時者魏数年東郷攻尽陶衛、数年西郷以失其国。此非豊隆、五行、太一、王相、摂提、六神、五括、天河、殷搶、歳星、非数年在西也。 又非天欠、弧逆、刑星、Ｄ惑、奎台非数年在東也。故曰：亀筴鬼神不足挙勝、左右背郷不足以専戦。然而恃之、愚莫大焉。 Ａ ゲフ 鄴 [業<邑>] Ｂ ハウ 龐 {广｢龍} Ｃ ショウ 鄣 [章<邑>] Ｄ ケイ 熒 ('榮'の木→火) C:19:02:忠勧邪止 古者先王尽力於親民、加事於明法。彼法明則忠臣勧、罰必則邪臣止。 忠勧邪止而地広主尊者、秦是也。 群臣朋党比周以隠正道、行私曲而地削主卑者、山東是也。 乱弱者亡、人之性也。治強者王、古之道也。 越王勾践恃大朋之亀、与呉戦而不勝、身臣入宦於呉。反国棄亀、明法親民以報呉、則夫差為擒。故恃鬼神者慢於法、恃諸侯者危其国。 曹恃斉而不聴宋、斉攻荊而宋滅曹。荊恃呉而不聴斉、越伐呉而斉滅荊。 許恃荊而不聴魏、荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聴韓、魏攻荊而韓滅鄭。 今者韓国小而恃大国、主慢而聴秦魏、恃斉荊為用。而小国愈亡。 故恃人不足以広壌、而韓不見也。荊為攻魏而加兵許Ｅ、斉攻任扈而削魏、不足以存鄭、而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其国、恃外以滅其社稷者也。 Ｅ エン 鄢 [焉<邑>] C:19:03:小忠大忠之賊也 臣故曰「明於治之数、則国雖小富。賞罰敬信、民雖寡強。」 賞罰無度、国雖大兵弱者、地非其地、民非其民也。 無地無民、堯舜不能以王、三代不能以強。 人主又以過予、人臣又以徒取。舎法律而言先王明君之功者、上任之以国。 臣故曰「是願古之功、以古之賞賞今之人也。」 主以是過予、而臣以此徒取矣。主過予則臣偸幸、臣徒取則功不尊。 無功者受賞則財匱而民望、財匱而民望則民不尽力矣。 故用賞過者失民、用刑過者民不畏。 有賞不足以勧、有刑不足以禁、則国雖大、必危。 故曰「小知不可使謀事、小忠不可使主法。」 荊恭王与晋詞戦於Ｅ陵、荊師敗、恭王傷。酣戦而司馬子反渇而求飲。 其友豎穀陽奉巵酒而進之。 子反曰「去之、此酒也。」豎穀陽曰「非也。」 子反受而飲之。子反為人嗜酒。甘之、不能絶之於口、酔而臥。 恭王欲復戦而謀事、使人召子反。子反辞以心疾。 恭王駕而往視之。入幄中聞酒臭而還。 曰「今日之戦、寡人目親傷、所恃者司馬、司馬又如此。是亡荊国之社稷而不恤吾衆也。寡人無与復戦矣。」 罷師而去之、斬子反以為大戮。 故曰「豎穀陽之進酒也、非以端悪子反也。実心以忠愛之而適足以殺之而已矣。」 此行小忠而賊大忠者也。故曰「小忠大忠之賊也。」 若使小忠主法、則必将赦罪以相愛、是与下安矣。 然而妨害於治民者也。 Ｅ エン 鄢 [焉<邑>] C:19:04:道法万全、智能多失 当魏之方明立辟、従憲令行之時、有功者必賞、有罪者必誅、強匡天下、威行四鄰。及法慢、妄予、而国日削矣。 当趙之方明国律、従大軍之時、人衆兵強、辟地斉燕。及国律慢、用者弱、而国日削矣。 当燕之方明奉法、審官断之時、東県斉国、南尽中山之地。 及奉法已亡、官断不用、左右交争、論従其下、則兵弱而地削、国制於鄰敵矣。 故曰「明法者強、慢法者弱。」強弱如是其明矣、而世主弗為。国亡宜矣。 語曰「家有常業、雖飢不餓。国有常法、雖危不亡。」 夫舎常法而従私意、則臣下飾於智能、臣下飾於智能則法禁不立矣。 是妄意之道行、治国之道廃也。 治国之道、去害法者、則不惑於智能、不矯於名誉矣。 昔者舜使吏決鴻水、先令有功而舜殺之。禹朝諸侯之君会稽之上、防風之君後至而禹斬之。 以此観之、先令者殺、後令者斬。則古者先貴如令矣。 故鏡執清而無事、美悪従而比焉、衡執正而無事、軽重従而載焉。 夫揺鏡則不得為明、揺衡則不得為正、無常法之謂也。 故先王以道為常、以法為本。本治者名尊、本乱者名絶。 凡智能明通、有以則行、無以則止。故智能単道、不可伝於人。而道法万全、智能多失。 夫懸衡而知平、設規而知円、万全之道也。明主使民飾於法、故佚而則功。 釈規而任巧、釈法而任智、惑乱之道也。乱主使民飾於智、不知道之故。 故労而無功。 C:19:05:主之道 釈法禁而聴請謁、群臣売官於上、取賞於下。是以利在私家而威在群臣。 故民無尽力事主之心、而務為交於上。 民好上交則貨財上流、而巧説者用。若是、則有功者愈少。 姦臣愈進而材臣退、則主惑而不知所行、民聚而不知所道。 此廃法禁、後功労、挙名誉、聴請謁之失也。 凡敗法之人、必設詐託物以来親、又好言天下之所希有。此暴君乱主之所以惑也、人臣賢佐之所以侵也。 故人臣称伊尹管仲之功、則背法飾智有資、称比干子胥之忠而見殺、則疾強諫有辞。 夫上称賢明、下称暴乱、不可以取類。若是者禁。 君之立法、以為是也。今人臣多立其私智、以法為非者。 是飾以智、過法立智。如是者禁。主之道也。 C:19:06:君臣之交計也 主之道、必明於公私之分、明法制、去私恩。 夫令必行、禁必止、人主之公義也。 必行其私、信於朋友、不可為賞勧、不可為罰沮、人臣之私義也。 私義行則乱、公義行則治。故公私有分。人臣有私心、有公義。 脩身潔白而行公行正、居官無私、人臣之公義也。 汚行従欲、安身利家、人臣之私心也。 明主在上則人臣去私心行公義、乱主在上則人臣去公義行私心。 故君臣異心。君以計畜臣、臣以計事君。 君臣之交計也。害身而利国、臣弗為也。富国而利臣、君不行也。 臣之情、害身無利、君之情、害国無親。君臣也者、以計合者也。 至夫臨難必死、尽智竭力、為法為之。 故先王明賞以勧之、厳刑以威之。 賞刑明則民尽死、民尽死則兵強主尊。 刑賞不察則民無功而求得、有罪而幸免、則兵弱主卑。 故先王賢佐尽力竭智。 故曰「公私不可不明、法禁不可不審、先王知之矣。」