T:『韓非子』
V:16:巻第十六

	38:難三第三十八
	39:難四第三十九


--------------------------------------------------------------------------------
B:38:難三第三十八
--------------------------------------------------------------------------------

C:38:01:亡王之俗（魯穆公・子思・子服厲伯）

魯穆公問於子思曰「吾聞『ＡＢ氏之子不孝』。其行奚如。」
子思対曰「君子尊賢以崇徳、挙善以観民。若夫過行、是細人之所識也。臣不知也。」
子思出。子服厲伯入見。問ＡＢ氏子。
子服厲伯対曰「其過三。皆君之所未嘗聞。」
自是之後、君貴子思而賤子服厲伯也。
或曰「魯之公室、三世劫於季氏、不亦宜乎。明君求善而賞之、求姦而誅之。其得之一也。故以善聞之者、以説善同於上者也。以姦聞之者、以悪姦同於上者也。此宜賞誉之所力也。不以姦聞、是異於上而下比周於姦者也。此宜毀罰之所及也。今子思不以過聞。而穆公貴之。厲伯以姦聞。而穆公賤之。人情皆喜貴而悪賤。故季氏之乱成而不上聞。此魯君之所以劫也。且此亡王之俗、取魯之民所以自美、而穆公独貴之、不亦倒乎。」
	Ａ	ホウ	&#x9F90;	{广｢龍}
	Ｂ	カン	Unicodeなし	[米間]


C:38:02:自以為有桓文之徳（晋文公・披）

文公出亡。献公使寺人披攻之蒲城。披斬其Ｃ。文公奔Ｄ。
恵公即位、又使攻之恵竇、不得也。及文公反国、披求見。
公曰「蒲城之役、君令一宿、而汝即至。恵竇之難、君令三宿、而汝一宿。何其速也。」
披対曰「君令不二。除君之悪、惟恐不堪。蒲人Ｄ人余何有焉。今公即位。其無蒲Ｄ乎。且桓公置射鉤而相管仲。」
君乃見之。
或曰「斉晋絶祀、不亦宜乎。桓公能用管仲之功而忘射鉤之怨、文公能聴寺人之言而棄斬Ｃ之罪。桓公文公能容二子者也。後世之君、明不及二公、後世之臣、賢不如二子。以不忠之臣事不明之君。君不知、則有燕操子罕田常之賊、知之、則以管仲寺人自解。君必不誅、而自以為有桓文之徳。是臣讎而明不能燭、多仮之資。自以為賢而不戒、則雖無後嗣、不亦可乎。且寺人之言也、直飾君令而不弐者、則是貞於君也。死君後生臣不愧而復為貞。今恵公朝卒而暮事文公。寺人之不弐何如。」
	Ｃ	たもと	&#x88AA;	[<衣>去]
	Ｄ	テキ	&#x7FDF;	{羽/隹}


C:38:03:一難二難三難（斉桓公・管仲）

人有設桓公隠者。曰「一難、二難、三難、何也。」
桓公不能対、以告管仲。
管仲対曰「一難也、近優而遠士。二難也、去其国而数之海。三難也、君老而晩置太子。」
桓公曰「善。」不択日而廟礼太子。
或曰「管仲之射隠不得也。士之用不在近遠。而俳優侏儒固人主之所与燕也。則近優而遠士、而以為治、非其難者也。夫処勢而不能用其有、而悖不去国、是以一人之力禁一国。以一人之力禁一国者、少能勝之。明能照遠姦而見隠微、必行之令、雖遠於海、内必無変。然則去国之海、而不劫殺、非其難者也。楚成王置商臣以為太子、又欲置公子職。商臣作難、遂弑成王。公子宰、周太子也、公子根有寵。遂以東州反、分而為両国。此皆非晩置太子之患也。夫分勢不二、庶Ｅ卑寵無藉、雖処大臣、晩置太子可也。然則晩置太子、庶Ｅ不乱、又非其難也。物之所謂難者、必借人成勢、而勿使侵害己、可謂一難也。貴妾不使二后、二難也。愛Ｅ不使危正適、専聴一臣而不敢隅君、此則可謂三難也。」
	Ｅ	ゲツ	&#x5B7D;	{薛/子}


C:38:04:知下（葉公・魯哀公・斉景公・忠尼）

葉公子高問政於仲尼。仲尼曰「政在悦近而来遠。」
哀公問政於仲尼。仲尼曰「政在選賢。」
斉景公問政於仲尼。仲尼曰「政在節財。」
(三公出。)子貢問曰「三公問夫子政一也。夫子対之不同、何也。」
仲尼曰「葉都大而国小、民有背心。故曰『政在悦近而来遠』。魯哀公有大臣三人。外障距諸侯四鄰之士、内比周而以愚其君。使宗廟不掃除、社稷不血食者、必是三臣也。故曰『政在選賢』。斉景公築雍門、為路寝、一朝而以三百乗之家賜者三。故曰『政在節財』。」
或曰「仲尼之対、亡国之言也。民有倍心、而説之悦近而来遠、則是教民懐恵。恵之為政、無功者受賞、而有罪者免。此法之所以敗也。法敗而政乱、以乱政治敗民、未見其可也。且民有倍心者、君上之明有所不及也。不紹葉公之明、而使之悦近而来遠、是舎吾勢之所能禁而使与不行恵以争民。非能持勢者也。夫堯之賢六王之冠也。舜一徙而咸邑、而堯無天下矣。有人無術以禁下、恃為舜而不失其民、不亦無術乎。明君見小姦於微、故民無大謀。行小誅於細、故民無大乱。此謂図難於其所易也、為大者於其所細也。今有功者必賞、賞者不得君。力之所致也。有罪者必誅、誅者不怨上。罪之所生也。民知誅罰之皆起於身也。故疾功利於業、而不受賜於君。『太上、下智有之』、此言太上之下民無説也。安取懐恵之民。上君之民無利害。説以悦近来遠、亦可舎已。
哀公有臣、外障距内比周以愚其君。而説之以選賢。此非功伐之論也。選其心之所謂賢者也。使哀公知三子外障距内比周也、則三子不一日立矣。哀公不知選賢、選其心之所謂賢、故三子得任事。燕子Ｆ賢子之而非孫卿、故身死為Ｇ。夫差智太宰Ｈ而愚子胥、故滅於越。魯君不必知賢、而説以選賢、是使哀公有夫差、燕Ｆ之患也。明君不自挙臣、臣相進也。不自賢、功自徇也。論之於任、試之於事、課之於功。故群臣公政而無私、不隠賢、不進不肖、然則人主奚労於選賢。
景公以百乗之家賜、而説以節財。是使景公無術使智君之侈、而独倹於上。未免於貧也。有君、以千里養其口腹、則雖桀紂不侈焉。斉国方三千里、而桓公以其半自養。是侈於桀紂也。然而能為五覇冠者、知侈倹之地也。為君不能禁下而自禁者謂之劫、不能飾下而自飾者謂之乱、不節下而自節者謂之貧。明君使人無私、以詐而食者禁。力尽於事、帰利於上者必聞、聞者必賞。汚穢為私者必知、知者必誅。然故忠臣尽忠於方公、民士竭力於家、百官精剋於上。侈倍景公、非国之患也。然則説之以節財、非其急者也。
夫対三公一言而三公可以無患、『知下』之謂也。知下明則禁於微。禁於微則姦無積。姦無積則無背心。知下明則公私分、公私分則朋党散、朋党散則無外障距内比周之患。知下明則見精沐。見精沐則誅賞明。誅賞明則国不貧。故曰一対而三公無患、『知下』之謂也。」
	Ｆ	カイ	&#x5672;	[口會]
	Ｇ	リク	&#x50C7;	[イ(謬-言)]	≒戮
	Ｈ	ヒ	&#x56AD;	[喜否]


C:38:05:婦人之哭（鄭子産）

鄭子産晨出過東匠之閭。
聞婦人之哭、撫其御之手而聴之。有間、遣吏執而問之、則手絞其夫者也。
異日、其御問曰「夫子何以知之。」
子産曰「其声懼。凡人於其親愛也、始病而憂、臨死而懼、已死而哀。今哭已死不哀而懼。是以知其有姦也。」
或曰「子産之治、不亦多事乎。姦必待耳目之所及而後知之、則鄭国之得姦者寡矣。不任典成之吏、不察参伍之政、不明度量、恃尽聡明、労智慮、而以知姦、不亦無術乎。且夫物衆而智寡、寡不勝衆。智不足以遍知物、故因物以治物。下衆而上寡、寡不勝衆。(者言)君不足以遍知臣也、故因人以知人。是以形体不労而事治、智慮不用而姦得。故宋人語曰『一雀過Ｉ、Ｉ必得之、則Ｉ誣矣。以天下為之羅、則雀不失矣』。夫知姦亦有大羅、不失其一而已矣。不脩其理、而以己之胸察為之弓矢、則子産誣矣。老子曰『以智治国、国之賊也』。其子産之謂矣。」
	遍	←	&#x5FA7;	[彳扁]
	Ｉ		&#x7FBF;	{羽/廾}

C:38:06:肘足之事（秦昭王・中期）

秦昭王問於左右曰「今時韓魏孰与始強。」左右対曰「弱於始也。」
「今之如耳、魏斉孰与曩之孟常芒卯。」対曰「不及也。」
王曰「孟常芒卯率強韓魏猶無奈寡人何也。」左右対曰「甚然。」
中期推琴而対曰「王之料天下過矣。夫六晋之時、知氏最強。滅范中行、而従韓魏之兵以伐趙、灌以晋水、城之未沈者三板。知伯出、魏宣子御、韓康子為驂乗。知伯曰『始吾不知水可以滅人之国。吾乃今知之。汾水可以灌安邑、絳水可以灌平陽』。魏宣子肘韓康子、康子践宣子之足。肘足接乎車上、而知氏分於晋陽之下。今足下雖強、未若知氏、韓魏雖弱、未至如其在晋陽之下也。此天下方用肘足之時。願王勿易之也。」
或曰「昭王之問也有失。左右中期之対也有過。凡明主之治国也、任其勢。勢不可害、則雖強天下無奈何也。而況孟常芒卯韓魏能奈我何。其勢可害也、則不肖如如耳魏斉及韓魏猶能害之。然則害与不侵、在自恃而已矣、奚問乎。自恃其不可侵、則強与弱奚其択焉。失在不自恃、而問其奈何也、其不侵也幸矣。申子曰『失之数而求之信則疑矣』。其昭王之謂也。
知伯無度。従韓康魏宣、而図以水灌滅其国。此知伯之所以国亡而身死、頭為飲杯之故也。今昭王乃問孰与始強。其畏有水人之患乎。雖有左右非韓魏之二子也。安有肘足之事。而中期曰『勿易』、此虚言也。
且中期之所官琴瑟也。絃不調、弄不明、中期之任也。此中期所以事昭王者也。中期善承其任、未慊昭王也。而為所不知、豈不妄哉。左右対之曰『弱於始』与『不及』則可矣。其曰『甚然』則諛也。申子曰『治不踰官、雖知不言』。今中期不知、而尚言之。故曰『昭王之問有失、左右中期之対皆有過也』。」


C:38:07:有形・飾行（管子）

管子曰「見其可説之有証。見其不可悪之有形。賞罰信於所見、雖所不見、其敢為之乎。見其可説之無証、見其不可悪之無形。賞罰不信於所見、而求所不見之外、不可得也。」
或曰「広廷厳居、衆人之所粛也。宴室独処、曾史之所Ｊ。観人之所粛、非行情也。且君上者臣下之所為飾也。好悪在所見、臣下之飾姦物以愚其君必也。明不能燭遠姦見隠微、而待之以観飾行定賞罰、不亦弊乎。」

	Ｊ	マン	&#x50C8;	[イ曼]	≒慢


C:38:08:言室満室（管子）

管子曰「言於室満於室、言於堂満於堂、是謂天下王。」
或曰「管仲之所謂『言室満室、言堂満堂』者、非特謂遊戯飲食之言也、必謂大物也。人主之大物、非法則術也。法者編著之図籍、設之於官府、而布之於百姓者也。術者蔵之於胸中、以偶衆端而潜御群臣者也。故法莫如顕、而術不欲見。是以明主言法、則境内卑賤莫不聞知也、不独満於堂。用術、則親愛近習莫之得聞也、不得満室。而管子猶曰『言於室満室、言於堂満堂』。非法術之言也。」


--------------------------------------------------------------------------------
B:39:難四第三十九
--------------------------------------------------------------------------------

C:39:01:亡之本（衛孫文子・魯叔孫穆子）

衛孫文子聘於魯。公登亦登。
叔孫穆子趨進曰「諸侯之会、寡君未嘗後衛君也。今子不後寡君一等。寡君未知所過也。子其少安。」
孫子無辞、亦無悛容。
穆子退而告人曰「孫子必亡。亡臣而不後君、過而不悛、亡之本也。」
或曰「天子失道、諸侯伐之、故有湯武。諸侯失道、大夫伐之、故有斉晋。臣而伐君者必亡、則是湯武不王、晋斉不立也。孫子君於衛、而後不臣於魯、臣之君也。君有失也、故臣有得也。不命亡於有失之君、而命亡於有得之臣、不察。魯不得誅衛大夫、而衛君之明不知不悛之臣。孫子雖有是二也、臣以亡。其所以亡其失所以得君也。」
或曰「臣主之施分也。臣能奪君者、以得相Ａ也。故非其分而取者、衆之所奪也。辞其分而取者、民之所予也。是以桀索Ｂ山之女、紂求比干之心、而天下離、湯身易名、武身受詈、而海内服。趙Ｃ走山、田外僕、而斉晋従。則湯武之所以王、斉晋之所以立、非必以其君也。彼得之而後以君処之也。今未有其所以得、而行其所以処。是倒義而逆徳也。倒義則事之所以敗也。逆徳則怨之所以聚也。敗亡之不察、何也。」
	Ａ	キ	&#x8E26;	[足奇]
	Ｂ	ビン	&#x5D0F;	[山昏]	≒[山{民/日}]
	Ｃ	セン	&#x54BA;	[口亘]


C:39:02:景公囚陽虎（鮑文）

魯陽虎欲攻三桓、不剋而奔斉。景公礼之。
鮑文子諫曰「不可。陽虎有寵於季氏、而欲伐於季孫。貪其富也。今君富於季孫而斉大於魯。陽虎所以尽詐也。」
景公乃囚陽虎。
或曰「千金之家、其子不仁。人之急利甚也。桓公、五伯之上也、争国而殺其兄、其利大也。臣主之間、非兄弟之親也。劫殺之功、制万乗而享大利、則群臣孰非陽虎也。事以微巧成、以疏拙敗。群臣之未起難也、其備未具也。群臣皆有陽虎之心、而君上不知、是微而巧也。陽虎貪以欲攻上、知於天下、是疏而拙也。不使景公加誅於拙虎、是鮑文子之説反也。臣之忠詐、在君所行也。君明而厳則群臣忠、君懦而闇則群臣詐。知微之謂明、無赦之謂厳。不知斉之巧臣而誅魯之成乱、不亦妄乎。」
或曰「仁貪不同心。故公子目夷辞宋、而楚商臣弑父。鄭去疾予弟、而魯桓弑兄。五伯兼并。而以桓律人、則是皆無貞廉也。且君明而厳則群臣忠。陽虎為乱於魯、不成而走。入斉、而不誅。是承為乱也。君明則誅知陽虎之可以済乱也。此見微之情也。語曰『諸侯以国為親』。君厳則陽虎之罪不可失。此無赦之実也。則誅陽虎、所以使群臣忠也。未知斉之巧臣、而廃明乱之罰、責於未然、而不誅昭昭之罪、此則妄矣。今誅魯之罪乱以威群臣之有姦心者、而可以得季孟叔孫之親。鮑文之説、何以為反。」


C:39:03:知所悪（高渠弥・昭公）

鄭伯将以高渠弥為卿。昭公悪之、固諫不聴。
及昭公即位、懼其殺己也、辛卯弑昭公而立子亶也。
君子曰「昭公知所悪矣。」
公子圉曰「高伯其為戮乎。報悪已甚矣。」
或曰「公子圉之言也不亦反乎。昭公之及於難者、報悪晩也。然則高伯之晩於死者、報悪甚也。明君不懸怒。懸怒則臣懼罪、軽挙以行計、則人主危。故霊台之飲、衛侯怒而不誅、故Ｄ師作難。食Ｅ之羹、鄭君怒而不誅、故子公殺君。君子之挙知所悪、非甚之也。曰知之若是其明也、而不行誅焉、以及於死。故知所悪、以見其無権也。人君非独不足於見難而已、或不足於断制。今昭公見悪稽罪而不誅、使渠弥含憎懼死以徼幸。故不免於殺。是昭公之報悪不甚也。」
或曰「報悪甚者、大誅報小罪。大誅報小罪也者、獄之至也。獄之患、故非在所以誅也、以讎之衆也。是以晋厲公滅三郤而欒中行作難、鄭子都殺伯Ｃ而食鼎起禍、呉王誅子胥、而越句践成覇。則衛侯之逐、鄭霊之弑、不以Ｄ師之不死而子公之不誅也。以未可以怒而有怒之色、未可誅而有誅之心。怒其当罪、而誅不逆人心、雖懸奚害。夫未立有罪、即位之後、宿罪而誅、斉胡之所以滅也。君行之臣、猶有後患。況為臣而行之君乎。誅既不当、而以尽為心、是与天下為讎也。則雖為戮、不亦可乎。」
	Ｄ	チョ	&#x891A;	[<衣>者]
	Ｅ	ゲン	&#x9EFF;	{元/黽}
	Ｃ	ケン	&#x54BA;	[口亘]


C:39:04:夢見竈（衛霊公・衛侏儒）

衛霊公之時、弥子瑕有寵、専於衛国。
侏儒有見公者、曰「臣之夢浅矣。」
公曰「奚夢。」「夢見竈者、為見公也。」
公怒曰「吾聞『見人主者夢見日』。奚為見寡人而夢見竈乎。」
侏儒曰「夫日兼照天下、一物不能当也。人君兼照一国、一人不能壅也。故将見人主而夢日也。夫竈一人煬焉、則後人無従見矣。或者一人煬君邪。則臣雖夢竈、不亦可乎。」
公曰「善。」遂去雍Ｆ、退弥子瑕、而用司空狗。
或曰「侏儒善仮於夢以見主道矣。然霊公不知侏儒之言也。去雍Ｆ、退弥子瑕、而用司空狗者、是去所愛而用所賢也。鄭子都賢慶建而壅焉、燕子Ｇ賢子之而壅焉。夫去所愛而用所賢、未免使一人煬己也。不肖者煬主不足、以害明。今不加知而使賢者煬己、則必危矣。」
或曰「屈到嗜Ｈ、文王嗜菖蒲Ｉ。非正味也。而二賢尚之。所味不必美。晋霊侯説参無恤、燕Ｇ賢子之。非正士也。而二君尊之。所賢不必賢也。非賢而賢用之、与愛而用之同。賢誠賢而挙之、与用所愛異状。故楚荘挙叔孫而覇、商辛用費仲而滅。此皆用所賢、而事相反也。燕Ｇ雖挙所賢、而同於用所愛。衛奚距然哉。則侏儒之未見也、君壅而不知其壅也。已見之後而知其壅也、故退壅臣。是加知之也。曰『不加知而使賢者煬己、則必危』、而今以加知矣。則雖煬己、必不危矣。
	Ｆ	ショ	&#x924F;	[金且]
	Ｇ	カイ	&#x5672;	[口會]
	Ｈ	ひし	&#x82B0;	{<艸>/支}
	Ｉ	ソ	&#x8445;	{<艸>/俎}