そこで「ヘボンさんてどんな人」とは。

●ヘボン式ローマ字で有名なヘボン。

本名は、ジェームズ・カーティス・ヘップバーンだが、「ヘップバーン」が日本人には「ヘボン」と聞こえ、「ヘボン先生」と親しみを込めて呼ばれていた。そして自らも「平文」と称していた。

日本には五十万人の二本差しのサムライがいる。刀の数は百万本もある。何を好んで、そんな危険な国へ行こうとするのか。しかし、ただ一人賛成してくれたのは、クララ夫人であった。そのときヘボンはニューヨークの医を処分をした金（恐らく全不動産を処分した金）、一万ドルを上海銀行に預けた。

一万ドルとは、当時の金でどの位の価値だったろうか。

この時代は四進法だったので、一両は四分、一分は四朱、文は四千文で一両である。（かけそば、風呂の価格は十六文との記録あり）

一万ドルとは七千五百両に相当する。一両を十万円の現在価値とすれば、七億五千万円ということになる。これだけの資産があれば、危険な国へ行って何かをしようとしても、心強い経済的な裏付けになったのではあるまいか。

これが、ヘボンが日本でいろいろなボランティア活動を行なうにあたっての、基礎になったと思われる。明治の初めに為替レートは１ドル一両になったから、ヘボンの資産は７億５千万円から１０億円となった。これだけの資産がありながらヘボンは、危険な百万本の刀がある国日本へ、何故行こうとしたのか。

ヘボンはキリスト教宣教医という身分である。宣教師とは異なる。

宣教医として最も大切なことは、外科的な技術であるといわれる。たとえば、軍医の場合、必要とされるのは外科技術である。内科の問診では急な場合に間に合わない。未開の国に赴く医師も、同様に外科的技術を要求された。

宣教医のヘボンは、アメリカの教会からは給料が出ていない自給宣教医。

先に述べた神奈川とは、神奈川県という意味ではなく、神奈川宿である。

横浜とは横浜湾内に、長崎の出島のように作った居留地のことである。その前からあった横浜村は小さな漁村であるが、住民は居留地建設のために強制的に移転を命じられた。そして、その村の名前は「元横浜」の意味で「元村」と名づけられた。それが、いまの「元町」となった。

幕末のころの神奈川とは、現在の京浜東北線の東神奈川と横浜の間あたりを指し、新しく作った居留区を横浜と呼んでいた。幕府は、交通の要衝である神奈川宿あたりで問題が起きても困るので、外人を全部居留区にまとめる政策をとったのである。

アメリカ領事の手配で、神奈川宿の成仏寺の本堂を改造したのが、ヘボンの住居になった。４２フィート四方の広さであったという。家賃月１６ドル。当時の為替レートで換算するとほぼ十二両。一両十万円換算ですると現在貨幣で百二十万円となる。幕府が斡旋して、ヘボンが家賃を成仏寺に支払う仕組みであった。

のちに来た宣教師バラー夫人の手紙によると、寺には夜、鼠が天井を駆け巡って騒がしく、そのすごさは猫でさえ逃げるほどである。お供物を狙って、日中は烏が墓地を飛び回る…とある。ヘボンは本堂が広すぎるので、襖や障子で八つに仕切って生活した。

アメリカ人はペンキを塗るのが好きだが、ヘボンは住居をきれいに使っていた。

しかし、時代はまだキリシタン禁制の世の中である。

宣教医（牧師ではなく一信徒の医師）ヘボンに対しても、幕府の監視の目は光る。　　　　　

キリシタン禁制は明治６年２月２４日まで続いたから、ヘボン夫人が持っていた聖画が役人の目にとまって、大騒ぎになったこともある。　　　　　　　　

ヘボンは渡航中に船の中で「日本文法書」を読んでいる。しかし、船中に日本人は一人もいなかったので、日本語会話を学ぶことができなかった。ヘボンは神奈川の土を踏んで、積極的に会話を学ぼうとした。ヘボンは街を歩くと工事現場を見かけたので、近寄って眺めようとすると人夫に注意された。「危ない！」

「アブナイ」。これが、ヘボンが最初に覚えた日本語だ。

その次の言葉は「コラ！」だった。

次に覚えた言葉は「シカタナイ」であった。

この三つが、来日すぐに覚えた日本の言葉である。

ヘボンは同じ外国人のために、日本語の辞書を作ることを思い立った。

船中で覚えた言葉は「コレワナンデスカ？」だけだったが、神奈川宿の街に出ては「コレワナンデスカ？」を連発して、日本人の答えを書きとめる作業をする。

異人さんを見たさに後をついてくる子供たちが、ヘボンの最高の教師になった。

神奈川の成仏寺では、近くの寺を借りて診療所を開いた。当時の日本人は眼を患う人が多かった。次に多かったのはアバタ面（疱瘡）だったという。異人さんの医者が、片言の日本語を喋り、しかも西洋医学による施療（無償診療）である。患者がどんどん集まったのは当然であった。

特に、目薬はよく効いた。漢方では、目薬は膏薬しかない。つまり目の縁に貼るという処方である。ヘボンの目薬は点眼液（硫酸亜鉛希釈４５０液）であって、結膜炎などには即効がある。ヘボンの患者の６０％は眼科患者だった。すぐ直るという評判は評判を呼び、しかもタダ。診療所は、門前市をなした。

眼科以外の患者は、コレラ、ハンセン氏病、性感染症、外科手術など多岐に渡っている。ヘボンが成仏寺に滞在したのは３年３ヶ月である。その間に、生麦事件が起きている。薩摩藩士に切られたイギリス人が、アメリカ領事館に担ぎ込まれた。幕府の役人は切られた異人の処置を考えたとき、イギリス領事を探すより、とにかく異人の医者で片言の日本語を話すヘボンさんへと、走ったに違いない。

ヘボンの施療は、ますます繁盛した。

ヘボンは宣教医であるから、キリストの話を患者にしたいのに、キリシタン禁止令のためにそれが出来ない。また、異人への殺傷事件が頻発する時期でもあったので、ついに幕府はヘボン診療所・住居の周囲を矢来で囲み、番人を置き、出入りをチェックした。そして横浜に移転させた。

ヘボンの住所は、横浜居留地３９番となった。（現在の山下町・テレビ神奈川の隣あたり）ここで、ヘボンは本格的に施療をはじめた。特に関所内で、不良浪士も入り込まず、安心して医療行為ができた。患者はさらに増加し、一日平均５０人を診察し、薬を調合して渡し本格的な外科手術も行う。

さて、徳川幕府が政令を下々に通達する場合は、高札制度をとった。

街の辻に立てられる板に、墨で文言を書いて示すお触れである。これは明治政府に引き継がれ、廃止になった明治６年２月２４日まで続いた（キリシタン禁止令も含め、すべての高札が廃止された）。

ヘボンの布教活動は、ようやく陽の目を見た。

ヘボンの無料診療所が繁盛したということは、日本人が大勢くることである。患者と言

葉を交わす度に、ヘボンの語彙は豊富になっていく。ヘボンは外国人のためにも日本語の辞書が必要と、前から考えていたが、いよいよ実行に移すことにした。

元々、目的としていた新旧の聖書の翻訳にも、日本語の辞書は必要となるのだ。

その辞書は「和英語林集成」といって、日本最初の和英・英和辞典である。日本では印刷ができないので、上海で印刷をした。しかし、上海には当然、漢字の活字はあるが片カナ文字の活字はない。

丸善設立のメンバーは、ヘボンの元で医学を学んでいた人たちである。本来は見学者であったが、ヘボンさんの超多忙に手伝うようになった。その中の一人が、早矢仕有的といって丸善創設者である。早矢仕は蘭法医でもあったが、ヘボン診療所でアメリカ医療器具を見て、これを輸入することを考え、丸屋善八商店を作った。

医療器具の輸入にあたっては、器具を店に並べることができないので、まず自分たちが持っている洋書を並べたとのこと。これが、今日の丸善が洋書に強い理由にもなっている。平行して衣服の輸入も行なった。丸善の３階フロアに輸入の高級ブランド衣服が置かれている理由である。早矢仕有的は医師でもあったので、丸屋善八商店の隣に医院を開業した。

丸善はヘボンから版権を買い取り、九版まで出版した。ある出版社が「和英語林集成」１，２，３版までの復刻版を、今年出版している。

「和英語林集成」の素晴らしいところは、和英・英和辞書に止まらず、和英、英和ともに例文が出ていることである。この場合、日本語をアルファベットで表現したのが、ローマ字である。それまで、ポルトガル語やスペイン語の日甫、日西辞典はないでもなかったが、これほど外国人に日本語を読ませるために、システム化された辞典はなかった。

「ローマ字」の本当の意味は、ローマの字であるからラテン文字である。

すなわちアルファベットである。私たちが何気なくローマ字といっているのは、日本語をラテン文字で表記するシステムのことである。このシステムを作ったのは、外国人のために「和英語林集成」を作成したヘボンである。

そこで現状を見ると、外務省は国際間の慣習上ヘボンの流れを汲む標準式、文部省は訓令式、運輸省はむかしから駅表示は標準式を使用している。私が見て疑問に思うのは、建設省関係である。訓令式でもなければ標準式でもないゴッチャマゼである。

たとえば、本間さんは「ＨＯＮＭＡ」と普通は訓令式では表記するが、外務省の標準式（ヘボン式）ではＨＯＭＭＡとなる。ヘボン式のルールではＢとＭとＰの前のンはＭで表す約束事がある。新橋駅は「ＳＨＩＭＢＡＳＨＩ」となっている。ところが駅前の信号に下がる表示は「ＳＨＩＮＢＡＳＨＩ」。

ともあれ、「和英語林集成」が出来たので、外国人が日本語を勉強するのに役立ったのは当然として、日本人が英語を勉強するのにもっと役立ったのである。幕末の時点で外国語といえば、それはオランダ語のことであった。蘭学こそはヨーロッパ諸国の情報を知るための唯一の手段だった。

ところが、ペルー黒船来襲から開国となり、わが国は英語を必要とする時代に急速に変わっていった。蘭学を修めた福沢諭吉が横浜へ来たときに、商店の看板の横文字が、何一つ読むことが出来なかった。そのショックが諭吉をして英語の勉強をせしむる、キッカケになったといわれる。

アメリカへ行きたくて英語を勉強した諭吉は、咸臨丸に乗り込んだ。

しかし、正式の派遣員ではなく、偉い人の従僕としてであったが、なんとかアメリカに行くことが出来た。帰ってからの諭吉の活躍はご承知の通りである。

英学塾が盛んになると、「和英語林集成」はどんどん売れた。

「和英語林集成」は、日本人の目を世界に向ける大きな役割を果たした。

へボンは「和英語林集成」に七年間を費やしたが、次の大仕事は聖書の翻訳である。日本においてキリスト教の教義は、日本語でなければ伝えることはできないという事情もあった。ヘボンより前に、聖書の和訳をした人は外国人に何人かいる。しかし、日本語訳をするには日本人のスタッフが必要である。

外国人で、当時日本語翻訳スタッフにした人のほとんどは漂流者として救われた日本人漁民であった。しかし、翻訳に携わるには基礎的な教養に欠けていたり、あるいは言葉が方言だったりで、問題が多かった。ちょうど明治政府が東京に移り、日本の言葉の標準語化を実施しようとした時期でもあった。

ヘボンは辞書作成をプロテスタントの各派閥から選び、チームで作業することを考えた。しかし、日本語の意味を正しく理解する人がいなければ、正しい聖書はできない。ヘボンは一流の国漢学者に協力を求めた。日本人の参考になったのは、そのときすでに完成していた漢訳聖書であった。

ヘボンの施療行為は、ボランテイア活動としては、例を見ないくらい画期的であった。居留地に米人や英国人の医者もいた。しかし、それらの医者は職業としての医療行為であって、日本語を喋らないから通訳を必要とし、高くつくので限られた人しか利用できない。

貧しい人が掛かれたのは、ヘボンの診療所である。日本語で問い掛け、親切で薬まで調合してくれる。「完治せざるもの無し」という評判であった。診療所は午前中という取り決めだが、患者が多くて、いつも午前中には終わらなかった。ヘボンの述懐に、私の患者のカルテは、一万枚以上に及ぶとあった。

前に述べたように、患者には目を患う人が多かった。「下は乞食から上は老中まで施療した」とヘボンは語っている。最初の頃はほとんどが武士だったらしい。医者が外国人でキリシタンと警戒されたいたが、高級官僚である武士などが「つて」を求めてヘボンの診療を受けることができたから。

しかし、キリシタン禁制が解けてからは、庶民が診療所に出入り自由となった。

施療を受けた農民の中には、タダでは申し訳ないと卵を届けたり、野菜を持参するものもいたが、ヘボンは誰かれの分け隔てなく親切に診察し、薬を与えた。まさしく、ヘボンは行動で人格を証明したのである。

さて、最後にヘボンの愛したものの話をしたい。

サラリーマンの転勤で、新しい任地での挨拶は大体決まっている。

「私はこの土地に骨を埋める気持ちで頑張ります」。これはウソで、こう言わないと、部下がついてこないと思うからそう云う。しかし、ヘボンは「私は日本にキリスト教を伝えるためにやって来た。その役目が終わったら、アメリカへ帰ります」。そして「ＩＮＫＹＯ（隠居）します」と云っていた。

４４歳で日本へきて、３３年滞在したヘボンは７７歳になっていた。ヘボンは日本で施療はじめ「和英語林集成」の出版、キリスト教伝道など数々の功績を残したにも拘わらず、自ら多くを語らなかったために、資料はあまり残っていない。しかし、調べてみると、日本の文化に色々な形で貢献しているのである。

ヘボンは旅行が好きだった。中でも日光は特に好きで、よく出かけた。だが、最初は異人さんは四つ足を食うから汚いという理由で、旅館では食事を出さなかった。ヘボンはそこで、夫人と日光へ行くときはコック夫婦を連れて行った。泊まった宿屋は、ヘボンの助言で出来た外国人用ホテルの金谷コッテージイン。後の金谷ホテルである。

ヘボンはこのことについては何も語っていないが、金谷ホテル「森と湖の１２０年」に書いてある。中川牛肉店の製氷会社も、これからの食品衛生上、氷が必要になるとのアドバイスで設立されたと云う。

横浜の英学塾、ヘボン塾を始めたとき、幕府の高官、旗本、佐幕派の子弟が明治になってから、新しい時代のために競って入学した。ヘボン夫人が中心になった事業であるが、月謝の記録は調べても出てこない。おそらく無償で行なっていたと思われる。その塾は次第に発展し、（他の宣教師の塾と合併し）東京へ移転して明治学院になった。

明治学院の最初の総理（院長）は、推されてヘボンが就任した。やむを得ず総理に就任したが、二代目の総理には日本人がなるべきであると主張して、それを条件として就任した。

さて、ヘボンはそのように、日本文化に数々の貢献をしてきたが、では日本人を「愛して」いたかといえば、私の答えは「ＮＯ」である。

ヘボンが最も愛したものは、「神」である。ヘボンの行動は、日本にキリスト教を伝えるためにしたことで、必ずしも日本人が好きでやったこととは云えない。と私は考えている。大好きな神様のことを、日本に伝えたいための行動であった。

ヘボンが存命中に伝記を書きたいという人が現れたときは、頑強に断った。

私はヘボンの「年表」を昨年、自費出版した。その理由は、伝記を書くと作者の主観が入り、どうしても誉めてしまうことになる。事実のみを時間的経過に従って記述して、ヘボンへの評価は、読者自身に任せることにした。その時の日本はどうだったかを併記し、また横浜はどういう状況だったかも記録した。

ヘボンは確かに偉大な、非凡な人であった。

しかし、自ら名乗った名前は、どういうわけか「平文（ヘイボン）」であった。

終わり