T:『韓非子』
V:08:巻第八

	23:説林下第二十三
	24:観行第二十四
	25:安危第二十五
	26:守道第二十六
	27:用人第二十七
	28:功名第二十八
	29:大体第二十九


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B:23:説林下第二十三
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C:23:01:01:勢不便、非所以逞能也

伯楽教二人相Ａ馬、相与之簡子厩観馬。
一人挙Ａ馬、其一人従後而循之、三撫其尻而馬不Ａ。此自以為失相。
其一人曰「子非失相也。此其為馬也、Ｂ肩而腫膝。夫Ａ馬也者、挙後而任前。腫膝不可任也、故後不挙。子巧於相Ａ馬、而拙於任腫膝。」
夫事有所必帰。而以有所腫膝而不任、智者之所独知也。
恵子曰「置猿於Ｃ中、則与豚同。」
故勢不便、非所以逞能也。
	Ａ	テイ	&#x8E36;	[足是]
	Ｂ	ワ	&#x8E12;	[足委]
	Ｃ	コウ	&#x67D9;	[木甲]

C:23:01:02:曾子愚人也哉

衛将軍文子見曾子。曾子不起而延於坐席、正身於奥。
文子謂其御曰「曾子愚人也哉。以我為君子也、君子安可毋敬也。以我為暴人也、暴人安可侮也。曾子不Ｄ命也。」
	Ｄ	リク	&#x50C7;	[イ(謬-言)]	≒戮

C:23:01:03:[周羽][周羽]

鳥有ＥＥ者。重首而屈尾。
将欲飲於河則必顛。乃銜其羽而飲之。
人之所有飲不足者、不可不索其羽也。
	Ｅ	トウ	&#x7FE2;	[周羽]

C:23:01:04:利之所在皆為賁諸

Ｆ似蛇、蚕似Ｇ。
人見蛇則驚駭、見Ｆ則毛起、漁者持Ｆ、婦人拾蚕。
利之所在、皆為賁諸。
	Ｆ	セン	&#x9C63;	[魚亶]
	Ｇ	ショク	&#x880B;	[虫蜀]

C:23:01:05:駑馬日售

伯楽教其所憎者相千里之馬、教其所愛者相駑馬。
千里之馬時一、其利緩、駑馬日售、其利急。
此周書所謂「下言而上用者惑也。」

C:23:01:06:其不可復者

桓赫曰「刻削之道、鼻莫如大、目莫如小。鼻大可小、小不可大也。目小可大、大不可小也。」
挙事亦然。為其不可復者也、則事寡敗矣。

C:23:01:07:不知事・不知心

崇侯悪来知不適紂之誅也、而不見武王之滅之也。
比干子胥知其君之必亡也、而不知身之死也。
故曰「崇侯悪来知心而不知事、比干子胥知事而不知心。」
聖人其備矣。

C:23:01:08:宋太宰貴

宋太宰貴而主断。季子将見宋君。
梁子聞之曰「語必可与太宰三坐乎。不然、将不免。」
季子因説以貴生而軽国。

C:23:01:09:楊布衣素衣而出

楊朱之弟楊布衣素衣而出。天雨、解素衣、衣緇衣而反。
其狗不知而吠之。楊布怒、将撃之。
楊朱曰「子毋撃也。子亦猶是。曩者使女狗白而往、黒而来、子豈能毋怪哉。」

C:23:01:10:慈母逃弱子

恵子曰「Ｈ執鞅持扞、操弓関機、越人争為持的。弱子扞弓、慈母入室閉戸。故曰『可必、則越人不疑Ｈ、不可必、則慈母逃弱子』。」
	Ｈ	ゲイ	&#x7FBF;	{羽/廾}

C:23:01:11:亡其富之涯乎

桓公問管仲「富有涯乎。」
答曰「水之以涯、其無水者也。富之以涯、其富已足者也。人不能自止於足。而亡其富之涯乎。」

C:23:01:12:負其百金

宋之富賈有監止子者。与人争買百金之璞玉。
因佯失而毀之、負其百金。而理其毀瑕、得千溢焉。
事有挙之而有敗、而賢其毋挙之者、負之時也。

C:23:01:13:欲以御見荊王者

有欲以御見荊王者。衆Ｉ妬之。因曰「臣能Ｊ鹿。」
見王。王為御、不及鹿。自御及之。
王善其御也、乃言衆Ｉ妬之。
	Ｉ	スウ	&#x9A36;	[馬芻]
	Ｊ	さえぎ-る	&#x64BD;	[才(檄-木)]

C:23:01:14:我笑勾践也

荊令公子将伐陳。丈人送之曰「晋強、不可不慎也。」
公子曰「丈人奚憂。吾為丈人破晋。」
丈人曰「可。吾方廬陳南門之外。」
公子曰「是何也。」
曰「我笑勾践也。為人之如是其易也、己独何為密密十年難乎。」

C:23:01:15:家人蔵其皮冠

堯以天下譲許由。許由逃之、舎於家人。家人蔵其皮冠。
夫棄天下而家人蔵其皮冠。是不知許由者也。

C:23:01:16:三虱相与訟

三虱相与訟。
一虱過之曰「訟者奚説。」三虱曰「争肥饒之地。」
一虱曰「若亦不患臘之至而茅之燥耳。若又奚患。」
於是乃相与聚Ｋ其母而食之。ＬＭ、人乃弗殺。
	Ｋ	か-む	&#x562C;	[口最]
	Ｌ	ぶた	&#x5F58;	{彑/[ヒ矢匕]}
	Ｍ	や-す	&#x81DE;	[月瞿]

C:23:01:17:争事而亡其国者

虫有Ｎ者。一身両口。争食相Ｏ也、遂相殺、因自殺。
人臣之争事而亡其国者、皆Ｎ類也。
	Ｎ	カイ	&#x879D;	[虫鬼]	≒&#x867A;{兀L虫}
	Ｏ	か-む	&#x9F55;	[齒乞]

C:23:01:18:無滌堊之地則寡非矣

宮有堊、器有滌、則潔矣。行身亦然。無滌堊之地則寡非矣。

C:23:01:19:公子糾将為乱

公子糾将為乱。桓公使使者視之。
使者報曰「笑不楽、視不見、必為乱。」
乃使魯人殺之。

C:23:01:20:公孫弘・公孫喜

公孫弘断髪而為越王騎。公孫喜使人絶之曰「吾不与子為昆弟矣。」
公孫弘曰「我断髪、子断頸而為人用兵。我将謂子何。」
周南之戦、公孫喜死焉。

C:23:01:21:与悍者隣

有与悍者隣。欲売宅而避之。
人曰「是其貫将満矣。子姑待之。」
答曰「吾恐其以我満貫也。」遂去之。
故曰「物之幾者非所靡也。」

C:23:01:22:子西不免

孔子謂弟子曰「孰能導子西之釣名也。」
子貢曰「賜也能。」
乃導之、不復疑也。
孔子曰「寛哉、不被於利。絜哉、民性有恒。曲為曲、直為直。子西不免。」
白公之難、子西死焉。
故曰「直於行者曲於欲。」

C:23:01:23:晋中行文子出亡

晋中行文子出亡、過於県邑。
従者曰「此嗇夫、公之故人。公奚不休舎。且待後車。」
文子曰「吾嘗好音、此人遺我鳴琴。吾好珮、此人遺我玉環。是振我過者也。以求容於我者、吾恐其以我求容於人也。」
乃去之。果収文子後車二乗而献之其君矣。


C:23:01:24:周{走L{品/木}}謂宮他

周Ｐ謂宮他曰「為我謂斉王曰『以斉資我於魏、請以魏事王』。」
宮他曰「不可。是示之無魏也。斉王必不資於無魏者、而以怨有魏者。公不如曰『以王之所欲、臣請以魏聴王』。斉王必以公為有魏也、必因公。是公有斉也、因以有斉魏矣。」
	Ｐ	ソウ	&#x8DAE;	{走L{品/木}}

C:23:01:25:賀君之孝

白圭為宋令尹曰「君長自知政、公無事矣。今君少主也而務名。不如令荊賀君之孝也。則君不奪公位、而大敬重公、則公常用宋矣。」

C:23:01:26:管仲・鮑叔

管仲鮑叔相謂曰「君乱甚矣。必失国。斉国之諸公子其可輔者、非公子糾則小白也。与子人事一人焉、先達者相収。」
管仲乃従公子糾、鮑叔従小白。
国人果弑君。小白先入為君。魯人拘管仲而効之。鮑叔言而相之。
故諺曰「巫咸雖善祝、不能自祓也、秦医雖善除、不能自弾也。」
以管仲之聖而待鮑叔之助。
此鄙諺所謂「虜自売裘而不售、士自誉弁而不信」者也。

C:23:01:27:沮衛蹶融

荊王伐呉。呉使沮衛蹶融犒於荊師。
而将軍曰「縛之、殺以釁鼓。」
問之曰「汝来卜乎。」答曰「卜。」
「卜吉乎。」曰「吉。」
荊人曰「今荊将与女釁鼓其何也。」
答曰「是故其所以吉也。呉使人来也、固視将軍怒。将軍怒、将深溝高塁、将軍不怒、将懈怠。今也将軍殺臣、則呉必警守矣。且国之卜、非為一臣卜。夫殺一臣而存一国、其不言吉何也。且死者無知、則以臣釁鼓無益也。死者有知也、臣将当戦之時、臣使鼓不鳴。」
荊人因不殺也。

C:23:01:28:赤章曼枝

知伯将伐仇由。而道難不通。
乃鑄大鐘遺仇由之君。仇由之君大説、除道将内之。
赤章曼枝曰「不可。此小之所以事大也。而今也大以来。卒必随之。不可内也。」
仇由之君不聴、遂内之。
赤章曼枝因断轂而駆、至於斉。七月、而仇由亡矣。

C:23:01:29:楚左史倚相・越大夫種

越已勝呉、又索卒於荊而攻晋。
左史倚相謂荊王曰「夫越破呉、豪士死、鋭卒尽、大甲傷、今又索卒以攻晋、示我不病也。不如起師与分呉。」
荊王曰「善。」因起師而従越。
越王怒、将撃之。
大夫種曰「不可。吾豪士尽、大甲傷、我与戦必不剋、不如賂之。」
乃割露山之陰五百里、以賂之。

C:23:01:30:荊左史倚相

荊伐陳、呉救之。軍間三十里、雨十日、夜星。
左史倚相謂子期曰「雨十日、甲輯而兵聚。呉人必至。不如備之。」
乃為陳。陳未成也、而呉人至、見荊陳而反。
左史曰「呉反覆六十里、其君子必休、小人必食。我行三十里撃之、必可敗也。」
乃従之、遂破呉軍。

C:23:01:31:魏文侯（二国不得兵）

韓趙相与為難。
韓子索兵於魏曰「願借師以伐趙。」
魏文侯曰「寡人与趙兄弟、不可以従。」
趙又索兵以攻韓。文侯曰「寡人与韓兄弟、不敢従。」
二国不得兵、怒而反。已乃知文侯以搆於己、乃皆朝魏。

C:23:01:32:楽正子春

斉伐魯、索讒鼎。魯以其鴈往。
斉人曰「鴈也。」魯人曰「真也。」
斉曰「使楽正子春来、吾将聴子。」
魯君請楽正子春。楽正子春曰「胡不以其真往也。」
君曰「我愛之。」答曰「臣亦愛臣之信。」

C:23:01:33:{其/糸}毋恢

韓咎立為君、未定也。弟在周、周欲重之、而恐韓咎不立也。
Ｑ毋恢曰「不若以車百乗送之。得立因曰『為戒』、不立則曰『来効賊也』。」
	Ｑ	キ	&#x7DA6;	{其/糸}

C:23:01:34:海大魚

靖郭君将城薛。客多以諫者。
靖郭君謂謁者曰「毋為客通。」
斉人有請見者、曰「臣請三言而已。過三言、臣請烹。」
靖郭君因見之。客趨進曰「海大魚。」因反走。
靖郭君曰「請聞其説。」
客曰「臣不敢以死為戯。」
靖郭君曰「願為寡人言之。」
答曰「君聞大魚乎。網不能止、Ｒ不能Ｓ也、蕩而失水、螻蟻得意焉。今夫斉亦君之海也、君長有斉、奚以薛為。君失斉、雖隆薛城至於天猶無益也。」
靖郭君曰「善。」乃輟、不城薛。
	Ｒ	つな	&#x7E73;	[糸(檄-木)]
	Ｓ	か-く	&#x7D53;	[糸圭]

C:23:01:35:晋叔向

荊王弟在秦、秦不出也。
中射之士曰「資臣百金、臣能出之。」
因載百金之晋、見叔向曰「荊王弟在秦、秦不出也。請以百金委。」
叔向受金、而以見之晋平公曰「可以城壺丘矣。」
平公曰「何也。」
対曰「荊王弟在秦、秦不出也。是秦悪荊也。必不敢禁我城壺丘。若禁之、我曰『為我出荊王之弟、吾不城也』。彼如出之、可以徳荊。彼不出、是卒悪也。必不敢禁我城壺丘矣。」
公曰「善。」乃城壺丘、謂秦公曰「為我出荊王之弟、吾不城也。」
秦因出之。荊王大説、以錬金百鎰遺晋。

C:23:01:36:伍子胥

闔廬攻郢、戦三勝。
問子胥曰「可以退乎。」
子胥対曰「溺人者一飲而止則無逆者。以其不休也。不如乗之以沈之。」

C:23:01:37:告者為盗

鄭人有一子。将宦、謂其家曰「必築壊牆。是不善人将窃。」
其巷人亦云。不時築、而人果窃之。
以其子為智、以巷人告者為盗。


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B:24:観行第二十四
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C:24:01:明主

古之人目短於自見、故以鏡観面。智短於自知、故以道正己。
故鏡無見疵之罪、道無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉、身失道則無以知迷惑。
西門豹之性急、故佩韋以自緩。董安于之心緩、故佩弦以自急。
故以有余補不足、以長続短之謂明主。

C:24:02:天下有信数三

天下有信数三。
一曰、智有所不能立。二曰、力有所不能挙。三曰、強有所不能勝。
故雖有堯之智、而無衆人之助、大功不立。
有烏獲之勁、而不得人助、不能自挙。
有賁育之強、而無法術、不得長生。
故勢有不可得、事有不可成。
故烏獲軽千鈞而重其身、非其身重於千鈞也。勢不便也。
離朱易百歩而難眉睫、非百歩近而眉睫遠也。道不可也。
故明主不窮烏獲、以其不能自挙。
不困離朱、以其不能自見。因可勢、求易道。
故用力寡而功名立。
時有満虚、事有利害、物有生死。人主為三者発喜怒之色、則金石之士離心焉、聖賢之撲浅深矣。
故明主観人、不使人観己。明於堯不能独成、烏獲不能自挙、賁育之不能自勝、以法術則観行之道畢矣。


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B:25:安危第二十五
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C:25:01:安術危道

安術有七、危道有六。
安術。一曰、賞罰随是非。二曰、禍福随善悪。三曰、死生随法度。四曰、有賢不肖而無愛悪。五曰、有愚智而無非誉。六曰、有尺寸而無意度。七曰、有信而無詐。
危道。一曰、Ａ削於縄之内。二曰、断割於法之外。三曰、利人之所害。四曰、楽人之所禍。五曰、危人於所安。六曰、所愛不親、所悪不疏。
如此、則人失其所以楽生、而忘其所以重死。
人不楽生則人主不尊、不重死則令不行也。
	Ａ	タク	&#x65B2;	[{卯/亞}斤]


C:25:02:号令者国之舟車也

使天下皆極智能於儀表、尽力於権衡、以動則勝、以静則安。
治世使人楽生於為是、愛身於為非、小人少而君子多。故社稷常立、国家久安。
奔車之上無仲尼、覆舟之下無伯夷。故号令者、国之舟車也。
安則智廉生、危則争鄙起。故安国之法、若飢而食、寒而衣、不令而自然也。
先王寄理於竹帛、其道順。故後世服。
今使人去飢寒、雖賁育不能行。
廃自然、雖順道而不立。強勇之所不能行、則上不能安。
上以無厭責、己尽、則下対無有。無有則軽法。
法所以為国也。而軽之、則功不立、名不成。


C:25:03:寿安之術

聞古「扁鵲之治其病也、以刀刺骨、聖人之救危国也、以忠払耳。」
刺骨、故小痛在体而長利在身。払耳、故小逆在心而久福在国。
故甚病之人利在忍痛、猛毅之君以福払耳。
忍痛、故扁鵲尽巧、払耳、則子胥不失。寿安之術也。
病而不忍痛、則失扁鵲之巧、危而不払耳、則失聖人之意。
如此、長利不遠垂、功名不久立。


C:25:04:人主不自刻以堯

人主不自刻以堯而責人臣以子胥。是幸殷人之尽如比干。尽如比干則上不失、下不亡。
不権其力而有田成、而幸其身尽如比干。故国不得一安。
廃堯舜而立桀紂、則人不得楽所長而憂所短。
失所長則国家無功、守所短則民不楽生。以無功御不楽生、不可行於斉民。
如此、則上無以使下、下無以事上。


C:25:05:安危在是非

安危在是非、不在於強弱。存亡在虚実、不在於衆寡。
故斉万乗也、而名実不称、上空虚於国内、不充満於名実、故臣得奪主。
殷天子也、而無是非、賞於無功、使讒諛以詐偽為貴、誅於無罪、使傴以天性剖背、以詐偽為是、天性為非。
故小得勝大。


C:25:06:明主堅内

明主堅内、故不外失。失之近而不亡於遠者無有。
故周之奪殷也、拾遺於庭。使殷不遺於朝、則周不敢望秋毫於境。而況敢易位乎。
明主之道忠法。其法忠心。故臨之而法、去之而思。
堯無膠漆之約於当世而道行、舜無置錐之地於後世而徳結。
能立道於往古、而垂徳於万世者之謂明主。


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B:26:守道第二十六
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C:26:01:上下相得

聖王之立法也、其賞足以勧善、其威足以勝暴、其備足以必完法。
治世之臣、功多者位尊、力極者賞厚、情尽者名立。
善之生如春、悪之死如秋。故民勧極力而楽尽情。此之謂上下相得。
上下相得、故能使用力者自極於権衡、而務至於任鄙、戦士出死、而願為賁育、守道者皆懐金石之心、以死子胥之節。
用力者為任鄙、戦如賁育、中為金石、則君人者高枕而守己完矣。


C:26:02:守禁

古之善守者、以其所重禁其所軽、以其所難止其所易。
故君子与小人倶正、盗跖与曾、史倶廉。
何以知之。夫貪盗不赴谿而Ａ金、赴谿而Ａ金則身不全。
賁育不量敵則無勇名、盗跖不計可則利不成。
明主之守禁也、賁育見侵於其所不能勝、盗跖見害於其所不能取。
故能禁賁育之所不能犯、守盗跖之所不能取、則暴者守愿、邪者反正。
大勇愿、巨盗貞、則天下公平、而斉民之情正矣。
	Ａ	と-る	&#x6387;	[才{双/双}]


C:26:03:尊法必賞

人主離法失人、則危於伯夷不妄取、而不免於田成盗跖之取、何也。
今天下無一伯夷、而姦人不絶世、故立法度量。
度量信則伯夷不失是、而盗跖不得非、法分明則賢不得奪不肖、強不得侵弱、衆不得暴寡。
託天下於堯之法、則貞士不失分、姦人不徼幸。
寄千金於Ｂ之矢、則伯夷不得亡、而盗跖不敢取。
堯明於不失姦、故天下無邪。Ｂ巧於不失発、故千金不亡。
邪人不寿而盗跖止、如此。
故図不載宰予、不挙六卿、書不著子胥、不明夫差。孫呉之略廃、盗跖之心伏。
人主甘服於玉堂之中、而無瞋目切歯傾取之患、人臣垂拱於金城之内、而無扼Ｃ聚唇嗟Ｄ之禍。
服虎而不以Ｅ、禁姦而不以法、塞偽而不以符。
此賁育之所患、堯舜之所難也。
故設Ｅ非所以備鼠也、所以使怯弱能服虎也。
立法非所以備曾史也、所以使庸主能止盗跖也。
為符非所以予尾生也、所以使衆人不相謾也。
不恃比干之死節、不幸乱臣之無詐也。恃怯之所能服、握庸主之所易守。
当今之世、為人主忠計、為天下結徳者、利莫長於此。
故君人者無亡国之図、而忠臣無失身之画。
明於尊法必賞、故能使人尽力於権衡、死節於官職。
通賁育之情、不以死易生、惑於盗跖之貪、不以財易身、則守国之道畢備矣。
	Ｂ	ゲイ	&#x7FBF;	{羽/廾}
	Ｃ	ワン	&#x6365;	[才宛]
	Ｄ	サ	&#x5536;	[口昔]
	Ｅ	おり	&#x67D9;	[木甲]


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B:27:用人第二十七
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C:27:01:治之至

聞、古之善用人者、必循天順人而明賞罰。
循天則用力寡而功立、順人則刑罰省而令行、明賞罰則伯夷盗跖不乱。如此、則白黒分矣。
治国之臣、効功於国以履位、見能於官以受職、尽力於権衡以任事。
人臣皆宜其能、勝其官、軽其任、而莫懐余力於心、莫負兼官之責於君。
故内無伏怨之乱、外無馬服之患。
明君使事不相干、故莫訟。使士不兼官、故技長。使人不同功、故莫争。
争訟止、技長立、則強弱不Ａ力、冰炭不合形、天下莫得相傷。治之至也。
	Ａ	カク	&#x89F3;	('殼'の几→角)	≒角


C:27:02:守中拙之所万不失

釈法術而心治、堯不能正一国。去規矩而妄意度、奚仲不能成一輪。
廃尺寸而差短長、王爾不能半中。使中主守法術、拙匠守規矩尺寸、則万不失矣。
君人者、能去賢巧之所不能、守中拙之所万不失、則人力尽而功名立。


C:27:03:可為之賞、可避之罰

明主立可為之賞、設可避之罰。
故賢者勧賞而不見子胥之禍、不肖者少罪而不見傴剖背、盲者処平而不遇深谿、愚者守静而不陥険危。如此、則上下之恩結矣。
古之人曰「其心難知、喜怒難中也。」故以表示目、以鼓語耳、以法教心。
君人者釈三易之数而行一難知之心。如此、則怒積於上、而怨積於下。
以積怒而御積怨則両危矣。


C:27:04:明主之表易見

明主之表易見、故約立。其教易知、故言用。其法易為、故令行。
三者立而上無私心、則下得循法而治、望表而動、随縄而Ｂ、因Ｃ而縫。
如此、則上無私威之毒、而下無愚拙之誅。
故上君明而少怒、下尽忠而少罪。
	Ｂ	き-る	&#x65B2;	[{卯/亞}斤]
	Ｃ	サン	&#x6522;	[才贊]	≒鑽


C:27:05:明主厲廉恥招仁義

聞之曰「挙事無患者、堯不得也。」而世未嘗無事也。
君人者不軽爵禄、不易富貴、不可与救危国。故明主厲廉恥、招仁義。
昔者介子推無爵禄而義随文公、不忍口腹而仁割其肌。故人主結其徳、書図著其名。
人主楽乎使人以公尽力、而苦乎以私奪威。人臣安乎以能受職、而苦乎以一負二。
故明主除人臣之所苦、而立人主之所楽。上下之利、莫長於此。
不察私門之内、軽慮重事、厚誅薄悩、久怨細過、長侮偸快、数以徳追禍。
是断手而続以玉也。故世有易身之患。


C:27:06:臣有叛主

人主立難為而罪不及、則私怨生。人臣失所長而奉難給、則伏怨結。
労苦不撫循、憂悲不哀憐、喜則誉小人、賢不肖倶賞、怒則毀君子、使伯夷与盗跖倶辱。
故臣有叛主。


C:27:07:危殆

使燕王内憎其民而外愛魯人、則燕不用而魯不附。
民見憎、不能尽力而務功、魯見説、而不能離死命而親他主。
如此、則人臣為隙穴、而人主独立。
以隙穴之臣而事独立之主、此之謂危殆。


C:27:08:有賞罰而無喜怒

釈儀的而妄発、雖中小不巧。釈法制而妄怒、雖殺戮而姦人不恐。
罪生甲、禍帰乙、伏怨乃結。故至治之国、有賞罰而無喜怒。
故聖人極有刑法、而死無螫毒、故姦人服。
発矢中的、賞罰当符、故堯復生、Ｄ復立。
如此、則上無殷夏之患、下無比干之禍、君高枕而臣楽業、道蔽天地徳極万世矣。
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C:27:09:去眉睫之禍

夫人主不塞隙穴、而労力於赭堊、暴雨疾風必壊。
不去眉睫之禍、而慕賁育之死、不謹蕭牆之患、而固金城於遠境、不用近賢之謀、而外結万乗之交於千里。飄風一旦起、則賁育不及救、而外交不及至、禍莫大於此。
当今之世、為人主忠計者、必無使燕王説魯人、無使近世慕賢於古、無思越人以救中国溺者。如此、則上下親、内功立、外名成。


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B:28:功名第二十八
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C:28:01:所以立功成名

明君之所以立功成名者四。一曰天時、二曰人心、三曰技能、四曰勢位。
背天時、雖十堯不能冬生一穂。逆人心雖賁、育不能尽人力。
故得天時則不務而自生、得人心則不趣而自勧、因技能則不急而自疾、得勢位則不進而名成。
若水之流、若船之浮。守自然之道、行毋窮之令、故曰明主。


C:28:02:不肖之制賢

夫有材而無勢、雖賢不能制不肖。
故立尺材於高山之上、則臨千仭之谿。材非長也、位高也。
桀為天子、能制天下。非賢也、勢重也。
堯為匹夫、不能正三家。非不肖也、位卑也。
千鈞得船則浮、錙銖失船則沈。非千鈞軽錙銖重也、有勢之与無勢也。
故短之臨高也以位。不肖之制賢也以勢。


C:28:03:臣主同欲而異使

人主者、天下一力以共載之、故安。
衆同心以共立之、故尊。
人臣守所長、尽所能、故忠。
以尊主主御忠臣、則長楽生而功名成。
名実相持而成、形影相応而立。故臣主同欲而異使。


C:28:04:人主之患

人主之患在莫之応。故曰「一手独拍、雖疾無声。」
人臣之憂在不得一。故曰「右手画円、左手画方、不能両成。」
故曰「至治之国、君若桴、臣若鼓、技若車、事若馬。」
故人有余力易於応、而技有余巧便於事。
立功者不足於力、親近者不足於信、成名者不足於勢、近者已親而遠者不結、則名不称実者也。


C:28:05:所以南面

聖人、徳若堯舜、行若伯夷、而位不載於世、則功不立、名不遂。
故古之能致功名者、衆人助之以力、近者結之以成、遠者誉之以名、尊者載之以勢。
如此、故太山之功長立於国家、而日月之名久著於天地。
此堯之所以南面而守名、舜之所以北面而効功也。


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B:29:大体第二十九
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C:29:01:至安之世

古之全大体者、望天地、観江海、因山谷、日月所照、四時所行、雲布風動。
不以智累心、不以私累己、寄治乱於法術、託是非於賞罰、属軽重於権衡。
不逆天理、不傷情性、不吹毛而求小疵、不洗垢而察難知。
不引縄之外、不推縄之内、不急法之外、不緩法之内。
守成理、因自然。禍福生乎道法而不出乎愛悪、栄辱之責在乎己、而不在乎人。
故至安之世、法如朝露、純樸不散、心無結怨、口無煩言。
故車馬不疲弊於遠路、旌旗不乱於大沢、万民不失命於寇戎、雄駿不創寿於旗幢。
豪傑不著名於図書、不録功於盤盂、記年之牒空虚。
故曰「利莫長於簡、福莫久於安。使匠石以千歳之寿操鉤、視規矩、挙縄墨、而正太山、使賁、育帯干将而斉万民。」
雖尽力於功、極盛於寿、太山不正、民不能斉。故曰：古之牧天下者、不使匠石極巧以敗太山之体、不使賁、育尽威以傷万民之性。
因道全法、君子楽而大姦止。
澹然間静、因天命、持大体。
故使人無離法之罪、魚無失水之禍。
如此、故天下少不可。


C:29:02:治之至

上不天則下不遍覆、心不地則物不畢載。
太山不立好悪、故能成其高。江海不択小助、故能成其富。
故大人寄形於天地而万物備、歴心於山海而国家富。
上無忿怒之毒、下無伏怨之患、上下交撲、以道為舎。
故長利積、大功立、名成於前、徳垂於後、治之至也。